2.
The Book on Salat (Prayer)
٢-
كتاب الصلاة
62
Chapter: What Has Been Related About The Tahrim And Tahlil Of Salat
٦٢
باب مَا جَاءَ فِي تَحْرِيمِ الصَّلاَةِ وَتَحْلِيلِهَا
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Abi Sa'id al-Azdi | Abu Sa'id al-Khudri | Companion |
| Abi Nadharah | Al-Mundhir ibn Malik al-'Awfi | Trustworthy |
| Abi Sufyan Talha ibn Nafi' | Tarif ibn Shihab al-Sadifi | Weak Narrator |
| Muhammad ibn al-Fudayl | Muhammad ibn al-Fadil al-Dubi | Trustworthy, knowledgeable, accused of Shi'ism |
| Sufyan ibn Waki' ibn al-Jarrah | Sufyan ibn Wakee' al-Ru'asi | Acceptable |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| أَبِي سَعِيدٍ | أبو سعيد الخدري | صحابي |
| أَبِي نَضْرَةَ | المنذر بن مالك العوفي | ثقة |
| أَبِي سُفْيَانَ طَرِيفٍ السَّعْدِيِّ | طريف بن شهاب الصفدي | ضعيف الحديث |
| مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ | محمد بن الفضيل الضبي | صدوق عارف رمي بالتشيع |
| سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ | سفيان بن وكيع الرؤاسي | مقبول |
Jami` at-Tirmidhi 238
Abu Sa'eed (رضي الله تعالى عنه) narrated that the Aapostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) said : 'the key to Salah is the purification, its Tahrim is the Takbir, and its Tahlil is the Taslim, and there is no Salah for the one who did not recite Al-Hamd and a Surah in the obligatory (prayer) or other prayers.' Imam Tirmidhi said this Hadith is Hasan. There are narrations on this topic from Ali (رضي الله تعالى عنه) and Ummul Momineen Aisha (رضي الله تعالى عنها). The Hadith of Ali bin Abi Talib (رضي الله تعالى عنه) has a better chain and is more correct than the Hadith of Abu Sa'id ( رضئهللا تعالی عنہ). We have written it in the beginning of the book 'Wudu'. And the people of knowledge among the companions of the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) and those after them act according to it and it is the saying of Sufyan Ath-Thawri, Ibn Mubarak, Shafii, Ahmad and Ishaq. They said that the Tahrim of the Salah is the Takbir and a man will not have entered into the prayer except with the Takbir. Imam Tirmidhi said : 'I heard Abu Bakr Mohammad bin Aban (the scribe of Waki) saying, 'if a man were to open his prayer with seventy of Allah's names, but he did not say the Takbir, then it would not be acceptable from him and if he were to commit Hadath before the Taslim, I would order him to perform Wudu then return to his place and say the Taslim. For indeed the matter is only as it appears. The name of Abu Nasrah (one of the narrators) is al-Mundhir bin Malik bin Quta'ah.
Grade: Sahih
ابو سعید خدری رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”نماز کی کنجی وضو ( طہارت ) ہے، اس کی تحریم تکبیر ہے اور اس کی تحلیل سلام پھیرنا ہے، اور اس آدمی کی نماز ہی نہیں جو «الحمدللہ» ( سورۃ فاتحہ ) اور اس کے ساتھ کوئی اور سورۃ نہ پڑھے خواہ فرض نماز ہو یا کوئی اور نماز ہو“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث حسن ہے، ۲- اس باب میں علی اور عائشہ رضی الله عنہما سے بھی احادیث آئی ہیں۔ ۳- علی بن ابی طالب رضی الله عنہ کی حدیث سند کے اعتبار سے سب سے عمدہ اور ابو سعید خدری کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے، ہم اسے کتاب الوضو کے شروع میں ذکر کر چکے ہیں ( حدیث نمبر: ۳ ) ، ۴- صحابہ کرام اور ان کے بعد کے اہل علم کا عمل اسی پر ہے، یہی سفیان ثوری، ابن مبارک، شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ بھی کہتے ہیں کہ نماز کی تحریم تکبیر ہے، آدمی نماز میں تکبیر کے ( یعنی اللہ اکبر کہے ) بغیر داخل نہیں ہو سکتا، ۵- عبدالرحمٰن بن مہدی کہتے ہیں: اگر آدمی اللہ کے ناموں میں سے ستر نام لے کر نماز شروع کرے اور ”اللہ اکبر“ نہ کہے تو بھی یہ اسے کافی نہ ہو گا۔ اور اگر سلام پھیرنے سے پہلے اسے حدث لاحق ہو جائے تو میں اسے حکم دیتا ہوں کہ وضو کرے پھر اپنی ( نماز کی ) جگہ آ کر بیٹھے اور سلام پھیرے، اور حکم ( رسول ) اپنے حال ( ظاہر ) پر ( باقی ) رہے گا ۔
Abu Saeed Khudri (رضي الله تعالى عنه) kehte hain ke Rasool Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: "Namaz ki kunji Wudu (Taharat) hai, is ki Tahreem Takbeer hai aur is ki Tahleel Salam phirna hai, aur is aadmi ki namaz hi nahi jo "Alhamdulillah" (Surah Fatiha) aur uske sath koi aur Surah nah padhe, khawah farz namaz ho ya koi aur namaz ho"۔ Imam Tirmidhi kehte hain: 1. yeh Hadith Hasan hai, 2. is bab mein Ali aur Ayesha ( (رضي الله تعالى عنه) a se bhi Ahadith aayi hain. 3. Ali bin Abi Talib (رضي الله تعالى عنه) ki Hadith سند ke etibar se sabse umdah aur Abu Saeed Khudri ki Hadith se zyada sahih hai, hum ise kitab al-wudu ke shuru mein zikr kar chuke hain (Hadith number: 3), 4. Sahaba kuram aur unke baad ke ahl-e-ilm ka amal isi par hai, yahi Sufyan Thouri, Ibn Mubarak, Shafi, Ahmad aur Ishaq bin Rahawayah bhi kehte hain ke namaz ki Tahreem Takbeer hai, aadmi namaz mein Takbeer ke (yani Allah Akbar kahe) baghair daakhil nahin ho sakta, 5. Abdul Rahman bin Mahdi kehte hain: agar aadmi Allah ke naamon mein se sattar naam le kar namaz shuru kare aur "Allah Akbar" nah kahe to bhi yeh use kafi nah hoga. Aur agar salam phirne se pehle use hadath lahaq ho jaye to main use hukm deta hun ke wudu kare phir apni (namaz ki) jagah aa kar baithe aur salam phire, aur hukm (Rasool) apne hal (zahir) par (baqi) rahega 1؎.
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ طَرِيفٍ السَّعْدِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ، وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ، وَلَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِ: الْحَمْدُ وَسُورَةٍ فِي فَرِيضَةٍ أَوْ غَيْرِهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ، وَعَائِشَةَ، قَالَ: وَحَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي هَذَا أَجْوَدُ إِسْنَادًا وَأَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ، وَقَدْ كَتَبْنَاهُ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْوُضُوءِ، وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ، وَبِهِ يَقُولُ: سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاق: إِنَّ تَحْرِيمَ الصَّلَاةِ التَّكْبِيرُ وَلَا يَكُونُ الرَّجُلُ دَاخِلًا فِي الصَّلَاةِ إِلَّا بِالتَّكْبِيرِ. قَالَ أَبُو عِيسَى: وسَمِعْت أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ مُسْتَمْلِيَ وَكِيعٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ، يَقُولُ: لَوِ افْتَتَحَ الرَّجُلُ الصَّلَاةَ بِسَبْعِينَ اسْمًا مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَلَمْ يُكَبِّرْ لَمْ يُجْزِهِ، وَإِنْ أَحْدَثَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ أَمَرْتُهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ ثُمَّ يَرْجِعَ إِلَى مَكَانِهِ فَيُسَلِّمَ، إِنَّمَا الْأَمْرُ عَلَى وَجْهِهِ. قَالَ: وَأَبُو نَضْرَةَ اسْمُهُ: الْمُنْذِرُ بْنُ مَالِكِ بْنِ قُطَعَةَ.