1.
The Book on Purification
١-
كتاب الطهارة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
29
Chapter: What Has Been Related That The Ears Are Part Of The Head
٢٩
باب مَا جَاءَ أَنَّ الأُذُنَيْنِ مِنَ الرَّأْسِ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| abī umāmah | Suhayb bin Ajlan Al-Bahli | Companion |
| shahr bn ḥawshabin | Shahr ibn Hawshab al-Ash'ari | Trustworthy but frequently reports what he has received (from others) and makes errors |
| sinnān bn rabī‘ah | Sinan ibn Rabi'ah al-Bahili | Saduq (truthful), lenient |
| ḥammād bn zaydin | Hammad ibn Zayd al-Azdi | Trustworthy, Upright, Jurist, Imam, Great, Famous |
| qutaybah | Qutaybah ibn Sa'id al-Thaqafi | Trustworthy, Firm |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| أَبِي أُمَامَةَ | صدي بن عجلان الباهلي | صحابي |
| شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ | شهر بن حوشب الأشعري | صدوق كثير الإرسال والأوهام |
| سِنَانِ بْنِ رَبِيعَةَ | سنان بن ربيعة الباهلي | صدوق فيه لين |
| حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ | حماد بن زيد الأزدي | ثقة ثبت فقيه إمام كبير مشهور |
| قُتَيْبَةُ | قتيبة بن سعيد الثقفي | ثقة ثبت |
Jami` at-Tirmidhi 37
Abu Umamah (رضي الله تعالى عنه) narrated that the Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) performed Wudu; so he washed his face three times, and his hands three times, and wiped his head, and he said : "The ears are part of the head." Imam Tirmidhi said, this Hadith is Hasan. Its chain is not that strong. Most of the people of knowledge, among Sahabah, and those after them act according to this - that two years are part of the head. This is the saying of Sufyan Ath-Thawri, Ibn al-Mubarak, Ash-Shafii, Ahmad and Ishaq.
Grade: Sahih
ابوامامہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی الله علیہ وسلم نے وضو کیا تو اپنا چہرہ تین بار دھویا اور اپنے دونوں ہاتھ تین بار دھوئے اور اپنے سر کا مسح کیا اور فرمایا: ”دونوں کان سر میں داخل ہیں“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- قتیبہ کا کہنا ہے کہ حماد کہتے ہیں: مجھے نہیں معلوم کہ یہ نبی اکرم صلی الله علیہ وسلم کا قول ہے یا ابوامامہ کا، ۲- اس باب میں انس رضی الله عنہ سے بھی روایت ہے، ۳- اس حدیث کی سند قوی نہیں ہے، ۴- صحابہ کرام اور ان کے بعد کے لوگوں میں سے اکثر اہل علم کا اسی پر عمل ہے اور اسی کے قائل سفیان ثوری، ابن مبارک اور اسحاق بن راہویہ ہیں ۱؎ اور بعض اہل علم نے کہا ہے کہ کان کے سامنے کا حصہ چہرہ میں سے ہے ( اس لیے اسے دھویا جائے ) اور پیچھے کا حصہ سر میں سے ہے ۲؎۔ ( اس لیے مسح کیا جائے ) اسحاق بن راہویہ کہتے ہیں کہ میں اس بات کو پسند کرتا ہوں کہ کان کے سامنے کے حصہ کا مسح چہرہ کے ساتھ کرے ( یعنی چہرہ کے ساتھ دھوئے ) اور پچھلے حصہ کا سر کے ساتھ ۳؎، شافعی کہتے ہیں کہ دونوں الگ الگ سنت ہیں ( اس لیے ) دونوں کا مسح نئے پانی سے کرے۔
Abu Amamah (رضي الله تعالى عنه) kehte hain ke Nabi-e-Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne wazu kiya to apna chehra teen bar dhoya aur apne dono hath teen bar dhuye aur apne sar ka masah kiya aur farmaya: "Donon kan sar mein daakhil hain"۔ Imam Tirmidhi kehte hain: 1. Qatibah ka kahna hai ke Hamad kehte hain: mujhe nahin maloom ke yeh Nabi-e-Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ka qoul hai ya Abu Amamah ka, 2. is bab mein Anas (رضي الله تعالى عنه) se bhi riwayat hai, 3. is hadees ki sanad qawi nahin hai, 4. Sahaba-e-kiram aur un ke baad ke logoon mein se aksar ahl-e-ilm ka isi par amal hai aur isi ke qail Sufiyan Sauri, Ibn Mubarak aur Ishaq bin Rahawiyah hain 1؎ aur baaz ahl-e-ilm ne kaha hai ke kan ke samne ka hissa chehra mein se hai ( is liye isse dhoya jaaye ) aur peechhe ka hissa sar mein se hai 2؎۔ ( is liye masah kiya jaaye ) Ishaq bin Rahawiyah kehte hain ke main is baat ko pasand karta hoon ke kan ke samne ke hisse ka masah chehra ke sath kare ( yani chehra ke sath dhuye ) aur pichhle hisse ka sar ke sath 3؎, Shafi'i kehte hain ke dono alag alag sunnat hain ( is liye ) dono ka masah nayay pani se kare.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سِنَانِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَيَدَيْهِ ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، وَقَالَ: الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ . قَالَ أَبُو عِيسَى: قَالَ قُتَيْبَةُ: قَالَ حَمَّادٌ: لَا أَدْرِي هَذَا مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مِنْ قَوْلِ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ. قال أبو عيسى: هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ الْقَائِمِ، وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّ الْأُذُنَيْنِ مِنَ الرَّأْسِ، وَبِهِ يَقُولُ: سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاق، وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: مَا أَقْبَلَ مِنَ الْأُذُنَيْنِ فَمِنَ الْوَجْهِ وَمَا أَدْبَرَ فَمِنَ الرَّأْسِ، قَالَ إِسْحَاق: وَأَخْتَارُ أَنْ يَمْسَحَ مُقَدَّمَهُمَا مَعَ الْوَجْهِ وَمُؤَخَّرَهُمَا مَعَ رَأْسِهِ، وقَالَ الشَّافِعِيُّ: هُمَا سُنَّةٌ عَلَى حِيَالِهِمَا يَمْسَحُهُمَا بِمَاءٍ جَدِيدٍ.