2.
The Book on Salat (Prayer)
٢-
كتاب الصلاة
32
Chapter: What Has Been Related About Whoever Calls The Adhan, He Is To Call The Iqamah
٣٢
باب مَا جَاءَ أَنَّ مَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Ziyād ibn al-Ḥārith al-Ṣudāʾī | Ziyad ibn al-Harith al-Sada'i | Companion |
| Ziyād ibn Nu'aym al-Ḥaḍramī | Ziyad ibn Nuaim al-Hadrami | Trustworthy |
| Abdur Rahman ibn Ziyad ibn An'um al-Afriki | Abd al-Rahman ibn Ziyad al-Ifriqi | Weak in Hadith |
| Ya'la ibn Ubayd | Ya'la ibn 'Ubayd at-Tanaqisi | Trustworthy except in his narration from ath-Thawri, in which he is lenient |
| Abdahu | Abdah ibn Sulayman al-Kufi | Trustworthy, Firm |
| Hannad | Hannad ibn al-Sari al-Tamimi | Trustworthy |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ | زياد بن الحارث الصدائي | صحابي |
| زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيِّ | زياد بن نعيم الحضرمي | ثقة |
| عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ الْأَفْرِيقِيِّ | عبد الرحمن بن زياد الإفريقي | ضعيف الحديث |
| وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ | يعلى بن عبيد الطناقسي | ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين |
| عَبْدَةُ | عبدة بن سليمان الكوفي | ثقة ثبت |
| هَنَّادٌ | هناد بن السري التميمي | ثقة |
Jami` at-Tirmidhi 199
Ziyad bin Al-Harith As-Suda'i narrated: Allah's Messenger ordered me to call the Adhan for the Fajr prayer. I called the Adhan, then Bilal wanted to call the lqamah. Allah's Messenger said: 'Indeed the brother from Suda' has called the Adhan, and whoever calls the Adhan he calls the Iqamah.' Imam Tirmidhi says: 1- There is also a narration in this chapter from Ibn Umar (may Allah be pleased with both of them). 2- We know the narration of Ziyad (may Allah be pleased with him) only through the chain of Afriqi, and Afriqi is considered weak among the scholars of hadith. Yahya bin Sa'id al-Qattan and others have declared him weak. Ahmad says: "I do not write the hadith of Afriqi, but I have seen Muhammad bin Isma'il (al-Bukhari) considering him strong and saying that he is Maqarib al-Hadith (acceptable in hadith)." 3- Most of the scholars act according to this, that the one who gives the Adhan should also give the Iqamah.
Grade: Sahih
زیاد بن حارث صدائی رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھے فجر کی اذان دینے کا حکم دیا تو میں نے اذان دی، پھر بلال رضی الله عنہ نے اقامت کہنی چاہی تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”قبیلہ صداء کے ایک شخص نے اذان دی ہے اور جس نے اذان دی ہے وہی اقامت کہے گا“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- اس باب میں ابن عمر رضی الله عنہما سے بھی روایت ہے، ۲- زیاد رضی الله عنہ کی روایت کو ہم صرف افریقی کی سند سے جانتے ہیں اور افریقی محدثین کے نزدیک ضعیف ہیں۔ یحییٰ بن سعید قطان وغیرہ نے ان کی تضعیف کی ہے۔ احمد کہتے ہیں: میں افریقی کی حدیث نہیں لکھتا، لیکن میں نے محمد بن اسماعیل کو دیکھا وہ ان کے معاملے کو قوی قرار دے رہے تھے اور کہہ رہے تھے کہ یہ مقارب الحدیث ہیں، ۳- اکثر اہل علم کا اسی پر عمل ہے کہ جو اذان دے وہی اقامت کہے۔
Ziyad bin Haris Sada'i (رضي الله تعالى عنه) kehte hain ke Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne mujhe fajr ki azan dene ka hukm diya to maine azan di, phir Bilal (رضي الله تعالى عنه) ne iqamat kahni chahi to Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: "Qabile Sadah ke ek shakhse azan di hai aur jise azan di hai wahi iqamat kahega"۔ Imam Tirmidhi kehte hain: 1- Is bab mein Ibn Umar ( (رضي الله تعالى عنه) a se bhi riwayat hai, 2- Ziyad (رضي الله تعالى عنه) ki riwayat ko hum sirf Afriqi ki sand se jaante hain aur Afriqi muhaddiseen ke nazdeek za'if hain. Yahiya bin Saeed Qattan waghera ne in ki tad'if ki hai. Ahmad kehte hain: Main Afriqi ki hadeeth nahi likhta, lekin maine Muhammad bin Ismaeel ko dekha woh in ke maamle ko qawi qarar de rahe the aur keh rahe the ke yeh muqarrib al-hadeeth hain, 3- Aksar ahl e ilm ka isi par amal hai ke jo azan de wahi iqamat kahe.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ الْأَفْرِيقِيِّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ، قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُؤَذِّنَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ، فَأَذَّنْتُ فَأَرَادَ بِلَالٌ أَنْ يُقِيمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ قَدْ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ . قَالَ: وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ. قَالَ أَبُو عِيسَى: وَحَدِيثُ زِيَادٍ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الْأَفْرِيقِيِّ، وَالْأَفْرِيقِيُّ هُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ، ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ، قَالَ أَحْمَدُ: لَا أَكْتُبُ حَدِيثَ الْأَفْرِيقِيِّ، قَالَ: وَرَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيل يُقَوِّي أَمْرَهُ وَيَقُولُ: هُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ، وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ مَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ.