1.
The Book on Purification
١-
كتاب الطهارة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم


75
Chapter: What Has Been Related About Wiping Over The Imamah

٧٥
باب مَا جَاءَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْعِمَامَةِ

Jami` at-Tirmidhi 100

Ibn Al-Mughirah bin Shu'bah (رضئ هللا تعال ی عنہ) narrated from his father that the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) performed Wudu and wiped over the Khuff and 'Imamah." Abu Bakr (one of the narrators) said, 'indeed I heard it from Ibn Al Mughirah (رضي الله تعالى عنه)." Imam Tirmidhi said, the Hadith of al-Mughira bin Shubah (رضئ هللا تعالی عنہ) is a Hasan Sahih Hadith. This is the opinion of more than one of the people of knowledge among the companions of the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) among them, Abu Bakr, Umar, and Anas (رضي الله تعالى عنهم). It is also the saying of al-Awzai, Ahmad, and Ishaq. They say that one may wipe over the Imamah. More than one of the people of knowledge among the companions and the Tabi'in said that one does not wipe over the Imamah, unless he wipes his head along with the Imamah. This is the saying of Sufyan ath-Thawri, Malik bin Anas, Ibn al-Mubarak and Ash-Shfi'i. Imam Tirmidhi said, I heard al-Jarud bin Muadh saying, I heard Waki bin al-Jarrah saying, 'If he wipes over the Imamah, it is acceptable in view of the narration.'


Grade: Sahih

مغیرہ بن شعبہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی الله علیہ وسلم نے وضو کیا اور دونوں موزوں اور عمامے پر مسح کیا۔ محمد بن بشار نے ایک دوسری جگہ اس حدیث میں یہ ذکر کیا ہے کہ ”آپ نے اپنی پیشانی اور اپنے عمامے پر مسح کیا“، یہ حدیث اور بھی کئی سندوں سے مغیرہ بن شعبہ سے روایت کی گئی ہے، ان میں سے بعض نے پیشانی اور عمامے پر مسح کا ذکر کیا ہے اور بعض نے پیشانی کا ذکر نہیں کیا ہے۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- مغیرہ بن شعبہ رضی الله عنہ کی حدیث حسن صحیح ہے، ۲- اس باب میں عمرو بن امیہ، سلمان، ثوبان اور ابوامامہ رضی الله عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں، ۳- صحابہ کرام میں سے کئی اہل علم کا بھی یہی قول ہے۔ ان میں سے ابوبکر، عمر اور انس رضی الله عنہم ہیں اور اوزاعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ بھی یہی کہتے ہیں کہ عمامہ پر مسح کرے، صحابہ کرام اور تابعین میں سے بہت سے اہل علم کا کہنا ہے کہ عمامہ پر مسح نہیں سوائے اس صورت کے کہ عمامہ کے ساتھ ( کچھ ) سر کا بھی مسح کرے۔ سفیان ثوری، مالک بن انس، ابن مبارک اور شافعی اسی کے قائل ہیں، ۴- وکیع بن جراح کہتے ہیں کہ اگر کوئی عمامے پر مسح کر لے تو حدیث کی رو سے یہ اسے کافی ہو گا۔

Mu'ghirah bin Shu'bah (رضي الله تعالى عنه) kehte hain ke Nabi-e-Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne Wuzu kiya aur dono Muzo aur 'Ammamah par masah kiya. Muhammad bin Bashar ne ek doosri jagah is Hadith mein yeh zikr kiya hai ke "Aap ne apni peshani aur apne 'Ammamah par masah kiya", yeh Hadith aur bhi kai sanadon se Mu'ghirah bin Shu'bah se riwayat ki gai hai, in mein se ba'az ne peshani aur 'Ammamah par masah ka zikr kiya hai aur ba'az ne peshani ka zikr nahin kiya hai. Imam Tirmidhi kehte hain: 1. Mu'ghirah bin Shu'bah (رضي الله تعالى عنه) ki Hadith Hasan Sahih hai, 2. is baab mein Amru bin Umayya, Salman, Thuban aur Abu Umamah (رضي الله تعالى عنه) se bhi Ahadith aayi hain, 3. Sahaba-e-Kuram mein se kai ahl-e-ilm ka bhi yehhi qoul hai. In mein se Abu Bakr, Umar aur Anas (رضي الله تعالى عنه) hain aur Auza'i, Ahmad aur Ishaq bin Rahawaiyah bhi yehhi kehte hain ke 'Ammamah par masah kare, Sahaba-e-Kuram aur Tabi'in mein se bahut se ahl-e-ilm ka kahna hai ke 'Ammamah par masah nahin siwae is surat ke ke 'Ammamah ke sath ( kuchh ) sar ka bhi masah kare. Sufyan Thauri, Malik bin Anas, Ibn Mubarak aur Shafi'i isi ke qail hain, 4. Waki' bin Juraih kehte hain ke agar koi 'Ammamah par masah kar le to Hadith ki ro se yeh isse kafi ho ga.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ ابْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قال:‏‏‏‏ تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْعِمَامَةِ . قَالَ بَكْرٌ:‏‏‏‏ وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنَ ابْنِ الْمُغِيرَةِ، ‏‏‏‏‏‏قَالَ:‏‏‏‏ وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ، ‏‏‏‏‏‏أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى نَاصِيَتِهِ وَعِمَامَتِهِ، ‏‏‏‏‏‏وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ، ‏‏‏‏‏‏عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، ‏‏‏‏‏‏ذَكَرَ بَعْضُهُمُ الْمَسْحَ عَلَى النَّاصِيَةِ وَالْعِمَامَةِ، ‏‏‏‏‏‏وَلَمْ يَذْكُرْ بَعْضُهُمُ النَّاصِيَةَ، ‏‏‏‏‏‏وسَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ، ‏‏‏‏‏‏يَقُولُ:‏‏‏‏ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، ‏‏‏‏‏‏يَقُولُ:‏‏‏‏ مَا رَأَيْتُ بِعَيْنِي مِثْلَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ. قَالَ:‏‏‏‏ وَفِي الْبَاب عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةِ،‏‏‏‏ وَسَلْمَانَ،‏‏‏‏ وَثَوْبَانَ،‏‏‏‏ وَأَبِي أُمَامَةَ. قَالَ أَبُو عِيسَى:‏‏‏‏ حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ حَسَنٌ صَحِيحٌ، ‏‏‏‏‏‏وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ‏‏‏‏‏‏مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ، ‏‏‏‏‏‏وَعُمَرُ،‏‏‏‏ وَأَنَسٌ، ‏‏‏‏‏‏وَبِهِ يَقُولُ الْأَوْزَاعِيُّ،‏‏‏‏ وَأَحْمَدُ،‏‏‏‏ وَإِسْحَاق، ‏‏‏‏‏‏قَالُوا:‏‏‏‏ يَمْسَحُ عَلَى الْعِمَامَةِ،‏‏‏‏ وقَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ:‏‏‏‏ لَا يَمْسَحُ عَلَى الْعِمَامَةِ إِلَّا بِرَأْسِهِ مَعَ الْعِمَامَةِ ،‏‏‏‏ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، ‏‏‏‏‏‏وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، ‏‏‏‏‏‏وَابْنِ الْمُبَارَكِ، ‏‏‏‏‏‏وَالشَّافِعِيِّ. قَالَ أَبُو عِيسَى:‏‏‏‏ وسَمِعْت الْجَارُودَ بْنَ مُعَاذٍ، ‏‏‏‏‏‏يَقُولُ:‏‏‏‏ سَمِعْتُ وَكِيعَ بْنَ الْجَرَّاحِ، ‏‏‏‏‏‏يَقُولُ:‏‏‏‏ إِنْ مَسَحَ عَلَى الْعِمَامَةِ يُجْزِئُهُ لِلْأَثَرِ.