38.
Chapters on the description of Paradise
٣٨-
كتاب صفة الجنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
20
Chapter: What Has Been Related About the Everlasting Life of the People of Paradise and the People of the Fire
٢٠
باب مَا جَاءَ فِي خُلُودِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Abi Hurayrah | Abu Hurairah al-Dausi | Companion |
| Abi-hi | Abdul Rahman bin Yaqub Al-Juhani | Trustworthy |
| Al-Ala'i ibn Abdurahman | Al-Ala' ibn Abdur Rahman al-Harqi | Trustworthy, good in Hadith |
| Abd al-Aziz ibn Muhammad | Abd al-Aziz ibn Muhammad al-Darawardi | Trustworthy, good in Hadith |
| Qutayba | Qutaybah ibn Sa'id al-Thaqafi | Trustworthy, Firm |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| أَبِي هُرَيْرَةَ | أبو هريرة الدوسي | صحابي |
| أَبِيهِ | عبد الرحمن بن يعقوب الجهني | ثقة |
| الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ | العلاء بن عبد الرحمن الحرقي | صدوق حسن الحديث |
| عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ | عبد العزيز بن محمد الدراوردي | صدوق حسن الحديث |
| قُتَيْبَةُ | قتيبة بن سعيد الثقفي | ثقة ثبت |
Jami` at-Tirmidhi 2557
Abu Hurairah (رضي الله تعالى عنه) narrated that the Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) said, ‘Allah will gather mankind on the Day of Resurrection on a single plane, then the Lord of the Worlds will come to them and say, 'let every person follow what they used to worship.' So, to the worshipper of the cross, his cross shall be symbolized to him, and to the worshipper of images, his images, and to the worshipper of fire his fire. They will follow what they used to worship, and the Muslims will remain. Then the Lord of the Worlds will come to them and say, 'do you not follow the people?' So, they will say, 'we seek refuge in Allah from you, we seek refuge in Allah from you, Allah is our Lord, and we shall remain here until we see our Lord.' And He orders them and makes them firm.' They said, and you will see Him, O Apostle of Allah? He said, ‘are you harmed in seeing the moon on the night of a full moon?’ They said, ‘no, O Apostle of Allah (صلى الله عليه وآله وسلم).’ He said, ‘so you will not be harmed in seeing Him at that hour. Then He will conceal Himself, then He will come, and He will make them recognize Him, then He will say, ‘I am your Lord, so follow Me.’ So, the Muslims will arise and the Sirat shall be placed, and they shall be placed, and they shall pass by it the like of excellent horses and camels and their statement upon it shall be, ‘grant them safety, grant them safety.’ And the people of Fire shall remain, then a party of them shall be cast down into it, and it shall be said (to the Fire), 'have you become full?' So, it shall say, Is there more? Then a party of them shall be cast down into it, and it shall be said, 'have you become full?' So, it shall say, is there more? Until when they are all included into it, Ar-Rahman (the Most-Merciful) shall place His foot in it and its sides shall be all brought together, then He will say, 'enough.' It will say 'enough, enough.' So, when Allah, the Exalted, has admitted the people of Paradise into Paradise and the people of Fire into Fire, death shall be brought in by the collar and stood on the wall that is between the people of Paradise and the people of the Fire, then it will be said, 'O people of Paradise!' They will come near, afraid. Then it will be said, 'O people of the Fire!' They will come rejoicing, hoping for intercession. Then it will be said to the people of Paradise and the people of the Fire, 'do you recognize this?' So, they will say, 'we recognize it. It is Death which was given charge of us.' So, it will be laid down and slaughtered upon the wall in between Paradise and the Fire, then it will be said, 'O people of Paradise! Everlasting life without death!' And 'O people of the Fire! Everlasting life without death!' Imam Tirmidhi said, this Hadith is Hasan Sahih. There are many narrations such as this reported from the Prophet ç mentioning Ar-Ru'yah (seeing Allah) and that the people will see their Lord and mentioning the Foot and like these things. And the chosen approach concerning this with the people of knowledge from the A'immah such as Sufyan Ath-Thawri, Malik bin Anas, Sufyan bin Uyainah, Ibn Al-Mubarak, Wakr' (رضي الله تعالى عنهم) and other than them, is that they report these narrations then say, ‘we report these Ahadith as they are, and we believe in them, and it is not to be said, 'how?’ This is the path and approach which the people of Hadith have chosen, that they report these narrations as they have come, they are believed in, they are not explained, doubts are not to be cast upon them, and it is not to be said ‘how?’ This is the order of the people of knowledge which they chose and took as their approach. The meaning of his statement in the Hadith, ‘and He will make them recognize Him’ is ‘He manifests Himself to them in His Glory.
Grade: Sahih
ابوہریرہ رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ قیامت کے دن تمام لوگوں کو ایک وسیع اور ہموار زمین میں جمع کرے گا، پھر اللہ رب العالمین ان کے سامنے اچانک آئے گا اور کہے گا: کیوں نہیں ہر آدمی اس چیز کے پیچھے چلا جاتا ہے جس کی وہ عبادت کرتا تھا؟ چنانچہ صلیب پوجنے والوں کے سامنے ان کی صلیب کی صورت بن جائے گی، بت پوجنے والوں کے سامنے بتوں کی صورت بن جائے گی اور آگ پوجنے والوں کے سامنے آگ کی صورت بن جائے گی، پھر وہ لوگ اپنے اپنے معبودوں کے پیچھے لگ جائیں گے اور مسلمان ٹھہرے رہیں گے، پھر رب العالمین ان کے پاس آئے گا اور کہے گا: تم بھی لوگوں کے ساتھ کیوں نہیں چلے جاتے؟ وہ کہیں گے: ہم تجھ سے اللہ کی پناہ مانگتے ہیں، ہم تجھ سے اللہ کی پناہ مانگتے ہیں، ہمارا رب اللہ تعالیٰ ہے، ہم یہیں رہیں گے یہاں تک کہ ہم اپنے رب کو دیکھ لیں۔ اللہ تعالیٰ انہیں حکم دے گا اور ان کو ثابت قدم رکھے گا اور چھپ جائے گا، پھر آئے گا اور کہے گا: تم بھی لوگوں کے ساتھ کیوں نہیں چلے جاتے؟ وہ کہیں گے: ہم تجھ سے اللہ کی پناہ مانگتے ہیں، ہم تجھ سے اللہ کی پناہ مانگتے ہیں، ہمارا رب اللہ ہے اور ہماری جگہ یہی ہے یہاں تک کہ ہم اپنے رب کو دیکھ لیں، اللہ تعالیٰ انہیں حکم دے گا اور انہیں ثابت قدم رکھے گا، صحابہ نے عرض کیا: اللہ کے رسول! کیا ہم اللہ تعالیٰ کو دیکھیں گے؟ آپ نے فرمایا: ”کیا چودہویں رات کے چاند دیکھنے میں تمہیں کوئی مزاحمت اور دھکم پیل ہوتی ہے؟“ صحابہ نے عرض کیا: نہیں، اے اللہ کے رسول! آپ نے فرمایا: ”تم اللہ تعالیٰ کے دیکھنے میں اس وقت کوئی مزاحمت اور دھکم پیل نہیں کرو گے۔ پھر اللہ تعالیٰ چھپ جائے گا پھر جھانکے گا اور ان سے اپنی شناخت کرائے گا، پھر کہے گا: میں تمہارا رب ہوں، میرے پیچھے آؤ، چنانچہ مسلمان کھڑے ہوں گے اور پل صراط قائم کیا جائے گا، اس پر سے مسلمان تیز رفتار گھوڑے اور سوار کی طرح گزریں گے اور گزرتے ہوئے ان سے یہ کلمات ادا ہوں گے «سلم سلم» ”سلامت رکھ، سلامت رکھ“، صرف جہنمی باقی رہ جائیں گے تو ان میں سے ایک گروہ کو جہنم میں پھینک دیا جائے گا، پھر پوچھا جائے گا: کیا تو بھر گئی؟ جہنم کہے گی: «هل من مزيد» اور زیادہ، پھر اس میں دوسرا گروہ پھینکا جائے گا اور پوچھا جائے گا: کیا تو بھر گئی؟ وہ کہے گی: «هل من مزيد» اور زیادہ، یہاں تک کہ جب تمام لوگ پھینک دیے جائیں گے تو رحمن اس میں اپنا پیر ڈالے گا اور جہنم کا ایک حصہ دوسرے میں سمٹ جائے گا، پھر اللہ تعالیٰ کہے گا: بس۔ جہنم کہے گی: «قط قط» بس، بس۔ جب اللہ تعالیٰ جنتیوں کو جنت میں اور جہنمیوں کو جہنم میں داخل کر دے گا، تو موت کو کھینچتے ہوئے اس دیوار تک لایا جائے گا جو جنت اور جہنم کے درمیان ہے، پھر کہا جائے گا: اے جنتیو! تو وہ ڈرتے ہوئے جھانکیں گے، پھر کہا جائے گا: اے جہنمیو! تو وہ شفاعت کی امید میں خوش ہو کر جھانکیں گے، پھر جنتیوں اور جہنمیوں سے کہا جائے گا: کیا تم اسے جانتے ہو؟ تو یہ بھی کہیں گے اور وہ بھی کہیں گے: ہم نے اسے پہچان لیا، یہ وہی موت ہے جو ہمارے اوپر وکیل تھی، پھر وہ جنت اور جہنم کی بیچ والی دیوار پر لٹا کر یکبارگی ذبح کر دی جائے گی، پھر کہا جائے گا: اے جنتیو! ہمیشہ ( جنت میں ) رہنا ہے موت نہیں آئے گی۔ اے جہنمیو! ہمیشہ ( جہنم میں ) رہنا ہے موت نہیں آئے گی“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث حسن صحیح ہے، ۲- نبی اکرم ﷺ سے اسی جیسی بہت سی احادیث مروی ہیں جس میں دیدار الٰہی کا ذکر ہے کہ لوگ اپنے رب کو دیکھیں گے، قدم اور اسی طرح کی چیزوں کا بھی ذکر ہے، ۳- اس سلسلے میں ائمہ اہل علم جیسے سفیان ثوری، مالک بن انس، ابن مبارک، ابن عیینہ اور وکیع وغیرہ کا مسلک یہ ہے کہ وہ ان چیزوں کی روایت کرتے ہیں اور کہتے ہیں: یہ حدیثیں آئی ہیں اور ہم اس پر ایمان لاتے ہیں، لیکن صفات باری تعالیٰ کی کیفیت کے بارے میں کچھ نہیں کہا جائے گا، محدثین کا مسلک یہ یہی کہ یہ چیزیں ویسی ہی روایت کی جائیں گی جیسی وارد ہوئی ہیں، ان کی نہ ( باطل ) تفسیر کی جائے گی نہ اس میں کوئی وہم پیدا کیا جائے گا، اور نہ ان کی کیفیت وکنہ کے بارے میں پوچھا جائے گا، اہل علم نے اسی مسلک کو اختیار کیا ہے اور لوگ اسی کی طرف گئے ہیں، ۴- حدیث کے اندر «فيعرفهم نفسه» کا مفہوم یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ ان کے لیے تجلی فرمائے گا۔
Abu Hurayrah (رضي الله تعالى عنه) se riwayat hai ke Rasoolullah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya: "Allah Ta'ala Qiyamat ke din tamam logoon ko ek waise aur humwar zameen mein jama karega, phir Allah Rabb al-Alameen un ke samne achanak aayega aur kahega: kyun nahi har aadmi is cheez ke peeche chala jata hai jis ki woh ibadat karta tha? Chanaanchh salib poojne walon ke samne un ki salib ki surat ban jayegi, but poojne walon ke samne butoon ki surat ban jayegi aur aag poojne walon ke samne aag ki surat ban jayegi, phir woh log apne apne ma'buudoun ke peeche lag jayenge aur musalman thahre rahenge, phir Rabb al-Alameen un ke pas aayega aur kahega: tum bhi logon ke sath kyun nahi chale jate? Woh kaheinge: hum tujh se Allah ki panah mangte hain, hum tujh se Allah ki panah mangte hain, hamara Rabb Allah Ta'ala hai, hum yaheen rahenge yahaan tak ke hum apne Rabb ko dekh lein. Allah Ta'ala unhein hukm dega aur un ko sabit qadam rakhega aur chhup jayega, phir aayega aur kahega: tum bhi logon ke sath kyun nahi chale jate? Woh kaheinge: hum tujh se Allah ki panah mangte hain, hum tujh se Allah ki panah mangte hain, hamara Rabb Allah hai aur hamari jagah yaheen hai yahaan tak ke hum apne Rabb ko dekh lein, Allah Ta'ala unhein hukm dega aur unhein sabit qadam rakhega, Sahaba ne arz kiya: Allah ke Rasool! kya hum Allah Ta'ala ko dekhenge? Aap ne farmaya: "Kya chaudahvin raat ke chaand dekhne mein tumhein koi muzahimat aur dhakam peel hoti hai?" Sahaba ne arz kiya: nahi, aay Allah ke Rasool! Aap ne farmaya: "Tum Allah Ta'ala ke dekhne mein us waqt koi muzahimat aur dhakam peel nahin karoge. Phir Allah Ta'ala chhup jayega phir jhaankega aur un se apni shanaakht karaega, phir kahega: main tumhara Rabb hoon, mere peeche aao, chanaanchh musalman khade honge aur pul Siraat qa'im kiya jayega, is par se musalman tez rawtar ghoore aur sawar ki tarah guzarainge aur guzarte hue un se yeh kalimat ada honge «Salam Salam» "Salamat rakh, salamat rakh", sirf Jahanmi baqi reh jayenge to un mein se ek grouh ko Jahannam mein phenk diya jayega, phir poocha jayega: kya to bhar gayi? Jahannam kahegi: «Hal min Mazid» aur zyada, phir is mein doosra grouh phenka jayega aur poocha jayega: kya to bhar gayi? Woh kahegi: «Hal min Mazid» aur zyada, yahaan tak ke jab tamam log phenk diye jayenge to Rahman is mein apna pair dalega aur Jahannam ka ek hissa doosre mein samat jayega, phir Allah Ta'ala kahega: bas. Jahannam kahegi: «Qat Qat» bas, bas. Jab Allah Ta'ala Jantiyon ko Jannat mein aur Jahanmiyon ko Jahannam mein daakhil kar dega, to maut ko khinchte hue us deewar tak laya jayega jo Jannat aur Jahannam ke darmiyan hai, phir kaha jayega: aay Jantio! To woh darte hue jhaankeinge, phir kaha jayega: aay Jahanmiyo! To woh shifaat ki umeed mein khush ho kar jhaankeinge, phir Jantiyon aur Jahanmiyon se kaha jayega: kya tum isay jaante ho? To yeh bhi kaheinge aur woh bhi kaheinge: hum ne isay pahchan liya, yeh wahi maut hai jo hamare oopar wakil thi, phir woh Jannat aur Jahannam ki beech wali deewar par lata kar ekbargi zabh kar di jayegi, phir kaha jayega: aay Jantio! Hamesha ( Jannat mein ) rehna hai maut nahin aayegi. Aay Jahanmiyo! Hamesha ( Jahannam mein ) rehna hai maut nahin aayegi"۔ Imam Tirmizi kehte hain: 1. Yeh hadees Hasan Sahih hai, 2. Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) se isi jaisi bahut si ahadeth marwi hain jis mein didar-e-ilahi ka zikr hai ke log apne Rabb ko dekhenge, qadam aur isi tarah ki cheezon ka bhi zikr hai, 3. Is silsile mein a'immah Ahl-e-Ilm jaise Sufyan Thauri, Malik bin Anas, Ibn Mubarak, Ibn Uyainah aur Waki' waghera ka maslak yeh hai ke woh in cheezon ki riwayat karte hain aur kehte hain: yeh hadeesen aayi hain aur hum is par eman laate hain, lekin sifat-e-bari ta'ala ki kayfiyat ke bare mein kuchh nahin kaha jayega, muhaddiseen ka maslak yeh yahi ke yeh cheezein waisi hi riwayat ki jayengi jaisi ward hui hain, in ki nah ( baatil ) tafseer ki jayegi nah is mein koi wahm paida kiya jayega, aur nah in ki kayfiyat o knuha ke bare mein poocha jayega, ahl-e-ilm ne isi maslak ko ikhtiyar kiya hai aur log isi ki taraf gaye hain, 4. Hadees ke andar «Fi ya'rifuhum nafsuh» ka mafhum yeh hai ke Allah Ta'ala un ke liye tajalli farmaega۔
حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ ثُمَّ يَطَّلِعُ عَلَيْهِمْ رَبُّ الْعَالَمِينَ فَيَقُولُ: أَلَا يَتْبَعُ كُلُّ إِنْسَانٍ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَهُ، فَيُمَثَّلُ لِصَاحِبِ الصَّلِيبِ صَلِيبُهُ، وَلِصَاحِبِ التَّصَاوِيرِ تَصَاوِيرُهُ، وَلِصَاحِبِ النَّارِ نَارُهُ، فَيَتْبَعُونَ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ، وَيَبْقَى الْمُسْلِمُونَ فَيَطَّلِعُ عَلَيْهِمْ رَبُّ الْعَالَمِينَ فَيَقُولُ: أَلَا تَتَّبِعُونَ النَّاسَ ؟ فَيَقُولُونَ: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ اللَّهُ رَبُّنَا هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى نَرَى رَبَّنَا، وَهُوَ يَأْمُرُهُمْ وَيُثَبِّتُهُمْ، ثُمَّ يَتَوَارَى، ثُمَّ يَطَّلِعُ فَيَقُولُ: أَلَا تَتَّبِعُونَ النَّاسَ ؟ فَيَقُولُونَ: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ اللَّهُ رَبُّنَا وَهَذَا مَكَانُنَا حَتَّى نَرَى رَبَّنَا وَهُوَ يَأْمُرُهُمْ وَيُثَبِّتُهُمْ، قَالُوا: وَهَلْ نَرَاهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ: وَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ؟ قَالُوا: لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: فَإِنَّكُمْ لَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ تِلْكَ السَّاعَةَ، ثُمَّ يَتَوَارَى، ثُمَّ يَطَّلِعُ فَيُعَرِّفُهُمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّبِعُونِي، فَيَقُومُ الْمُسْلِمُونَ وَيُوضَعُ الصِّرَاطُ فَيَمُرُّونَ عَلَيْهِ مِثْلَ جِيَادِ الْخَيْلِ وَالرِّكَابِ وَقَوْلُهُمْ عَلَيْهِ سَلِّمْ سَلِّمْ، وَيَبْقَى أَهْلُ النَّارِ فَيُطْرَحُ مِنْهُمْ فِيهَا فَوْجٌ، ثُمَّ يُقَالُ: هَلِ امْتَلَأْتِ ؟ فَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ؟ ثُمَّ يُطْرَحُ فِيهَا فَوْجٌ فَيُقَالُ: هَلِ امْتَلَأْتِ ؟ فَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ؟ حَتَّى إِذَا أُوعِبُوا فِيهَا وَضَعَ الرَّحْمَنُ قَدَمَهُ فِيهَا وَأَزْوَى بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ، ثُمَّ قَالَ: قَطْ، قَالَتْ: قَطْ قَطْ، فَإِذَا أَدْخَلَ اللَّهُ أَهْلَ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ، وَأَهْلَ النَّارِ النَّارَ، قَالَ: أُتِيَ بِالْمَوْتِ مُلَبَّبًا فَيُوقَفُ عَلَى السُّورِ بَيْنَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ، ثُمَّ يُقَالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ، فَيَطَّلِعُونَ خَائِفِينَ، ثُمَّ يُقَالُ: يَا أَهْلَ النَّارِ، فَيَطَّلِعُونَ مُسْتَبْشِرِينَ يَرْجُونَ الشَّفَاعَةَ، فَيُقَالُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ: هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا ؟ فَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ: قَدْ عَرَفْنَاهُ هُوَ الْمَوْتُ الَّذِي وُكِّلَ بِنَا، فَيُضْجَعُ فَيُذْبَحُ ذَبْحًا عَلَى السُّورِ الَّذِي بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، ثُمَّ يُقَالُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودٌ لَا مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ لَا مَوْتَ ، قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِوَايَاتٌ كَثِيرَةٌ مِثْلُ هَذَا مَا يُذْكَرُ فِيهِ أَمْرُ الرُّؤْيَةِ أَنَّ النَّاسَ يَرَوْنَ رَبَّهُمْ، وَذِكْرُ الْقَدَمِ وَمَا أَشْبَهَ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ وَالْمَذْهَبُ فِي هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ الْأَئِمَّةِ، مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ، وَوَكِيعٍ، وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ رَوَوْا هَذِهِ الْأَشْيَاءَ، ثُمَّ قَالُوا: تُرْوَى هَذِهِ الْأَحَادِيثُ وَنُؤْمِنُ بِهَا، وَلَا يُقَالُ: كَيْفَ ؟ وَهَذَا الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْحَدِيثِ أَنْ تُرْوَى هَذِهِ الْأَشْيَاءُ كَمَا جَاءَتْ، وَيُؤْمَنُ بِهَا وَلَا تُفَسَّرُ وَلَا تُتَوَهَّمُ وَلَا يُقَالُ كَيْفَ، وَهَذَا أَمْرُ أَهْلِ الْعِلْمِ الَّذِي اخْتَارُوهُ وَذَهَبُوا إِلَيْهِ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ فَيُعَرِّفُهُمْ نَفْسَهُ يَعْنِي يَتَجَلَّى لَهُمْ.