2.
The Book on Salat (Prayer)
٢-
كتاب الصلاة
56
Chapter: What Has Been Related About Salat Behind The Line Alone
٥٦
باب مَا جَاءَ فِي الصَّلاَةِ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| ash-Shaykh | Wabisah ibn Ma'bad al-Asadi | Companion |
| Ziyad | Ziyad ibn Abi al-Ja'd al-Ashja'i | Acceptable |
| Hilal ibn Yasaf | Hilal ibn Yasaf al-Ashja'i | Trustworthy |
| Husayn | Al-Husayn ibn Abdur-Rahman As-Sulami | Trustworthy, Precise |
| Abu al-Ahwas | Salam bin Sulaym al-Hanafi | Trustworthy, Pious |
| Hannad | Hannad ibn al-Sari al-Tamimi | Trustworthy |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| الشَّيْخُ | وابصة بن معبد الأسدي | صحابي |
| زِيَادٌ | زياد بن أبي الجعد الأشجعي | مقبول |
| هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ | هلال بن يساف الأشجعي | ثقة |
| حُصَيْنٍ | الحصين بن عبد الرحمن السلمي | ثقة متقن |
| أَبُو الْأَحْوَصِ | سلام بن سليم الحنفي | ثقة متقن |
| هَنَّادٌ | هناد بن السري التميمي | ثقة |
Jami` at-Tirmidhi 230
Hilal bin Yasar narrated that Ziyad bin Abi Al-Ja'd took me by the hand while we were in Ar-Raqqah and made me stand before a Shaikh who was called Wabisah bin Ma'bad from Bani Asad. Ziyad said : 'this Shaikh narrated to me that a person prayed alone behind the row' - and the Shaikh was listening - 'so Allah's Apostle (صلى الله عليه وآله وسلم) ordered him to repeat the Salah.' Imam Tirmidhi said there are narrations on this topic from Ali bin Shaiban and Ibn Abbas (رضي الله تعالى عنهما). He said the Hadith of Wabisah is a Hasan Hadith. There are those among the people of knowledge who dislike for a man to pray alone behind the rows. They say he is to repeat his prayer when he prays alone behind the rows. This is the opinion of Ahmad and Ishaq. There are those among the people of knowledge who said that it is acceptable from him if he prays alone behind the row. This is the saying of Sufyan Ath-Thawri, Ibn al-Mubarak and Ah-Shafii. There are those among the people of Kufa who held a view in accordance with the Hadith of Wabisah bin Ma'bad as well. They said that whoever prays alone behind the row should repeat the prayer. Among them are Hammad bin Sulaiman, Ibn Abi Laila and Waki. More than one person has reported the narration of Husain, from Hilal bin Yasaf, from Wabisah bin Mabad and it is similar to the narration of Abu Al-Ahwas (a narrator in this chain of Hadith). The narration of Hussain contains what would prove that Hilal saw Wabisah, but the people of Hadith differ over this. Some of them say that the narration of Amr bin Murrah from Hilal bin Yasaf, from Amr bin Rashid, from Wabisah bin Ma'bad is more corect. Some of them say that the narration of Hussain from Hilal bin Yasaf from Ziyad bin Abi Al-Ja'd from Wabisah bin Ma'bad is more correct. Imam Tirmidhi said this is more correct to me than the narration of Amr bin Murrah because it has been narrated by others besides Hilal bin Yasaf from Ziyad bin Abi al-Ja'd from Wabisah bin Ma'bad.
Grade: Sahih
ہلال بن یساف کہتے ہیں کہ زیاد بن ابی الجعد نے میرا ہاتھ پکڑا، ( ہم لوگ رقہ میں تھے ) پھر انہوں نے مجھے لے جا کر بنی اسد کے وابصہ بن معبد نامی ایک شیخ کے پاس کھڑا کیا اور کہا: مجھ سے اس شیخ نے بیان کیا اور شیخ ان کی بات سن رہے تھے کہ ایک شخص نے صف کے پیچھے تنہا نماز پڑھی تو رسول اللہ ﷺ نے اسے صلاۃ دہرانے کا حکم دیا ۱؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- وابصہ بن معبد رضی الله عنہ کی حدیث حسن ہے، ۲- اس باب میں علی بن شیبان اور ابن عباس رضی الله عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں، ۳- اہل علم میں سے کچھ لوگوں نے مکروہ سمجھا ہے کہ آدمی صف کے پیچھے تنہا نماز پڑھے اور کہا ہے کہ اگر اس نے صف کے پیچھے تنہا نماز پڑھی ہے تو وہ نماز دہرائے، یہی احمد اور اسحاق بن راہویہ کہتے ہیں، ۴- اہل علم میں سے بعض لوگوں نے کہا ہے کہ اسے کافی ہو گا جب وہ صف کے پیچھے تنہا نماز پڑھے، سفیان ثوری، ابن مبارک اور شافعی کا بھی یہی قول ہے، ۵- اہل کوفہ میں سے کچھ لوگ وابصہ بن معبد کی حدیث کی طرف گئے ہیں، ان لوگوں کا کہنا ہے کہ جو صف کے پیچھے تنہا نماز پڑھے، وہ اسے دہرائے۔ انہیں میں سے حماد بن ابی سلیمان، ابن ابی لیلیٰ اور وکیع ہیں، ۶- مولف نے اس حدیث کے طرق کے ذکر کے بعد فرمایا کہ عمرو بن مرہ کی حدیث جسے انہوں نے بطریق «هلال بن يساف، عن عمرو بن راشد، عن وابصة» روایت کی ہے، زیادہ صحیح ہے، اور بعض نے کہا ہے کہ حصین کی حدیث جسے انہوں نے بطریق «هلال بن يساف، عن زياد بن أبي الجعد عن وابصة» روایت کی ہے زیادہ صحیح ہے۔ اور میرے نزدیک یہ عمرو بن مرہ کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے، اس لیے کہ یہ ہلال بن یساف کے علاوہ طریق سے بھی زیاد بن ابی الجعد کے واسطے سے وابصہ سے مروی ہے۔
Hilal bin Yisaf kehte hain ke Ziad bin Abi al-Ja'ad ne mera hath pakra, (hum log Ruqa mein the) phir unhon ne mujhe le ja kar Bani Asad ke Wabisa bin Ma'bad nami ek sheikh ke pas khara kiya aur kaha: mujh se is sheikh ne bayan kiya aur sheikh in ki bat sun rahe the ke ek shakhs ne saf ke peeche tanha namaz padhi to Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne usse salah dauranai ka hukm diya 1ⁿ. Imam Tirmidhi kehte hain: 1. Wabisa bin Ma'bad Radhi Allahu Anhu ki hadees Hasan hai, 2. is bab mein Ali bin Shaiban aur Ibn Abbas Radhi Allahu Anhum se bhi ahadees aayi hain, 3. ahl e ilm mein se kuchh logoon ne makruh samjha hai ke aadmi saf ke peeche tanha namaz padhe aur kaha hai ke agar us ne saf ke peeche tanha namaz padhi hai to woh namaz daurane, yahi Ahmad aur Ishaq bin Rahaviyah kehte hain, 4. ahl e ilm mein se baaz logoon ne kaha hai ke usse kafi hoga jab woh saf ke peeche tanha namaz padhe, Sufyan Thauri, Ibn Mubarak aur Shafa'i ka bhi yahi qoul hai, 5. ahl e Kufh mein se kuchh log Wabisa bin Ma'bad ki hadees ki taraf gaye hain, in logoon ka kehna hai ke jo saf ke peeche tanha namaz padhe, woh usse daurane. Inhen mein se Hammad bin Abi Sulaiman, Ibn Abi Laila aur Waki' hain, 6. mu'allif ne is hadees ke turuq ke zikr ke baad farmaaya ke Amr bin Marah ki hadees jisse unhon ne batariq «Hilal bin Yisaf, an Amr bin Rashid, an Wabisa» riwayat ki hai, ziyada sahih hai, aur baaz ne kaha hai ke Husain ki hadees jisse unhon ne batariq «Hilal bin Yisaf, an Ziad bin Abi al-Ja'ad an Wabisa» riwayat ki hai ziyada sahih hai. Aur mere nazdeek yeh Amr bin Marah ki hadees se ziyada sahih hai, is liye ke yeh Hilal bin Yisaf ke alawa tariq se bhi Ziad bin Abi al-Ja'ad ke wastay se Wabisa se marwi hai.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، قَالَ: أَخَذَ زِيَادُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ بِيَدِي وَنَحْنُ بِالرَّقَّةِ، فَقَامَ بِي عَلَى شَيْخٍ يُقَالُ لَهُ: وَابِصَةُ بْنُ مَعْبَدٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ، فَقَالَ زِيَادٌ، حَدَّثَنِي هَذَا الشَّيْخُ، أَنَّ رَجُلًا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَالشَّيْخُ يَسْمَعُ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِيدَ الصَّلَاةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى: وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ وَابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَبُو عِيسَى: وَحَدِيثُ وَابِصَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ، وَقَالُوا: يُعِيدُ إِذَا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ، وَبِهِ يَقُولُ: أَحْمَدُ، وَإِسْحَاق، وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ: يُجْزِئُهُ إِذَا صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ، وَهُوَ قَوْلُ: سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ، وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى حَدِيثِ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ أَيْضًا، قَالُوا: مَنْ صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ يُعِيدُ، مِنْهُمْ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَابْنُ أَبِي لَيْلَى وَوَكِيعٌ، وَرَوَى حَدِيثَ حُصَيْنٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ غَيْرُ وَاحِدٍ، مِثْلَ رِوَايَةِ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ، وَفِي حَدِيثِ حُصَيْنٍ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هِلَالًا قَدْ أَدْرَكَ وَابِصَةَ، وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْحَدِيثِ فِي هَذَا، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ أَصَحُّ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: حَدِيثُ حُصَيْنٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ أَصَحُّ، قَالَ أَبُو عِيسَى: وَهَذَا عِنْدِي أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو ابْنِ مُرَّةَ، لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ وَابِصَةَ.