Hazrat Ali (R.A) considered interest and guarantee as reprehensible acts.
حضرت علی (رض) سلم میں گروی اور کفیل کو مکروہ خیال فرماتے تھے۔
Hazrat Ali (RA) salem mein garwi aur kafeel ko makruh khayal farmate thay.
حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ ، أَنَّ عَلِيًّا : « كَانَ يَكْرَهُ الرَّهْنَ ، وَالْقَبِيلَ فِي السَّلَمِ »
Hazrat Ibn Umar (RA) was asked about interest, he said that it is a compounded profit.
حضرت ابن عمر (رض) سے سلم میں گروی کے بارے میں سوال کیا گیا تو انھوں نے فرمایا کہ یہ ملایا ہوا نفع ہے۔
Hazrat Ibn Umar (RA) se silm mein girawi ke bare mein sawal kiya gaya to unhon ne farmaya keh yeh milaya hua nafa hai.
حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ ، قَالَ : سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنِ الرَّجُلِ يُسْلِمُ السَّلَمَ ، وَيَأْخُذُ الرَّهْنَ ، فَكَرِهَهُ وَقَالَ : « ذَلِكَ السَّلَفُ الْمَضْمُونُ ، يَعْنِي الرِّبْحَ »
Hazrat Ibn Abbas, may peace be upon him, considered usury to be reprehensible.
حضرت ابن عباس سلم میں گروی کو مکروہ قرار دیتے تھے۔
Hazrat Ibn Abbas salam mein girawi ko makruh qarar dete thay.
نَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ يَزِيدَ ، وسَلَامٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : « أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الرَّهْنَ فِي السَّلَمِ »
Hazrat Tawus considered mortgage and guarantor disliked in a credit sale.
حضرت طاوس ادھار والی بیع میں رہن اور کفیل کو مکروہ قرار دیتے تھے۔
Hazrat Taous udhaar wali bay mein rahn aur kafeel ko makruh qarar dete thay.
نَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، قَالَ : « كُلُّ بَيْعِ نَسَإٍ فَإِنَّهُ يُكْرَهُ الْقَبِيلُ ، وَالرَّهْنُ فِيهِ »
Hazrat Bakir bin Atiq says that I asked Saeed bin Jubair whether cotton can be mortgaged in Salam. He said that it is a mixed benefit. I said can I be a guarantor? He said that it is a mixed benefit.
حضرت بکیر بن عتیق کہتے ہیں کہ میں نے سعید بن جبیر سے سوال کیا کہ کپاس سلم میں گروی رکھوا سکتا ہوں ؟ انھوں نے فرمایا کہ یہ ملایا ہو انفع ہے۔ میں نے کہا کہ کیا میں کفیل بنا سکتا ہوں ؟ انھوں نے کہا کہ یہ ملایا ہوا نفع ہے۔
Hazrat Bakir bin Ateeq kahte hain ke maine Saeed bin Jubair se sawal kiya ke kapas salam mein girvi rakhwa sakta hun? Unhon ne farmaya ke yeh milaya hua nafaa hai. Maine kaha ke kya main kafeel bana sakta hun? Unhon ne kaha ke yeh milaya hua nafaa hai.
حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَتِيقٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ : آخُذُ الرَّهْنَ فِي السَّلَمِ ؟ فَقَالَ : « ذَلِكَ رِبْحٌ مَضْمُونٌ » قَالَ : قُلْتُ : آخُذُ الْكَفِيلَ ؟ قَالَ : « ذَلِكَ رِبْحٌ مَضْمُونٌ »
Hazrat Shariah considered living in Salam as undesirable.
حضرت شریح سلم میں رہن کو مکروہ خیال فرماتے تھے۔
Hazrat Shurai سلم mein rehan ko makruh khayal farmate thay.
حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ الْجَعْدِ ، عَنْ شُرَيْحٍ : « أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الرَّهْنَ فِي السَّلَفِ »
Hazrat Saeed bin Jubair (may peace be upon him) considered backbiting and suspicion as reprehensible acts.
حضرت سعید بن جبیر سلم میں رہن اور کفیل کو مکروہ خیال فرماتے تھے۔
Hazrat Saeed bin Jubair salam mein rehan aur kafeel ko makrooh khayal farmate thay.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ : « أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الرَّهْنَ ، وَالْقَبِيلَ فِي السَّلَمِ »