Prophet Abraham allowed chewing gum while fasting, on the condition that it is not swallowed.
حضرت ابراہیم نے روزے کی حالت میں گوندچبانے کی اجازت دی ہے بشرطیکہ وہ حلق میں نہ اترے۔
Hazrat Ibrahim ne rozey ki halat mein gond chabane ki ijazat di hai basharte ke woh halaq mein na utre.
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، « أَنَّهُ رَخَّصَ فِي مَضْغِ الْعِلْكِ لِلصَّائِمِ ، مَا لَمْ يُدْخِلْهُ حَلْقَهُ »
Hazrat Amir states that there is no harm in chewing gum while fasting, provided that one does not swallow the saliva.
حضرت عامر فرماتے ہیں کہ روزے کی حالت میں گوند چبانے میں کوئی حرج نہیں بشرطیکہ وہ تھوک کو نہ نگلے۔
Hazrat Aamir farmate hain ke rozy ki halat mein gond chabane mein koi harj nahin basharte ke woh thook ko na nigale.
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ : « لَا بَأْسَ بِالْعِلْكِ لِلصَّائِمِ ، مَا لَمْ يَبْلَعْ رِيقَهُ »
Hazrat Mujahid narrates that Hazrat Aisha used to consider chewing gum in the state of fasting as impermissible. However, she used to allow chewing "Qaar" (something like Tarcol).
حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ روزے کی حالت میں گوند چبانے کو ناجائز قرار دیتی تھی البتہ قار (تارکول جیسی کوئی چبانے کی چیز) کے بارے میں وہ اجازت دیتی تھیں۔
Hazrat Mujahid farmate hain ke Hazrat Ayesha rozey ki halat mein gond chabane ko najayaz qarar deti thi albatta qaar (tarkoal jaisi koi chabane ki cheez) ke bare mein woh ijazat deti thi.
حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : « كَانَتْ عَائِشَةُ ، لَا تَرَى بَأْسًا فِي مَضْغِ الْعِلْكِ لِلصَّائِمِ ، إِلَّا الْقَارَ ، وَكَانَتْ تُرَخِّصُ فِي الْقَارِ وَحْدَهُ »
Hazrat Ata said that it is permissible to chew gum while fasting, provided that the saliva is not swallowed.
حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ روزے کی حالت میں گوندچبانے کی اجازت ہے بشرطیکہ وہ تھوک نہ نگلے۔
Hazrat Ata farmate hain ke rozay ki halat mein gond chabane ki ijazat hai basharte ke wo thook na nigale.
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ زَائِدَةَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : « لَا بَأْسَ أَنْ يَمْضُغَ الصَّائِمُ الْعِلْكَ ، وَلَا يَبْلَعُ رِيقَهُ »