Prophet Abraham (PBUH) considered the divorce given in the state of polytheism to be valid.
حضرت ابراہیم (رض) حالتِ شرک میں دی گئی طلاق کو جائز قرار دیتے تھے۔
Hazrat Ibrahim (Razi Allah Anho) halat e shirk mein di gai talaq ko jaiz qarar dete thay.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : نا هُشَيْمٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، « أَنَّهُ كَانَ يَرَاهُ جَائِزًا »
Hazrat Ata (RA) and Hazrat Shabi (RA) used to consider divorce given in the state of Shirk as valid.
حضرت عطائ (رض) اور حضرت شعبی (رض) حالتِ شرک میں دی گئی طلاق کو جائز قرار دیتے تھے۔
Hazrat Ata (RA) aur Hazrat Shabi (RA) halat e shirk mein di gai talaq ko jaiz qarar dete thay.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : نا هُشَيْمٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَعَنِ ابْنِ سَالِمٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، « أَنَّهُمَا كَانَا يَرَيَانِ طَلَاقَ الشِّرْكِ جَائِزًا »
Hazrat Hasan (R.A) did not consider divorce given in a state of Shirk as permissible.
حضرت حسن (رض) حالتِ شرک میں دی گئی طلاق کو جائز نہیں سمجھتے تھے۔
Hazrat Hassan (RA) halat e shirk mein di gayi talaq ko jaiz nahi samajhtay thay.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : نا هُشَيْمٌ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، « أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَاهُ جَائِزًا »
Hazrat Ibn Juraij (R.A) narrates that I asked Hazrat Ata, "Did you hear from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that you retained for the people of Jahiliyyah the rules of marriage and divorce that were prevalent among them?" He said, "Yes, that is right."
حضرت ابن جریج (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عطاء سے پوچھا کہ کیا آپ کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حوالے سے یہ بات پہنچی ہے کہ آپ نے اہل جاہلیت کو ان میں رائج نکاح اور طلاق کے ضابطوں کو باقی رکھا تھا ؟ انھوں نے فرمایا جی ہاں ایسا ہی ہے۔
Hazrat Ibn Juraij (RA) farmate hain ke main ne Hazrat Ata se poocha ke kya aap ko Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke hawale se yeh baat pahunchi hai ke aap ne ahl e jahiliyat ko un me raij nikah aur talaq ke zabto ko baqi rakha tha? Unhon ne farmaya ji haan aisa hi hai.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : نا حَفْصٌ ، عَنْ " ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِعَطَاءٍ : أَبَلَغَكَ « أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، تَرَكَ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ عَلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِ مِنْ نِكَاحٍ أَوْ طَلَاقٍ »؟ قَالَ : نَعَمْ
Hazrat Sha'bi (RA) narrates that I asked Hazrat Hakam and Hazrat Hammad about the validity of divorce given in a state of polytheism (shirk), and they said that it is valid.
حضرت شعبہ (رض) کہتے ہیں کہ میں نے حضرت حکم اور حضرت حماد سے حالت شرک میں دی گئی طلاق کے بارے میں سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ یہ جائز ہے۔
Hazrat Shubah (Razi Allahu Anhu) kehte hain ki maine Hazrat Hukam aur Hazrat Hammad se halat shirk mein di gai talaq ke baare mein sawal kiya to unhon ne farmaya ki yeh jaiz hai.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : نا وَكِيعٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَكَمَ ، وَحَمَّادًا ، فَقَالَا : « جَائِزٌ » يَعْنِي طَلَاقَ الشِّرْكِ
Hazrat Amir (may Allah be pleased with him) says that Islam has increased in strictness.
حضرت عامر (رض) فرماتے ہیں کہ اسلام نے سختی میں اضافہ کیا ہے۔
Hazrat Aamir (RA) farmate hain ke Islam ne sakhti mein izafa kiya hai.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : نا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ فِرَاسٍ ، عَنْ عَامِرٍ قَالَ : « لَمْ يَزِدْهُ الْإِسْلَامُ إِلَّا شِدَّةً »
Hazrat Qatadah (RA) narrates that a man gave two divorces to his wife in the days of ignorance. Then he accepted Islam and gave one divorce to his wife in Islam. Hazrat Umar (RA) asked Hazrat Abdullah bin Auf (RA) about this, then he said that there is no consideration of divorce given in the state of polytheism.
حضرت قتادہ (رض) فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے زمانہ جاہلیت میں اپنی بیوی کو دو طلاقیں دیدیں۔ پھر اسلام قبول کیا اور اسلام میں اپنی بیوی کو ایک طلاق دی۔ حضرت عمر (رض) نے اس بارے میں حضرت عبدالرحمن بن عوف (رض) سے سوال کیا تو انھوں نے فرمایا کہ حالت شرک میں دی گئی طلاق کا کوئی اعتبار نہیں۔
Hazrat Qatada (RA) farmate hain keh aik aadmi ne zamanah jahiliyat mein apni biwi ko do talaqain de dein. Phir Islam qubool kya aur Islam mein apni biwi ko aik talaq di. Hazrat Umar (RA) ne iss baare mein Hazrat Abdul Rahman bin Auf (RA) se sawal kya toh unhon ne farmaya keh halat shirk mein di gayi talaq ka koi aitbaar nahin.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : نا وَكِيعٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، أَنَّ رَجُلًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَطْلِيقَتَيْنِ ، ثُمَّ أَسْلَمَ ، فَطَلَّقَهَا فِي الْإِسْلَامِ تَطْلِيقَةً ، فَسَأَلَ عُمَرُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ ، فَقَالَ : « طَلَاقُهُ فِي الشِّرْكِ لَيْسَ بِشَيْءٍ »