46.
Book of al-Jamal
٤٦-
كِتَابُ الْجَمَلِ
What Was Mentioned About Siffin
بَابُ مَا ذُكِرَ فِي صِفِّينَ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Ibn 'Abbas | Abdullah bin Abbas Al-Qurashi | Companion |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| ابْنَ عَبَّاسٍ | عبد الله بن العباس القرشي | صحابي |
Musannaf Ibn Abi Shaybah 37873
Hazrat Kalib Jarmi states that I was outside the mosque when I saw Hazrat Abdullah bin Abbas returning from Hazrat Muawiyah, regarding the matter of rulers. He entered the house of Hazrat Suleiman bin Rabia and I entered with him. A man taunted him, then another man taunted him, then another man taunted him, saying, "O Ibn Abbas! You have disbelieved, you have committed shirk, and you have associated partners with Allah. Allah Almighty says in His Book this, He says this, and He says this." The narrator was asked who they were? He replied that they were the noble companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). (2) Hazrat Abdullah bin Abbas, hearing their words, said, "Choose from among yourselves the most knowledgeable and the greatest debater, and let him speak to me." They chose a one-eyed man named Atab, who was from the tribe of Banu Taglib. He stood up and said, "Allah Almighty says, Allah Almighty says..." implying that he was proving his point from a Surah of the Quran. (3) Hearing his words, Hazrat Ibn Abbas said, "I consider you to be a scholar of the Quran, as you have presented your point very clearly. I ask you, by the One besides Whom there is no deity, do you know that the people of Sham demanded arbitration and we disliked it and refused? Then, when you were wounded, afflicted, and deprived of the water of the Euphrates, you started demanding arbitration? Muawiyah has told me that a slender-waisted horse was brought to him so that he could mount it and flee until one of you came to him." They said, "I left the people of Iraq like those who were fleeing here and there on the night of Nifr in Makkah." (4) Then Hazrat Ibn Abbas said, "I ask you, by the One besides Whom there is no deity, what kind of man was Abu Bakr?" Everyone said, "He was a good man," and praised him. Then he asked, "What kind of man was Umar bin Khattab?" Everyone said, "He was a good man," and praised him. Then Ibn Abbas said, "Do you think that if a person goes for Hajj or Umrah and kills a bird or any insect from there and makes a decision himself, will his decision be valid when Allah Almighty says (He judges with justice) while the matter in which you differ is much greater than that? When Allah Almighty has appointed two judges in the matter of a bird for justice, He has appointed two judges in the matter of a man and his wife, then why can't there be two judges in your dispute, which is greater than that?"
حضرت کلیب جرمی فرماتے ہیں کہ میں مسجد سے باہر تھا کہ میں نے حضرت عبداللہ بن عباس کو دیکھا، وہ حاکموں کے معاملے میں حضرت معاویہ کے پاس سے واپس آرہے تھے۔ وہ حضرت سلیمان بن ربیعہ کے گھر میں داخل ہوئے اور میں بھی ان کے ساتھ داخل ہوا۔ انھیں ایک آدمی نے طعنہ دیا، پھر ایک اور آدمی نے طعنہ دیا، پھر ایک اور آدمی نے طعنہ دیا اور کہا کہ اے ابن عباس ! تم نے کفر کیا، تم نے شرک کیا اور تم نے اللہ کا ہم سر ٹھہرایا۔ اللہ تعالیٰ اپنی کتاب میں یہ فرماتا ہے، یہ فرماتا ہے اور یہ فرماتا ہے۔ راوی سے پوچھا گیا کہ وہ کون تھے ؟ انھوں نے بتایا کہ وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے جلیل القدر صحابہ تھے۔ (٢) حضرت عبداللہ بن عباس نے ان کی بات سن کر فرمایا کہ تم اپنے میں سے سب سے زیادہ عالم اور سب سے بڑے مناظر کا انتخاب کرلو وہ مجھ سے بات کرے۔ انھوں نے ایک کانے شخص کا انتخاب کیا جن کا نام عتاب تھا اور وہ بنو تغلب سے تھے۔ انھوں نے کھڑے ہو کر کہا کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے، اللہ تعالیٰ فرماتا ہے۔ گویا وہ اپنی ضرورت کو قرآن کی ایک سورت سے ثابت کررہے تھے۔ (٣) ان کی بات سن کر حضرت ابن عباس نے فرمایا کہ میں آپ کو قرآن کا عالم سمجھتا ہوں، کیونکہ آپ نے بہت وضاحت سے اپنا موقف پیش کیا ہے۔ میں آپ کو اس ذات کی قسم دے کر پوچھتا ہوں جس کے سوا کوئی معبود نہیں۔ کیا آپ جانتے ہیں کہ شام والوں نے فیصلے کا مطالبہ کیا اور ہم نے اسے ناپسند کیا اور انکار کیا۔ پھر جب تمہیں زخم پہنچے، الم پہنچے اور تمہیں فرات کے پانی سے محروم کیا گیا تو تم نے فیصلے کا مطالبہ کرنا شروع کردیا ؟ مجھے حضرت معاویہ نے بتایا ہے کہ ان کے پاس ایک پتلی کمر والا گھوڑا لایا گیا تاکہ وہ اس پر سوار ہو کر بھاگ جائیں یہاں تک کہ تم میں سے کوئی آنے والا آئے۔ انھوں نے کہا کہ میں نے اہل عراق کو ان لوگوں کی طرح چھوڑ دیا ہے جو مکہ میں نفر کی رات ادھر ادھر بھاگ رہے تھے۔ (٤) پھر حضرت ابن عباس نے فرمایا کہ میں تمہیں اس ذات کی قسم دے کر پوچھتا ہوں جس کے سوا کوئی معبود نہیں کہ ابوبکر کیسے آدمی تھے ؟ سب نے کہا کہ بھلے آدمی تھے اور ان کی تعریف کی۔ پھر پوچھا کہ عمر بن خطاب کیسے آدمی تھے ؟ سب نے کہا کہ بھلے آدمی تھے اور ان کی تعریف کی۔ پھر ابن عباس نے فرمایا کہ تمہارے خیال میں اگر کوئی شخص حج یا عمرے کے لیے جائے اور کسی ہرن یا وہاں کے حشرات میں سے کسی کو مار ڈالے اور خود فیصلہ کرلے تو کیا اس کا فیصلہ معتبر ہوگا جبکہ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں کہ (یَحْکُمُ بِہِ ذَوَا عَدْلٍ ) جبکہ تمہارا جس معاملے میں اختلاف ہے وہ اس سے بہت بڑا ہے۔ جب اللہ تعالیٰ نے عدل و انصاف کے لیے پرندے کے معاملے میں دو حاکم بنائے ہیں، آدمی اور اس کی بیوی کے معاملے میں دو حاکم بنائے ہیں تو تمہارے اختلاف میں جو ان سے بڑا ہے دو حاکم کیوں نہیں ہوسکتے۔
Hazrat Kaleeb Jarmi farmate hain keh main masjid se bahar tha keh maine Hazrat Abdullah bin Abbas ko dekha, woh hakimo ke mamle mein Hazrat Muawiya ke pass se wapas aa rahe the. Woh Hazrat Suleman bin Rabia ke ghar mein dakhil hue aur main bhi unke sath dakhil hua. Unhein ek aadmi ne taana diya, phir ek aur aadmi ne taana diya, phir ek aur aadmi ne taana diya aur kaha keh aye Ibn Abbas! tum ne kufr kiya, tum ne shirk kiya aur tum ne Allah ka hum sar theraaya. Allah Ta'ala apni kitaab mein yeh farmata hai, yeh farmata hai aur yeh farmata hai. Rawi se pucha gaya keh woh kaun the? Unhon ne bataya keh woh Rasool Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ke jalilul qadar sahaba the. (2) Hazrat Abdullah bin Abbas ne unki baat sun kar farmaya keh tum apne mein se sab se zyada alim aur sab se bade munazir ka intekhaab karlo woh mujh se baat kare. Unhon ne ek kaane shakhs ka intekhaab kiya jin ka naam Utaab tha aur woh Banu Taghlib se the. Unhon ne kharde ho kar kaha keh Allah Ta'ala farmata hai, Allah Ta'ala farmata hai. Goya woh apni zaroorat ko Quran ki ek surat se sabit kar rahe the. (3) Unki baat sun kar Hazrat Ibn Abbas ne farmaya keh main aap ko Quran ka alim samajhta hun, kyunki aap ne bahut wazahat se apna mauqif pesh kiya hai. Main aap ko is zaat ki qasam de kar puchta hun jis ke siwa koi mabood nahi. Kya aap jante hain keh Sham walon ne faisale ka mutalba kiya aur hum ne usey napasand kiya aur inkar kiya. Phir jab tumhen zakhm pahunche, alam pahunche aur tumhen Furaat ke pani se mehroom kiya gaya to tum ne faisale ka mutalba karna shuru kar diya? Mujhe Hazrat Muawiya ne bataya hai keh unke pass ek patli kamar wala ghora laya gaya taaki woh us par sawar ho kar bhaag jaen yahan tak ke tum mein se koi aane wala aaye. Unhon ne kaha keh maine ahl Iraq ko un logon ki tarah chhod diya hai jo Makkah mein نفر ki raat idhar udhar bhaag rahe the. (4) Phir Hazrat Ibn Abbas ne farmaya keh main tumhen is zaat ki qasam de kar puchta hun jis ke siwa koi mabood nahi keh Abu Bakr kaise aadmi the? Sab ne kaha keh bhaley aadmi the aur un ki tareef ki. Phir pucha keh Umar bin Khattab kaise aadmi the? Sab ne kaha keh bhaley aadmi the aur un ki tareef ki. Phir Ibn Abbas ne farmaya keh tumhare khayal mein agar koi shakhs Hajj ya Umrah ke liye jaye aur kisi harn ya wahan ke hasaraat mein se kisi ko maar dale aur khud faisala karle to kya us ka faisala mo'tabar hoga jabke Allah Ta'ala farmate hain keh (yahkumu bihi zawa adlin) jabke tumhara jis mamle mein ikhtilaf hai woh us se bahut bada hai. Jab Allah Ta'ala ne adl-o-insaf ke liye parinde ke mamle mein do hakim banaye hain, aadmi aur uski biwi ke mamle mein do hakim banaye hain to tumhare ikhtilaf mein jo un se bada hai do hakim kyun nahi ho sakte?
يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ الْجَرْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : إِنِّي لَخَارِجٌ مِنَ الْمَسْجِدِ إِذْ رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ حِينَ جَاءَ مِنْ عِنْدِ مُعَاوِيَةَ فِي أَمْرِ الْحَكَمَيْنِ فَدَخَلَ دَارَ سُلَيْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ فَدَخَلْتُ مَعَهُ ، فَمَا زَالَ يَرْمِي إِلَيْهِ رَجُلٌ ثُمَّ رَجُلٌ بَعْدَ رَجُلٍ " يَا ابْنَ عَبَّاسٍ كَفَرْتَ وَأَشْرَكْتَ وَنَدَّدْتَ ، قَالَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ كَذَا ، وَقَالَ اللَّهُ كَذَا ، وَقَالَ اللَّهُ كَذَا ، حَتَّى دَخَلَنِي مِنْ ذَلِكَ ، قَالَ : وَمَنْ هُمْ ؟ هُمْ وَاللَّهِ السِّنُّ الْأُوَلُ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ، هُمْ وَاللَّهِ أَصْحَابُ الْبَرَانِسِ وَالسَّوَارِي ، قَالَ : فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : انْظُرُوا أَخْصَمَكُمْ وَأَجْدَلَكُمْ وَأَعْلَمَكُمْ بِحُجَّتِكُمْ ، فَلْيَتَكَلَّمْ ، فَاخْتَارُوا رَجُلًا أَعْوَرَ يُقَالُ لَهُ عَتَّابٌ مِنْ بَنِي تَغْلِبَ ، فَقَامَ فَقَالَ : قَالَ اللَّهُ كَذَا ، وَقَالَ اللَّهُ كَذَا ; كَأَنَّمَا يَنْزِعُ بِحَاجَتِهِ مِنَ الْقُرْآنِ فِي سُورَةٍ وَاحِدَةٍ ، قَالَ : فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : إِنِّي أَرَاكَ قَارِئًا لِلْقُرْآنِ عَالِمًا بِمَا قَدْ فَصَلْتَ وَوَصَلْتَ ، أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ، هَلْ عَلِمْتُمْ أَنَّ أَهْلَ الشَّامِ سَأَلُوا الْقَضِيَّةَ فَكَرِهْنَاهَا وَأَبَيْنَاهَا ، فَلَمَّا أَصَابَتْكُمُ الْجُرُوحُ وَعَضَّكُمُ الْأَلَمُ وَمُنِعْتُمْ مَاءَ الْفُرَاتِ وَأَنْشَأْتُمْ تَطْلُبُونَهَا ، وَلَقَدْ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ أَنَّهُ أُتِيَ بِفَرَسٍ بَعِيدِ الْبَطْنِ مِنَ الْأَرْضِ لِيَهْرُبَ عَلَيْهِ ثُمَّ أَتَاهُ آتٍ مِنْكُمْ ، فَقَالَ : إِنِّي تَرَكْتُ أَهْلَ الْعِرَاقِ يَمُوجُونَ مِثْلَ النَّاسِ لَيْلَةَ النَّفْرِ بِمَكَّةَ ، يَقُولُونَ مُخْتَلِفِينَ فِي كُلِّ وَجْهٍ مِثْلُ لَيْلَةِ النَّفْرِ بِمَكَّةَ ، قَالَ : ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ، أَيَّ رَجُلٍ كَانَ أَبُو بَكْرٍ ؟ فَقَالُوا : خَيْرٌ ، وَأَثْنَوْا ، فَقَالَ : أَفَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ رَجُلًا خَرَجَ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا فَأَصَابَ ظَبْيًا أَوْ بَعْضَ هَوَامِّ الْأَرْضِ فَحَكَمَ فِيهِ أَحَدُهُمَا وَحْدَهُ ، أَكَانَ لَهُ ، وَاللَّهُ يَقُولُ ﴿ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ ﴾ [ المائدة : ٩٥ ] فَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ أَمْرِ الْأُمَّةِ أَعْظَمُ ، يَقُولُ : فَلَا تُنْكِرُوا حَكَمَيْنِ فِي دِمَاءِ الْأُمَّةِ ، وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ فِي قَتْلِ طَائِرٍ حَكَمَيْنِ ، وَقَدْ جَعَلَ بَيْنَ اخْتِلَافِ رَجُلٍ وَامْرَأَتِهِ حَكَمَيْنِ لِإِقَامَةِ الْعَدْلِ وَالْإِنْصَافِ بَيْنَهُمَا فِيمَا اخْتَلَفَا فِيهِ "