42.
Model Behavior of the Prophet
٤٢-
كتاب السنة
1683
Chapter: Adherence To The Sunnah
١٦٨٣
باب لُزُومِ السُّنَّةِ
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Yazid ibn Umayra | Yazid ibn Umaira al-Zubaidi | Trustworthy |
| Abu Idris al-Khawlani 'Aidh Allah | Abu Idris al-Khawlani | Trustworthy |
| Ibn Shahab | Muhammad ibn Shihab al-Zuhri | The Faqih, the Hafiz, agreed upon for his greatness and mastery |
| Uqayl | Aqeel ibn Khalid al-Aili | Trustworthy, Firm |
| Al-Layth ibn Sa'd | Al-Layth ibn Sa'd Al-Fahmi | Trustworthy, Sound, Jurist, Imam, Famous |
| Yazid ibn Khalid ibn Yazid ibn Abd Allah ibn Mawhab al-Hamdani | Yazid bin Khalid al-Hamadani | Trustworthy |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| يَزِيدَ بْنَ عُمَيْرَةَ | يزيد بن عميرة الزبيدي | ثقة |
| أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ عَائِذَ اللَّهِ | أبو إدريس الخولاني | ثقة |
| ابْنِ شِهَابٍ | محمد بن شهاب الزهري | الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه |
| عُقَيْلٍ | عقيل بن خالد الأيلي | ثقة ثبت |
| اللَّيْثُ | الليث بن سعد الفهمي | ثقة ثبت فقيه إمام مشهور |
| يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ | يزيد بن خالد الهمداني | ثقة |
Sunan Abi Dawud 4611
Yazid bin Umairah, who was one of the companions of Mu’adh bin Jabal (رضي الله تعالى عنه) said, whenever, Mu’adh bin Jabal (رضئ هللا تعالی عنہ) sat in a meeting for preaching, he would say, Allah is a just arbiter; those who doubt would perish. One day Mu’adh bin Jabal ( رضي الله تعالى عنه) said, in the times after you there would be trials in which riches would be abundant. During these trials, the Quran would be easy so much so that every believer, hypocrite, man, woman, young, grown up, slave and free man will learn it. Then a man might say, what happened with the people that they do not follow me while I read the Quran? They are not going to follow me until I introduce a novelty for them other than it. So, avoid that which is innovated (in religion), for whichever is innovated, is an error. I warn you of the deviation of a scholar from right guidance, for sometimes Satan utters a word of error through the tongue of a scholar; and sometimes a hypocrite may speak a word of truth. I said to Mu’adh bin Jabal (رضي الله تعالى عنه), I am at a loss to understand may Allah have mercy on you that a learned man sometimes may speak a word of error and a hypocrite may speak a word of truth. He replied, yes, avoid the scholar’s words that become well known and it is said about them, ‘what is this (he is talking), (however these words) should not avert you from him, because he may retract from them (later). And you should accept the truth when you hear it, for the truth has light. Imam Abu Dawood said, in this tradition Ma’mar on the authority of Az-Zuhri said, the words (و َ َالَ يُنْئِي َنَّك) instead of (ي ُ َثْنِيَنَّك) with the same meaning, ‘it may not distract you.’ Salih bin Kaisan on the authority of Az-Zurhri said in this tradition the words ( ت َ َشَابَهَ عَلَيْك) (well-know things). He also said the word (ي ُ َثْنِيَنَّك) as Uqail mentioned. Ibn ishaq, on the authority of Az-Zuhri, said, yes, if you are doubtful about the speech of a scholar until you say, ‘what did he mean by this word?’
Grade: Sahih
ابوادریس خولانی کہتے ہیں کہ یزید بن عمیرہ ( جو معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کے شاگردوں میں سے تھے ) نے انہیں خبر دی ہے کہ وہ جب بھی کسی مجلس میں وعظ کہنے کو بیٹھتے تو کہتے: اللہ بڑا حاکم اور عادل ہے، شک کرنے والے تباہ ہو گئے تو ایک روز معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کہنے لگے: تمہارے بعد بڑے بڑے فتنے ہوں گے، ان ( دنوں ) میں مال کثرت سے ہو گا، قرآن آسان ہو جائے گا، یہاں تک کہ اسے مومن و منافق، مرد و عورت، چھوٹے بڑے، غلام اور آزاد سبھی حاصل کر لیں گے، تو قریب ہے کہ کہنے والا کہے: لوگوں کو کیا ہو گیا ہے؟ میری پیروی نہیں کرتے، حالانکہ میں نے قرآن پڑھا ہے، وہ میری پیروی اس وقت تک نہیں کریں گے جب تک کہ میں ان کے لیے اس کے علاوہ کوئی نئی چیز نہ نکالوں، لہٰذا جو نئی چیز نکالی جائے تم اس سے بچو ۱؎ اس لیے کہ ہر وہ نئی چیز جو نکالی جائے گمراہی ہے، اور میں تمہیں حکیم و دانا کی گمراہی سے ڈراتا ہوں، اس لیے کہ بسا اوقات شیطان، حکیم و دانا شخص کی زبانی گمراہی کی بات کہتا ہے اور کبھی کبھی منافق بھی حق بات کہتا ہے۔ میں نے معاذ سے کہا: ( اللہ آپ پر رحم کرے ) مجھے کیسے معلوم ہو گا کہ حکیم و دانا گمراہی کی بات کہتا ہے، اور منافق حق بات؟ وہ بولے: کیوں نہیں، حکیم و عالم کی ان مشہور باتوں سے بچو، جن کے متعلق یہ کہا جاتا ہو کہ وہ یوں نہیں ہے، لیکن یہ چیز تمہیں خود اس حکیم سے نہ پھیر دے، اس لیے کہ امکان ہے کہ وہ ( اپنی پہلی بات سے ) پھر جائے اور حق پر آ جائے، اور جب تم حق بات سنو تو اسے لے لو، اس لیے کہ حق میں ایک نور ہوتا ہے۔ ابوداؤد کہتے ہیں: اس قصے میں معمر نے زہری سے «ولا يثنينك ذلك عنه» کے بجائے «ولا ينئينك ذلك عنه» روایت کی ہے اور صالح بن کیسان نے زہری سے اس میں«المشتهرات» کے بجائے «المشبهات» روایت کی ہے اور «ولا يثنينك» ہی روایت کی ہے جیسا کہ عقیل کی روایت میں ہے۔ ابن اسحاق نے زہری سے روایت کی ہے: کیوں نہیں، جب کسی حکیم و عالم کا قول تم پر مشتبہ ہو جائے یہاں تک کہ تم کہنے لگو کہ اس بات سے اس کا کیا مقصد ہے؟ ( تو سمجھ لو کہ یہ حکیم و عالم کی زبانی گمراہی کی بات ہے ) ۲؎۔
Abudaris Khulani kehte hain ke Yazid bin Umayra ( jo Muaz bin Jabal (رضي الله تعالى عنه) ke shagirdon mein se the ) ne unhen khabar di hai ke woh jab bhi kisi majlis mein waaz kahne ko bethte to kehte: Allah bada hakim aur adil hai, shak karne wale tabah ho gaye to ek roz Muaz bin Jabal (رضي الله تعالى عنه) kahne lage: tumhare baad bare bare fitne honge, in ( dinon ) mein mal kasrat se hoga, Quran asan ho jayega, yehan tak ke use momin o munafiq, mard o aurat, chhote bade, gulam aur azad sabhi hasil kar lenge, to qareeb hai ke kahne wala kahe: logoon ko kya ho gaya hai? meri payri nahin karte, halan ki maine Quran padha hai, woh meri payri us waqt tak nahin karenge jab tak ke mein un ke liye is ke alawa koi nai cheez na nikalon, lehaza jo nai cheez nikali jaye tum is se bacho 1؎ is liye ke har woh nai cheez jo nikali jaye gumrahi hai, aur mein tumhen hakim o dana ki gumrahi se darata hoon, is liye ke basa aوقات shaitan, hakim o dana shakhs ki zaban se gumrahi ki bat kehta hai aur kabhi kabhi munafiq bhi haq bat kehta hai. Maine Muaz se kaha: ( Allah aap par rehmat kare ) mujhe kaise maloom hoga ke hakim o dana gumrahi ki bat kehta hai, aur munafiq haq bat? woh bole: kyun nahin, hakim o aalim ki in mashhoor baton se bacho, jin ke mutalliq yeh kaha jata ho ke woh yun nahin hai, lekin yeh cheez tumhen khud is hakim se na phir de, is liye ke imkan hai ke woh ( apni pehli bat se ) phir jaye aur haq par aa jaye, aur jab tum haq bat suno to use le lo, is liye ke haq mein ek noor hota hai. Abudawud kehte hain: is qisse mein Muammer ne Zahri se «ولا يثنينك ذلك عنه» ke bajaye «ولا ينئينك ذلك عنه» riwayat ki hai aur Saleh bin Kaysan ne Zahri se is mein «المشتهرات» ke bajaye «المشبهات» riwayat ki hai aur «ولا يثنينك» hi riwayat ki hai jaisa ke Aqeel ki riwayat mein hai. Ibn Ishaq ne Zahri se riwayat ki hai: kyun nahin, jab kisi hakim o aalim ka qoul tum par mushtabah ho jaye yehan tak ke tum kahne lago ke is baat se is ka kya maqsad hai? ( to samajh lo ke yeh hakim o aalim ki zaban se gumrahi ki baat hai ) 2؎.
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ عَائِذَ اللَّهِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ يَزِيدَ بْنَ عُمَيْرَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَخْبَرَهُ، قَالَ: كَانَ لَا يَجْلِسُ مَجْلِسًا لِلذِّكْرِ حِينَ يَجْلِسُ، إِلَّا قَالَ: اللَّهُ حَكَمٌ قِسْطٌ هَلَكَ الْمُرْتَابُونَ، فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ يَوْمًا إِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ فِتَنًا يَكْثُرُ فِيهَا الْمَالُ وَيُفْتَحُ فِيهَا الْقُرْآنُ حَتَّى يَأْخُذَهُ الْمُؤْمِنُ وَالْمُنَافِقُ وَالرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ وَالصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ وَالْعَبْدُ وَالْحُرُّ، فَيُوشِكُ قَائِلٌ أَنْ يَقُولَ: مَا لِلنَّاسِ لَا يَتَّبِعُونِي وَقَدْ قَرَأْتُ الْقُرْآنَ مَا هُمْ بِمُتَّبِعِيَّ حَتَّى أَبْتَدِعَ لَهُمْ غَيْرَهُ، فَإِيَّاكُمْ وَمَا ابْتُدِعَ فَإِنَّ مَا ابْتُدِعَ ضَلَالَةٌ، وَأُحَذِّرُكُمْ زَيْغَةَ الْحَكِيمِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَقُولُ كَلِمَةَ الضَّلَالَةِ عَلَى لِسَانِ الْحَكِيمِ، وَقَدْ يَقُولُ الْمُنَافِقُ كَلِمَةَ الْحَقِّ، قَالَ: قُلْتُ لِمُعَاذٍ: مَا يُدْرِينِي رَحِمَكَ اللَّهُ ؟ أَنَّ الْحَكِيمَ قَدْ يَقُولُ كَلِمَةَ الضَّلَالَةِ وَأَنَّ الْمُنَافِقَ قَدْ يَقُولُ كَلِمَةَ الْحَقِّ، قَالَ: بَلَى اجْتَنِبْ مِنْ كَلَامِ الْحَكِيمِ الْمُشْتَهِرَاتِ الَّتِي يُقَالُ لَهَا مَا هَذِهِ، وَلَا يُثْنِيَنَّكَ ذَلِكَ عَنْهُ فَإِنَّهُ لَعَلَّهُ أَنْ يُرَاجِعَ، وَتَلَقَّ الْحَقَّ إِذَا سَمِعْتَهُ فَإِنَّ عَلَى الْحَقِّ نُورًا ، قَالَ أَبُو دَاوُد: قَالَ مَعْمَرٌ: عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: وَلَا يُنْئِيَنَّكَ ذَلِكَ عَنْهُ مَكَانَ يُثْنِيَنَّكَ، وقَالَ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ: عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي هَذَا: الْمُشَبِّهَاتِ مَكَانَ الْمُشْتَهِرَاتِ، وَقَالَ: لَا يُثْنِيَنَّكَ، كَمَا قَالَ عُقَيْلٌ، وقَالَ ابْنُ إِسْحَاق، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: بَلَى مَا تَشَابَهَ عَلَيْكَ مِنْ قَوْلِ الْحَكِيمِ حَتَّى تَقُولَ مَا أَرَادَ بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ.