24.
The Book of Hajj
٢٤-
كتاب مناسك الحج
187
Chapter: Khutbah Before The Day Of At-Tarwiyah
١٨٧
باب الْخُطْبَةِ قَبْلَ يَوْمِ التَّرْوِيَةِ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Jabir | Jabir ibn Abd Allah al-Ansari | Sahabi |
| Abi al-Zubayr | Muhammad ibn Muslim al-Qurashi | Truthful, but he practices Tadlis |
| Abdullah ibn 'Uthman ibn Khuthaym | Abdullah ibn Uthman al-Qari | Acceptable |
| Ibn Jurayj | Ibn Juraij al-Makki | Trustworthy |
| Abi Qurra Musa ibn Tariq | Musa ibn Tariq al-Yamani | Trustworthy |
| Ishaq ibn Ibrahim | Ishaq ibn Rahawayh al-Marwazi | Trustworthy Hadith Scholar, Imam |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| جَابِرٍ | جابر بن عبد الله الأنصاري | صحابي |
| أَبِي الزُّبَيْرِ | محمد بن مسلم القرشي | صدوق إلا أنه يدلس |
| عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ | عبد الله بن عثمان القاري | مقبول |
| ابْنِ جُرَيْجٍ | ابن جريج المكي | ثقة |
| أَبِي قُرَّةَ مُوسَى بْنِ طَارِقٍ | موسى بن طارق اليماني | ثقة |
| إِسْحَاق بْنُ إِبْرَاهِيمَ | إسحاق بن راهويه المروزي | ثقة حافظ إمام |
Sunan an-Nasa'i 2993
Jabir (رضي الله تعالى عنه) narrated that when the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) came back from the Umrah of Al-Jirranah, he sent Abu Bakr (رضي الله تعالى عنه) to lead the Hajj. We went with him until he was in Al-Urj. the Iqamah for Subh was said, and he stood up to say the Takbir while he heard the grunting of a camel behind him, and he did not say the Takbir. He said, ‘this is the grunting of the camel of the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) who may have had second thoughts about the Hajj, and maybe he is here, and we will pray with him.’ But it was Ali ( رضي الله تعالى عنه) on the camel. Abu Bakr (رضي الله تعالى عنه) said to him, have you come as a leader or as Apostle? He said, as a Apostle, sent by the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) with a declaration of innocence to recite it to the people in the stations of Hajj. So, we came to Makkah and one day before the day of At-Tarwiyah Abu Bakr (رضي الله تعالى عنه) stood up and addressed the people telling them about their rituals. When he finished, Ali (رضي الله تعالى عنه) stood and recited the declaration of innocence to the people until he finished it. Then we went out with him and on the day of Arafat. Abu Bakr (رضي الله تعالى عنه) stood up and addressed people, telling them about rituals. When he finished, Ali (رضي الله تعالى عنه) stood and recited the declaration of innocence to the people until he finished it. Then on the day of Sacrifice, we departed and when Abu Bakr (رضي الله تعالى عنه) came back, he addressed the people, telling them about their departure, sacrifice, and rituals. When he finished, Ali (رضي الله تعالى عنه) stood and recited the declaration of innocence to the people until he finished it. On the first day of ( ْ مُ النَّفْريَو) (The 12th of Dhul-Hijjah), Abu Bakr (رضي الله تعالى عنه) stood up and addressed the people, telling them how to offer their sacrifice and how to stone the Jamrat, and teaching them their rituals. When he had finished, Ali (رضي الله تعالى عنه) stood and recited the declaration of innocence to the people until he finished it. Imam An-Nasai said, Ibn Khuthaim is not strong in Hadith, and I only narrated this so it would not be considered to be from Ibn Juraij from Abu Az-Zubai. And we did not write it except from Ishaq bin Rahuyah bin Ibrahm. And Yahya bin Saeed Al-Qattan did not abandon the narrations of Ibn Khuthaim, or of Abdur Rahamn. However, Ali bin Al-Madini said, Ibn Khuthaim is Munkar in Hadith, and Ali bin Al-Madini is more knowledgeable of Hadith.
Grade: Da'if
جابر رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ جس وقت جعرانہ کے عمرہ سے لوٹے تو ابوبکر رضی اللہ عنہ کو ( امیر مقرر کر کے ) حج پر بھیجا تو ہم بھی ان کے ساتھ آئے۔ پھر جب وہ عرج ۱؎ میں تھے اور صبح کی نماز کی اقامت کہی گئی اور وہ اللہ اکبر کہنے کے لیے کھڑے ہوئے تو اپنی پیٹھ کے پیچھے آپ نے ایک اونٹ کی آواز سنی تو اللہ اکبر کہنے سے رک گئے اور کہنے لگے: یہ تو رسول اللہ ﷺ کی اونٹنی جدعا کی آواز ہے۔ شاید رسول اللہ ﷺ کا خود بھی حج کے لیے آنے کا ارادہ بن گیا ہو تو ہو سکتا ہے رسول اللہ ﷺ آ رہے ہوں ( آپ ہوئے ) تو ہم آپ کے ساتھ نماز پڑھیں گے۔ تو کیا دیکھتے ہیں کہ اس اونٹنی پر علی رضی اللہ عنہ سوار ہیں۔ تو ابوبکر رضی اللہ عنہ نے ان سے پوچھا: آپ ( امیر بنا کر بھیجے گئے ہیں ) یا قاصد بن کے آئے ہیں؟ انہوں نے کہا: نہیں، ہم قاصد بنا کر بھیجے گئے ہیں۔ رسول اللہ ﷺ نے مجھے مقامات حج میں سورۃ برأۃ پڑھ کر لوگوں کو سنانے کے لیے بھیجا ہے۔ پھر ہم مکہ آئے تو ترویہ سے ایک دن پہلے ( یعنی ساتویں تاریخ کو ) ابوبکر رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور لوگوں کے سامنے خطبہ دیا۔ اور انہیں ان کے حج کے ارکان بتائے۔ جب وہ ( اپنے بیان سے ) فارغ ہوئے تو علی رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور انہوں نے لوگوں کو سورۃ برأت پڑھ کر سنائی، یہاں تک کہ پوری سورت ختم ہو گئی، پھر ہم ان کے ساتھ نکلے یہاں تک کہ جب عرفہ کا دن آیا تو ابوبکر رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور لوگوں کے سامنے انہوں نے خطبہ دیا اور انہیں حج کے احکام سکھائے۔ یہاں تک کہ جب وہ فارغ ہو گئے تو علی رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور انہوں نے سورۃ برأت لوگوں کو پڑھ کر سنائی یہاں تک کہ اسے ختم کیا۔ پھر جب یوم النحر یعنی دسویں تاریخ آئی تو ہم نے طواف افاضہ کیا، اور جب ابوبکر رضی اللہ عنہ لوٹ کر آئے تو لوگوں سے خطاب کیا، اور انہیں طواف افاضہ کرو، قربانی کرنے اور حج کے دیگر ارکان ادا کرنے کے طریقے سکھائے اور جب وہ فارغ ہوئے تو علی رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور انہوں نے لوگوں کو سورۃ برأت پڑھ کر سنائی یہاں تک کہ پوری سورت انہوں نے ختم کی، پھر جب کوچ کا پہلا دن آیا ۲؎ تو ابوبکر رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور انہوں نے لوگوں سے خطاب کیا اور انہیں بتایا کہ وہ کیسے کوچ کریں اور کیسے رمی کریں۔ پھر انہیں حج کے ( باقی احکام ) سکھلائے جب وہ فارغ ہوئے تو علی رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور انہوں نے سورۃ برأت لوگوں کو پڑھ کر سنائی یہاں تک کہ اسے ختم کیا۔ ابوعبدالرحمٰن ( نسائی ) کہتے ہیں: ابن خثیم ( یعنی عبداللہ بن عثمان ) حدیث میں قوی نہیں ہیں، اور میں نے اس کی تخریج اس لیے کی تاکہ اسے «ابن جریج عن ابی الزبیر» نہ بنا لیا جائے ۳؎ میں نے اسے صرف اسحاق بن راہویہ بن ابراہیم سے لکھا ہے، اور یحییٰ ابن سعید القطان نے ابن خیثم کی حدیث کو نہیں چھوڑا ہے، اور نہ ہی عبدالرحمٰن کی حدیث کو۔ البتہ علی بن مدینی نے کہا ہے کہ ابن خیثم منکر الحدیث ہیں اور گویا علی بن مدینی حدیث ہی کے لیے پیدا کئے گئے ہیں۔
Jabir Radi Allahu Anhu se riwayat hai ki Nabi Akram Sallallahu Alaihi Wasallam jis waqt Jairana ke Umra se laute to Abubakar Radi Allahu Anhu ko (Ameer muqarrar kar ke) Hajj par bheja to hum bhi un ke sath aaye. Phir jab woh Arj mein the aur subah ki namaz ki iqamat kahi gayi aur woh Allahu Akbar kahne ke liye khade hue to apni peeth ke peechhe aap ne ek unt ki aawaz suni to Allahu Akbar kahne se ruk gaye aur kahne lage: Yeh to Rasul Allah Sallallahu Alaihi Wasallam ki untni Jad'a ki aawaz hai. Shayad Rasul Allah Sallallahu Alaihi Wasallam ka khud bhi Hajj ke liye aane ka irada ban gaya ho to ho sakta hai Rasul Allah Sallallahu Alaihi Wasallam aa rahe hon (aap hue) to hum aap ke sath namaz padhenge. To kya dekhte hain ki is untni par Ali Radi Allahu Anhu sawar hain. To Abubakar Radi Allahu Anhu ne un se puchha: Aap (Ameer bana kar bheje gaye hain) ya qasid ban ke aaye hain? Unhon ne kaha: Nahin, hum qasid bana kar bheje gaye hain. Rasul Allah Sallallahu Alaihi Wasallam ne mujhe maqamat Hajj mein Surah Bara'at padh kar logon ko sunane ke liye bheja hai. Phir hum Makkah aaye to Tarwiyah se ek din pehle (yani satwein tareekh ko) Abubakar Radi Allahu Anhu khade hue aur logon ke samne khutba diya. Aur unhen un ke Hajj ke arkan bataye. Jab woh (apne bayan se) farigh hue to Ali Radi Allahu Anhu khade hue aur unhon ne logon ko Surah Bara'at padh kar sunai, yahan tak ki puri Surah khatm ho gayi, phir hum un ke sath nikle yahan tak ki jab Arafah ka din aaya to Abubakar Radi Allahu Anhu khade hue aur logon ke samne unhon ne khutba diya aur unhen Hajj ke ahkam sikhaye. Yahan tak ki jab woh farigh ho gaye to Ali Radi Allahu Anhu khade hue aur unhon ne Surah Bara'at logon ko padh kar sunai yahan tak ki use khatm kiya. Phir jab Yaum un-Nahr yani daswein tareekh aayi to humne tawaf e ifadha kiya, aur jab Abubakar Radi Allahu Anhu laut kar aaye to logon se khitab kiya, aur unhen tawaf e ifadha karo, qurbani karne aur Hajj ke deegar arkan ada karne ke tariqe sikhaye aur jab woh farigh hue to Ali Radi Allahu Anhu khade hue aur unhon ne logon ko Surah Bara'at padh kar sunai yahan tak ki puri Surah unhon ne khatm ki, phir jab کوچ ka pehla din aaya to Abubakar Radi Allahu Anhu khade hue aur unhon ne logon se khitab kiya aur unhen bataya ki woh kaise کوچ karen aur kaise rami karen. Phir unhen Hajj ke (baqi ahkam) sikhllaye jab woh farigh hue to Ali Radi Allahu Anhu khade hue aur unhon ne Surah Bara'at logon ko padh kar sunai yahan tak ki use khatm kiya. Abu Abdur Rahman (Nasai) kehte hain: Ibn Khathim (yani Abdullah bin Usman) hadees mein qawi nahin hain, aur maine is ki takhrij is liye ki taaki ise «Ibn Juraij an Abi az-Zubair» na bana liya jaye maine ise sirf Ishaq bin Rawaiyh bin Ibrahim se likha hai, aur Yahya ibn Sa'eed al-Qattan ne Ibn Khathim ki hadees ko nahin chhoda hai, aur na hi Abdur Rahman ki hadees ko. Albatta Ali bin al-Madini ne kaha hai ki Ibn Khathim munkar al-hadees hain aur goya Ali bin al-Madini hadees hi ke liye paida kiye gaye hain.
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى أَبِي قُرَّةَ مُوسَى بْنِ طَارِقٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ رَجَعَ مِنْ عُمْرَةِ الْجِعِرَّانَةِ بَعَثَ أَبَا بَكْرٍ عَلَى الْحَجِّ فَأَقْبَلْنَا مَعَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْعَرْجِ ثَوَّبَ بِالصُّبْحِ ثُمَّ اسْتَوَى لِيُكَبِّرَ فَسَمِعَ الرُّغْوَةَ خَلْفَ ظَهْرِهِ فَوَقَفَ عَلَى التَّكْبِيرِ فَقَالَ هَذِهِ رُغْوَةُ نَاقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْجَدْعَاءِ لَقَدْ بَدَا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْحَجِّ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنُصَلِّيَ مَعَهُ فَإِذَا عَلِيٌّ عَلَيْهَا فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ أَمِيرٌ أَمْ رَسُولٌ قَالَ لاَ بَلْ رَسُولٌ أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِبَرَاءَةَ أَقْرَؤُهَا عَلَى النَّاسِ فِي مَوَاقِفِ الْحَجِّ . فَقَدِمْنَا مَكَّةَ فَلَمَّا كَانَ قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِيَوْمٍ قَامَ أَبُو بَكْرٍ رضى الله عنه فَخَطَبَ النَّاسَ فَحَدَّثَهُمْ عَنْ مَنَاسِكِهِمْ حَتَّى إِذَا فَرَغَ قَامَ عَلِيٌّ رضى الله عنه فَقَرَأَ عَلَى النَّاسِ بَرَاءَةَ حَتَّى خَتَمَهَا ثُمَّ خَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ عَرَفَةَ قَامَ أَبُو بَكْرٍ فَخَطَبَ النَّاسَ فَحَدَّثَهُمْ عَنْ مَنَاسِكِهِمْ حَتَّى إِذَا فَرَغَ قَامَ عَلِيٌّ فَقَرَأَ عَلَى النَّاسِ بَرَاءَةَ حَتَّى خَتَمَهَا ثُمَّ كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ فَأَفَضْنَا فَلَمَّا رَجَعَ أَبُو بَكْرٍ خَطَبَ النَّاسَ فَحَدَّثَهُمْ عَنْ إِفَاضَتِهِمْ وَعَنْ نَحْرِهِمْ وَعَنْ مَنَاسِكِهِمْ فَلَمَّا فَرَغَ قَامَ عَلِيٌّ فَقَرَأَ عَلَى النَّاسِ بَرَاءَةَ حَتَّى خَتَمَهَا فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ النَّفْرِ الأَوَّلُ قَامَ أَبُو بَكْرٍ فَخَطَبَ النَّاسَ فَحَدَّثَهُمْ كَيْفَ يَنْفِرُونَ وَكَيْفَ يَرْمُونَ فَعَلَّمَهُمْ مَنَاسِكَهُمْ فَلَمَّا فَرَغَ قَامَ عَلِيٌّ فَقَرَأَ بَرَاءَةَ عَلَى النَّاسِ حَتَّى خَتَمَهَا . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ خُثَيْمٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ فِي الْحَدِيثِ وَإِنَّمَا أَخْرَجْتُ هَذَا لِئَلاَّ يُجْعَلَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ وَمَا كَتَبْنَاهُ إِلاَّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ لَمْ يَتْرُكْ حَدِيثَ ابْنِ خُثَيْمٍ وَلاَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلاَّ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ قَالَ ابْنُ خُثَيْمٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَكَأَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ خُلِقَ لِلْحَدِيثِ .