17.
Book of Transactions and Judgments
١٧-
كِتَابُ الْبُيُوعِ وَالْأَقْضِيَةِ


On the testimony of a blind person

‌فِي شَهَادَةِ الْأَعْمَى

Musannaf Ibn Abi Shaybah 20952

Hazrat Hassan (R.A) stated that it is not permissible to take the testimony of a blind person. However, if he testifies about something that he had seen before losing his eyesight, then it is permissible.

حضرت حسن (رض) فرماتے ہیں کہ نابینا کی گواہی دینا جائز نہیں ہاں مگر وہ اس چیز کی گواہی دے جس کو بینائی کے جانے سے قبل وہ دیکھ چکا ہو تو پھر جائز ہے۔

Hazrat Hassan (RA) farmate hain keh nabina ki gawahi dena jaiz nahin han magar woh us cheez ki gawahi de jis ko benai ke jane se pehle woh dekh chuka ho to phir jaiz hai.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : كَانَ يَقُولُ : « لَا يَجُوزُ شَهَادَةُ الْأَعْمَى إِلَّا أَنْ يَكُونَ قَدْ رَآهُ قَبْلَ أَنْ يَذْهَبَ بَصَرُهُ »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 20953

Hazrat Abu Basir (may Allah be pleased with him), who was blind, testified before Hazrat Ali (may Allah be pleased with him), but Hazrat Ali (may Allah be pleased with him) rejected his testimony.

حضرت ابو بصیر (رض) جو نابینا تھے انھوں نے حضرت علی (رض) کے سامنے گواہی دی تو حضرت علی (رض) نے ان کی گواہی رد فرما دی۔

Hazrat Abu Basir (RA) jo nabina thay unhon ne Hazrat Ali (RA) ke samne gawahi di to Hazrat Ali (RA) ne un ki gawahi rad farma di.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ : « أَنَّ أَبَا بَصِيرٍ شَهِدَ عَلَى عَلِيٍّ وَهُوَ أَعْمَى فَرَدَّ شَهَادَتَهُ »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 20954

Hazrat Hassan and Hazrat Ibn Sireen say that the testimony of a blind person is permissible.

حضرت حسن اور حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ نابینا کی گواہی جائز ہے۔

Hazrat Hassan aur Hazrat Ibn Sireen farmate hain keh nabina ki gawahi jaiz hai

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَابْنِ سِيرِينَ ، قَالَا : « شَهَادَةُ الْأَعْمَى جَائِزَةٌ »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 20955

Hazrat Shabi (R.A) said that if a blind person can recognize voices, then his testimony is valid along with a just person.

حضرت شعبی (رض) فرماتے ہیں کہ نابینا شخص اگر آوازوں کو پہچانتا ہو تو پھر اس کی گواہی ایک عادل کے ساتھ مل کر ٹھیک ہے۔

Hazrat Shabi (RA) farmate hain keh nabina shakhs agar aawazon ko pehchanta ho tou phir uski gawahi aik aadil ke saath mil kar theek hai.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُجَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : كَانَ شُرَيْحٌ « يُجِيزُ شَهَادَةَ الْأَعْمَى مَعَ الرَّجُلِ الْعَدْلِ إِذَا عَرَفَ الصَّوْتَ »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 20956

Hazrat Imam Zahri (may Allah have mercy on him) considered the testimony of a blind person to be permissible and valid.

حضرت امام زہری (رض) نابینا کی گواہی کو جائز اور درست سمجھتے تھے۔

Hazrat Imam Zuhri (RA) nabina ki gawahi ko jaiz aur durust samajhte thay.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، أَنَّهُ كَانَ « يُجِيزُ شَهَادَةَ الْأَعْمَى »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 20957

Hazrat Shabi (R.A) used to consider the testimony of a blind person as valid.

حضرت شعبی (رض) نابینا کی گواہی کو درست سمجھتے تھے۔

Hazrat Shabi (RA) nabina ki gawahi ko durust samajhte thay.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، وَإِسْرَائِيلَ ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، أَنَّهُ « أَجَازَ شَهَادَةَ الْأَعْمَى »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 20958

Hazrat Amir (R.A) said that if a blind person is just, then his testimony is acceptable.

حضرت عامر (رض) فرماتے ہیں کہ اگر نابینا شخص عادل ہو تو پھر اس کی گواہی قبول ہے۔

Hazrat Amir (RA) farmate hain keh agar nabina shakhs adil ho to phir uski gawahi qubool hai.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : « شَهَادَةُ الْأَعْمَى جَائِزَةٌ إِذَا كَانَ عَدْلًا »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 20959

Hazrat Qatadah, who was blind, gave witness before Hazrat Ayas bin Muawiyah (may Allah be pleased with him), but you (may Allah be pleased with you) rejected his testimony.

حضرت قتادہ جو نابینا تھا اس نے حضرت ایاس بن معاویہ (رض) کے سامنے گواہی تو آپ (رض) نے اس کی گواہی کو رد فرما دیا۔

Hazrat Qatada jo nabeena tha us ne Hazrat Ayas bin Muawiya (RA) ke samne gawahi di to aap (RA) ne us ki gawahi ko rad farma diya.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، أَنَّ قَتَادَةَ ، شَهِدَ عِنْدَ إِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَهُوَ أَعْمَى « فَرَدَّ شَهَادَتَهُ »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 20960

Hazrat Mughira (RA) narrates that I asked Hazrat Ibrahim (RA) about the testimony of a blind person? You (RA) narrated a hadith to me, I think you disliked it.

حضرت مغیرہ (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابراہیم (رض) سے نابینا شخص کی گواہی کے متعلق دریافت کیا ؟ آپ (رض) نے مجھ سے ایک حدیث بیان فرمائی، میرا خیال ہے کہ آپ اس کو ناپسند سمجھتے تھے۔

Hazrat Mugheera (RA) farmate hain keh maine Hazrat Ibrahim (RA) se nabina shakhs ki gawahi ke mutalliq دریافت kia? Aap (RA) ne mujh se ek hadees bayan farmae, mera khayal hai keh aap is ko napasand samajhte thay.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، قَالَ : « سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ شَهَادَةِ الْأَعْمَى ، فَحَدَّثَ بِحَدِيثٍ ظَنَنَّا أَنَّهُ كَرِهَهُ »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 20961

It was asked of Hadrat Hukm ibn 'Utaybah al-Qasim ibn Muhammad (may Allah's peace and blessings be upon him) whether it is permissible for a blind person to bear witness and lead in prayer? So he replied, "What prevents a blind person from bearing witness and leading in prayer?"

حضرت حکم بن عتبیۃ القاسم بن محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے دریافت کیا گیا کہ کیا نابینا کو گواہی اور امامت جائز ہے ؟ تو انھوں نے جواب دیا کہ نابینا کی گواہی اور امامت سے کون سی چیز مانع ہے ؟

Hazrat Hukm bin Utba Alqasim bin Muhammad (Sallallahu Alaihi Wasallam) se daryaft kiya gaya keh kya nabina ko gawahi aur imamat jaiz hai? Tou unhon ne jawab diya keh nabina ki gawahi aur imamat se kon si cheez mane hai?

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ ، وَالْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنِ الْأَعْمَى تَجُوزُ شَهَادَتُهُ وَيَؤُمُّ الْقَوْمَ ؟ قَالَا : « وَمَا يَمْنَعُهُ أَنْ يَؤُمَّ الْقَوْمَ وَيَشْهَدَ ؟»