6.
Musnad of the Companions Who Narrated Abundantly
٦-
مسند المكثرين من الصحابة
The Musnad of Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him)
مسنَد اَبِی سَعِید الخدرِیِّ رَضِیَ اللَّه تَعَالَى عَنه
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Abi Sa'id al-Azdi | Abu Sa'id al-Khudri | Companion |
| Abi al-Bakhtari | Sa'eed ibn Abi Imran al-Ta'i | Trustworthy, with slight Shi'ism reported about him |
| Amr ibn Murra | Amr ibn Murrah al-Muradi | Trustworthy |
| Laythin | Al-Layth ibn Abi Salim al-Qurashi | Weak in Hadith |
| Abu Mu'awiya yani Shayban | Shayban bin Abdurrahman at-Tamimi | Thiqah (Trustworthy) |
| Abu al-Nadr | Hashim ibn al-Qasim al-Laythi | Trustworthy, Upright |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| أَبِي سَعِيدٍ | أبو سعيد الخدري | صحابي |
| أَبِي الْبَخْتَرِيِّ | سعيد بن أبي عمران الطائي | ثقة ثبت فيه تشيع قليل |
| عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ | عمرو بن مرة المرادي | ثقة |
| لَيْثٍ | الليث بن أبي سليم القرشي | ضعيف الحديث |
| أَبُو مُعَاوِيَةَ يَعْنِي شَيْبَانَ | شيبان بن عبد الرحمن التميمي | ثقة |
| أَبُو النَّضْرِ | هاشم بن القاسم الليثي | ثقة ثبت |
Musnad Ahmad ibn Hanbal 11129
Abu Saeed Khudri (may Allah be pleased with him) narrated that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "There are four types of hearts: 1. Qalb-e-Ajrad: This is a pure heart, like an empty vessel ready to receive the light. 2. Qalb-e-Ughlaf: This is a heart covered with layers of sins and worldly desires. 3. Qalb-e-Munqalif: This is an inverted heart, meaning it recognizes the truth but turns away from it. 4. Qalb-e-Musaffah: This is a heart that contains both faith and hypocrisy. The Qalb-e-Ajrad is the heart of a believer, illuminated by the light of faith. The Qalb-e-Ughlaf is the heart of a disbeliever. The Qalb-e-Munqalif is the heart of a hypocrite who denies the truth after recognizing it. The Qalb-e-Musaffah is like a field that has both crops and thorns. The faith in it is like a plant that grows with pure water, while hypocrisy is like a wound that fills with pus and blood. Whichever of the two becomes dominant, its effect will prevail.”
Grade: Da'if
حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ مروی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا دل چار طرح کے ہوتے ہیں، قلب اجرد یعنی خالی دل جس میں چراغ روشن ہوسکے، قلب اغلف یعنی جس پر پردے پڑے ہوئے ہوں، قلب منکوس یعنی الٹا دل اور قلب مصفح یعنی چٹیل میدان، قلب اجرد تو مسلمان کا دل ہوتا ہے جس کا چراغ اس کا نور ہوتا ہے قلب اغلف کافر کا دل ہوتا ہے قلب منکوس منافق کا دل ہوتا ہے جو حق کو پہچان لینے کے بعد اس سے منکر ہوجاتا ہے اور قلب مصفح وہ دل ہوتا ہے جس میں ایمان بھی ہو اور نفاق بھی، اس میں ایمان کی مثال تو سبزی کی سی ہوتی ہے جو اچھے اور صاف پانی سے بڑھتی جاتی ہے اور نفاق کی مثال اس زخم کی سی ہوتی ہے جس میں پیپ اور خون بڑھتا جاتا ہے، اب دونوں میں سے جو چیز غالب آجائے، اسی کا اثر اس پر غالب آجاتا ہے۔
Hazrat Abu Saeed Khudri Razi Allah Anhu marvi hai ki Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya dil chaar tarah ke hote hain, Qalb-e-Ajrad yani khali dil jis mein charagh roshan ho sake, Qalb-e-aghlaf yani jis par parde pade hue hon, Qalb-e-manqoos yani ulta dil aur Qalb-e-musaffah yani chatail maidan, Qalb-e-Ajrad to musalman ka dil hota hai jis ka charagh uska noor hota hai Qalb-e-aghlaf kafir ka dil hota hai Qalb-e-manqoos munafiq ka dil hota hai jo haq ko pehchan lene ke baad us se munkir hojata hai aur Qalb-e-musaffah wo dil hota hai jis mein imaan bhi ho aur nifaq bhi, is mein imaan ki misaal to sabzi ki si hoti hai jo achhe aur saaf pani se barhti jati hai aur nifaq ki misaal is zakhm ki si hoti hai jis mein peep aur khoon barhta jata hai, ab dono mein se jo cheez ghalib aajae, usi ka asar is par ghalib aajata hai.
حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ يَعْنِي شَيْبَانَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" الْقُلُوبُ أَرْبَعَةٌ: قَلْبٌ أَجْرَدُ فِيهِ مِثْلُ السِّرَاجِ يُزْهِرُ، وَقَلْبٌ أَغْلَفُ مَرْبُوطٌ عَلَى غِلَافِهِ، وَقَلْبٌ مَنْكُوسٌ، وَقَلْبٌ مُصْفَحٌ، فَأَمَّا الْقَلْبُ الْأَجْرَدُ فَقَلْبُ الْمُؤْمِنِ سِرَاجُهُ فِيهِ نُورُهُ، وَأَمَّا الْقَلْبُ الْأَغْلَفُ فَقَلْبُ الْكَافِرِ، وَأَمَّا الْقَلْبُ الْمَنْكُوسُ فَقَلْبُ الْمُنَافِقِ عَرَفَ ثُمَّ أَنْكَرَ، وَأَمَّا الْقَلْبُ الْمُصْفَحُ فَقَلْبٌ فِيهِ إِيمَانٌ وَنِفَاقٌ، فَمَثَلُ الْإِيمَانِ فِيهِ كَمَثَلِ الْبَقْلَةِ يَمُدُّهَا الْمَاءُ الطَّيِّبُ، وَمَثَلُ النِّفَاقِ فِيهِ كَمَثَلِ الْقُرْحَةِ يَمُدُّهَا الْقَيْحُ وَالدَّمُ، فَأَيُّ الْمَدَّتَيْنِ غَلَبَتْ عَلَى الْأُخْرَى غَلَبَتْ عَلَيْهِ".