8.
Book of Fasting
٨-
كِتَابُ الصِّيَامِ


What they said about making up Ramadan fasts during the last ten days

‌مَا قَالُوا فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ فِي الْعَشْرِ

Musannaf Ibn Abi Shaybah 9515

Hazrat Umar (R.A) said that there is no harm in making up for the fasts of Ramadan in the first ten days of Dhul-Hijjah.

حضرت عمر فرماتے ہیں کہ عشرہ ذو الحجہ میں رمضان کی قضا کرنے میں کوئی حرج نہیں۔

Hazrat Umar farmate hain keh ashra zul hijja mein Ramzan ki qaza karne mein koi harj nahi.

حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ قَيْسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ ، قَالَ : « لَا بَأْسَ بِقَضَاءِ رَمَضَانَ فِي الْعَشْرِ »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 9516

Hazrat Ali said that whoever has to make up for the fasts of Ramadan, he should not do so in the first ten days of Dhul-Hijjah because these are the days of sacrifice.

حضرت علی فرماتے ہیں کہ جس پر رمضان کی قضا واجب ہو وہ عشرہ ذوالحجہ میں اسے ادانہ کرے کیونکہ یہ نسک کا مہینہ ہے۔

Hazrat Ali farmate hain keh jis par Ramzan ki qaza wajib ho woh ashra Zil Hajj mein usay ada na kare kyunki yeh nusuk ka mahina hai

حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : « مَنْ كَانَ عَلَيْهِ صَوْمٌ مِنْ رَمَضَانَ فَلَا يَقْضِيهِ فِي ذِي الْحِجَّةِ ، فَإِنَّهُ شَهْرُ نُسُكٍ »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 9517

Hazrat Abu Hurairah narrates that prioritize obligatory acts of worship and there is no harm in offering its missed prayers in the first ten days of Dhul-Hijjah.

حضرت ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ فرض کو مقدم رکھو اور عشرہ ذو الحجہ میں اس کی قضاء کرنے میں کوئی حرج نہیں۔

Hazrat Abu Huraira farmate hain keh farz ko muqaddam rakho aur ashra zul hijja mein uski qaza karne mein koi harj nahin.

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَوْهَبٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : « إِذَا بَدَأَ بِالْفَرِيضَةِ ، لَا بَأْسَ أَنْ يَصُومَهَا فِي الْعَشْرِ »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 9518

Hazrat Saeed bin Jubair and Hazrat Ibrahim state that obligatory acts should be prioritized, and there is no harm in making up the missed fasts of Ramadan during the first ten days of Dhul-Hijjah.

حضرت سعید بن جبیر اور حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ فرض کو مقدم رکھا جائے گا اور عشرہ ذوالحجہ میں رمضان کے روزوں کی قضا کرنے میں کوئی حرج نہیں۔

Hazrat Saeed bin Jubair aur Hazrat Ibrahim farmate hain ke farz ko muqaddam rakha jaye ga aur ashra Zilhajj mein Ramzan ke rozon ki qaza karne mein koi harj nahi.

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، وَعَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَا : « يَبْدَأُ بِالْفَرِيضَةِ لَا بَأْسَ أَنْ يَصُومَهَا فِي الْعَشْرِ »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 9519

Hazrat Saeed bin Musayyab did not see any harm in making up for the missed fasts of Ramadan in the ten days of Dhul-Hijjah.

حضرت سعید بن مسیب رمضان کے روزوں کی قضا عشرہ ذوالحجہ میں کرنے میں کوئی حرج نہ سمجھتے تھے۔

Hazrat Saeed bin Musayyab Ramazan ke rozon ki qaza Ashra Zulhijja mein karne mein koi haraj na samajhte thay.

حَدَّثَنَا عَبْدَةُ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ ، « أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يُقْضَى رَمَضَانُ فِي الْعَشْرِ »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 9520

Hazrat Ibrahim (Abraham) states that there is no harm in making up for missed Ramadan fasts during the first ten days of Dhul-Hijjah.

حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ رمضان کے روزں کی قضا عشرہ ذوالحجہ میں کرنے میں کوئی حرج نہیں۔

Hazrat Ibrahim farmate hain ke Ramzan ke rozon ki qaza ashra zilhaj mein karne mein koi haraj nahi.

حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : « لَا بَأْسَ بِقَضَاءِ رَمَضَانَ فِي الْعَشْرِ »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 9521

Hazrat Ata, Hazrat Tawoos and Hazrat Mujahid said that the fasts missed in Ramadan can be made up whenever one wishes. Hazrat Saeed bin Jubair said that there is no harm in this.

حضرت عطائ، حضرت طاوس اور حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ رمضان کی قضا جب چاہو کرلو۔ حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ اس میں کوئی حرج نہیں۔

Hazrat Ata, Hazrat Tawoos aur Hazrat Mujahid farmate hain ke Ramzan ki qaza jab chaho karlo. Hazrat Saeed bin Jubair farmate hain ke is mein koi haraj nahi.

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَطَاوُسٍ ، وَمُجَاهِدٍ ، قَالُوا : « اقْضِ رَمَضَانَ مَتَى شِئْتَ » وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : « لَا بَأْسَ بِهِ »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 9522

Hazrat Hasan has declared it reprehensible.

حضرت حسن نے اسے مکروہ قرار دیا ہے۔

Hazrat Hasan ne ise makrooh qarar diya hai.

حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ « أَنَّهُ كَرِهَهُ »