11.
The Book on Marriage
١١-
كتاب النكاح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
31
Chapter: What Has Been Related About: A Woman Should Not Be Married Along With Her Paternal Aunt Nor Her Maternal Aunt
٣١
باب مَا جَاءَ لاَ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلاَ عَلَى خَالَتِهَا
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| abī hurayrah | Abu Hurairah al-Dausi | Companion |
| ‘āmirun | Amir Al-Sha'bi | Trustworthy |
| dāwud bn abī hindin | Dawud ibn Abi Hind al-Qushayri | Trustworthy, Pious |
| abī hurayrah | Abu Hurairah al-Dausi | Companion |
| yazīd bn hārūn | Yazid bin Harun al-Wasiti | Trustworthy and Precise |
| al-ḥasan bn ‘alīin al-khallāl | Al-Hasan ibn Ali al-Hadhali | Trustworthy Hadith preserver with compilations |
| al-sha‘bī | Amir Al-Sha'bi | Trustworthy |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| أَبِي هُرَيْرَةَ | أبو هريرة الدوسي | صحابي |
| عَامِرٌ | عامر الشعبي | ثقة |
| دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ | داود بن أبي هند القشيري | ثقة متقن |
| أَبِي هُرَيْرَةَ | أبو هريرة الدوسي | صحابي |
| يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ | يزيد بن هارون الواسطي | ثقة متقن |
| الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ | الحسن بن علي الهذلي | ثقة حافظ له تصانيف |
| الشَّعْبِيُّ | عامر الشعبي | ثقة |
Jami` at-Tirmidhi 1126
Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) narrated that the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) prohibited that a woman be married along with her paternal aunt, or the paternal aunt along with her brother's daughter, or a woman with her maternal aunt, or the maternal aunt along with her sister's daughter, and the younger is not to be married with the older, nor the older with the younger. Imam Tirmidhi said, ‘the Hadith of Ibn Abbas and Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنهما) is a Hasan Sahih Hadith.’ This is acted upon according to the people of knowledge in general. We do not know of any disagreement among them. It is not lawful for a man to be married to a woman and her paternal or maternal aunt at the same time. If he marries a woman along with her paternal or maternal aunt, or, a paternal aunt along with her brother's daughter, then the second of the two marriage is annulled. This is the view of the people of knowledge in general. Imam Tirmidhi said, ‘Ash-Sha'bi saw Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) and he reported from him, also he asked Muhammad about this and he said, “Correct”.’ Imam Tirmidhi said, ‘Ash-Sha'bi (also) reported from a man, from Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه).”
Grade: Sahih
ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے منع فرمایا کہ عورت سے نکاح کیا جائے جب کہ اس کی پھوپھی ( پہلے سے ) نکاح میں ہو یا پھوپھی سے نکاح کیا جائے جبکہ اس کی بھتیجی ( پہلے سے ) نکاح میں ہو یا بھانجی سے نکاح کیا جائے جب کہ اس کی خالہ ( پہلے سے ) نکاح میں ہو یا خالہ سے نکاح کیا جائے جب کہ اس کی بھانجی پہلے سے نکاح میں ہو۔ اور نہ نکاح کیا جائے کسی چھوٹی سے جب کہ اس کی بڑی نکاح میں ہو اور نہ بڑی سے نکاح کیا جائے جب کہ چھوٹی نکاح میں ہو ۱؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- ابن عباس اور ابوہریرہ رضی الله عنہم کی حدیث حسن صحیح ہے، ۲- اکثر اہل علم کا اسی پر عمل ہے۔ ہمیں ان کے درمیان اس بات میں کسی اختلاف کا علم نہیں کہ آدمی کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ بیک وقت کسی عورت کو اس کی پھوپھی کے ساتھ یا اس کی خالہ کے ساتھ نکاح میں رکھے۔ اگر اس نے کسی عورت سے نکاح کر لیا جب کہ اس کی پھوپھی یا خالہ بھی اس کے نکاح میں ہو یا پھوپھی سے نکاح کر لیا جب کہ اس کی بھتیجی نکاح میں ہو تو ان میں سے جو نکاح بعد میں ہوا ہے، وہ فسخ ہو گا، یہی تمام اہل علم کا قول ہے، ۳- شعبی نے ابوہریرہ کو پایا ہے اور ان سے ( براہ راست ) روایت بھی کی ہے۔ میں نے محمد بن اسماعیل بخاری سے اس بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: صحیح ہے، ۴- شعبی نے ابوہریرہ سے ایک شخص کے واسطے سے بھی روایت کی ہے۔
Abu Hurayrah (رضي الله تعالى عنه) kehte hain ke Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne mana farmaya ke aurat se nikah kiya jaye jab ke us ki phoophi ( pehle se ) nikah mein ho ya phoophi se nikah kiya jaye jab ke us ki bhatiji ( pehle se ) nikah mein ho ya bhanji se nikah kiya jaye jab ke us ki khala ( pehle se ) nikah mein ho ya khala se nikah kiya jaye jab ke us ki bhanji pehle se nikah mein ho. Aur nah nikah kiya jaye kisi chhoti se jab ke us ki bari nikah mein ho aur nah bari se nikah kiya jaye jab ke chhoti nikah mein ho 1؎. Imam Tirmidhi kehte hain: 1. Ibn Abbas aur Abu Hurayrah (رضي الله تعالى عنه) ki hadees hasan sahih hai, 2. aksar ahl e ilm ka isi par amal hai. Hamein un ke darmiyan is baat mein kisi ikhtilaf ka ilm nahi ke aadmi ke liye ye jaiz nahi ke woh beik waqt kisi aurat ko us ki phoophi ke sath ya us ki khala ke sath nikah mein rakhe. Agar us ne kisi aurat se nikah kar lia jab ke us ki phoophi ya khala bhi us ke nikah mein ho ya phoophi se nikah kar lia jab ke us ki bhatiji nikah mein ho to in mein se jo nikah baad mein hua hai, woh fasakh ho ga, yehi tamam ahl e ilm ka qoul hai, 3. Shu'bi ne Abu Hurayrah ko paya hai aur un se ( bra-e-rast ) riwayat bhi ki hai. Maine Muhammad bin Ismail Bukhari se is baare mein poocha to unhone kaha: Sahih hai, 4. Shu'bi ne Abu Hurayrah se ek shakhs ke wastay se bhi riwayat ki hai.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، حَدَّثَنَا عَامِرٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوِ الْعَمَّةُ عَلَى ابْنَةِ أَخِيهَا، أَوِ الْمَرْأَةُ عَلَى خَالَتِهَا أَوِ الْخَالَةُ عَلَى بِنْتِ أُخْتِهَا، وَلَا تُنْكَحُ الصُّغْرَى عَلَى الْكُبْرَى وَلَا الْكُبْرَى عَلَى الصُّغْرَى . قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا نَعْلَمُ بَيْنَهُمُ اخْتِلَافًا، أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا أَوْ خَالَتِهَا، فَإِنْ نَكَحَ امْرَأَةً عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ خَالَتِهَا أَوِ الْعَمَّةَ عَلَى بِنْتِ أَخِيهَا فَنِكَاحُ الْأُخْرَى مِنْهُمَا مَفْسُوخٌ، وَبِهِ يَقُولُ: عَامَّةُ أَهْلِ الْعِلْمِ. قَالَ أَبُو عِيسَى: أَدْرَكَ الشَّعْبِيُّ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَرَوَى عَنْهُ، وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا، فَقَالَ: صَحِيحٌ. قَالَ أَبُو عِيسَى: وَرَوَى الشَّعْبِيُّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.