11.
Remaining Narrations of the People of Kufa
١١-
بقية روايات أهل الكوفة
The Hadith of al-Miswar ibn Makhramah al-Zuhri and Marwan ibn al-Hakam (may Allah be pleased with both of them)
حَدِيثُ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ الزُّهْرِيِّ وَمَرَوَانَ بْنِ الْحَكَمِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Al-Miswar bin Makhrama | Al-Masur ibn Mukhrama al-Qurashi | Sahaba |
| Aliya ibn al-Madini | Ali Zayn al-Abidin | Trustworthy, Established |
| Ibn Shihab | Muhammad ibn Shihab al-Zuhri | The Faqih, the Hafiz, agreed upon for his greatness and mastery |
| Muhammad ibn Amr ibn Halhala al-Du'ali | Muhammad ibn Amr al-Dayli | Trustworthy |
| Al-Walid ibn Kathir | Al-Walid ibn Kathir al-Qurashi | Trustworthy |
| Abi, haddathani | Ibrahim ibn Sa'd al-Zuhri | Trustworthy Hadith Scholar |
| Ya'qub ya'ni ibn Ibrahim | Yaqub ibn Ibrahim al-Qurashi | Trustworthy |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ | المسور بن مخرمة القرشي | صحابي |
| عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ | علي زين العابدين | ثقة ثبت |
| ابْنَ شِهَابٍ | محمد بن شهاب الزهري | الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه |
| مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدُّؤَلِيُّ | محمد بن عمرو الديلي | ثقة |
| الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ | الوليد بن كثير القرشي | ثقة |
| أَبِي | إبراهيم بن سعد الزهري | ثقة حجة |
| يَعْقُوبُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ | يعقوب بن إبراهيم القرشي | ثقة |
Musnad Ahmad ibn Hanbal 18913
Imam Zain-ul-Abideen (رضي الله تعالى عنه) narrates that after the martyrdom of Imam Hussain (رضي الله تعالى عنه) when they reached Madina from Yazid's custody, Miswar bin Makhrama (رضي الله تعالى عنه) met them and said, "If you have any need, tell me." I said, "No." They said, "Can you give me the sword of Prophet Muhammad (PBUH)? I fear that people might overpower you. By Allah, if you give it to me, then only after taking my life will anyone be able to reach it." Once, Ali (رضي الله تعالى عنه) (in the presence of Fatima (رضي الله تعالى عنه)) sent a marriage proposal to Abu Jahl's daughter and promised to marry her. Upon hearing this, Fatima (رضي الله تعالى عنه) went to Prophet Muhammad (PBUH) and said, "People of your community are talking amongst themselves that you don't even get angry in matters concerning your own daughters, as Ali (رضي الله تعالى عنه) has sent a marriage proposal to Abu Jahl's daughter." Hearing this, Prophet Muhammad (PBUH) stood among his companions (رضي الله تعالى عنه), praised and glorified Allah, and said, "Fatima is a piece of my heart. I do not like that she should be subjected to trials." Then, Prophet Muhammad (PBUH) mentioned his elder son-in-law Abul-Aas bin Rabi (رضي الله تعالى عنه) and praised him greatly. Then he said, "I do not make lawful what is unlawful, nor unlawful what is lawful. However, the daughter of the Prophet of Allah and the daughter of the enemy of Allah cannot be united in marriage with one man." Therefore, Ali (رضي الله تعالى عنه) abandoned this idea.
Grade: Sahih
امام زین العابدین رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ حضرت امام حسین رضی اللہ عنہ کی شہادت کے بعدجب وہ لوگ یزید کے پاس سے مدینہ منورہ پہنچے تو حضرت مسور بن مخرمہ رضی اللہ عنہ ان سے ملے اور فرمایا آپ کو مجھ سے کوئی کام ہو تو بتائیے؟ میں نے کہا نہیں، انہوں نے فرمایا کیا آپ مجھے نبی کریم ﷺ کی تلوار دے سکتے ہیں کیونکہ مجھے اندیشہ ہے کہ لوگ آپ پر غالب آجائیں گے واللہ اگر آپ وہ مجھے دے دیں تو میری جان سے گذر کر ہی کوئی آدمی اس تک پہنچ سکے گا ایک مرتبہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے (حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہ کی موجودگی میں) ابوجہل کی بیٹی کے پاس پیغام نکاح بھیجا اور نکاح کا وعدہ کرلیا اس پر حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئیں عنہا کہنے لگیں آپ کی قوم کے لوگ آپس میں یہ باتیں کرتے ہیں کہ آپ کو اپنی بیٹیوں کے معاملے میں بھی غصہ نہیں آتا کیونکہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے ابوجہل کی بیٹی کے پاس پیغام نکاح بھیجا ہے یہ سن کر نبی کریم ﷺ صحابہ کرام رضی اللہ عنہ کے درمیان کھڑے ہوئے اللہ کی حمد وثناء بیان کی اور فرمایا فاطمہ میرے جگر کا ٹکڑا ہے میں اس بات کو اچھا نہیں سمجھتا کہ اسے آزمائش میں مبتلا کیا جائے پھر نبی کریم ﷺ نے اپنے بڑے داماد حضرت ابوالعاص بن الربیع رضی اللہ عنہ کا ذکر کیا اور ان کی خوب تعریف فرمائی، پھر فرمایا کہ میں کسی حلال کو حرام یا حرام کو حلال تو نہیں کرتا البتہ اللہ کے نبی کی بیٹی اور اللہ کے دشمن کی بیٹی ایک شخص کے نکاح میں جمع نہیں ہوسکتی چناچہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے یہ خیال ترک کردیا۔
Imam Zain ul Abideen rehmatullah alaih farmate hain ki Hazrat Imam Hussain (رضي الله تعالى عنه) ki shahadat ke bad jab wo log Yazeed ke pas se Madina Munawwara pahunche to Hazrat Miswar bin Makhrama (رضي الله تعالى عنه) unse mile aur farmaya aap ko mujh se koi kaam ho to bataiye? Maine kaha nahin, unhon ne farmaya kya aap mujhe Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ki talwar de sakte hain kyunki mujhe andesha hai ki log aap par ghalib aa jayenge wallahu agar aap wo mujhe de den to meri jaan se guzar kar hi koi aadmi is tak pahunch sakega ek martaba Hazrat Ali (رضي الله تعالى عنه) ne (Hazrat Fatima ( (رضي الله تعالى عنه) ا) ki mojoodgi mein) Abu Jahl ki beti ke pas paigham nikah bhija aur nikah ka wada kar liya is par Hazrat Fatima ( (رضي الله تعالى عنه) ا) Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ki khidmat mein hazir हुईं unha kahne lagi aap ki qaum ke log aapas mein ye baaten karte hain ki aap ko apni betiyon ke mamle mein bhi gussa nahin aata kyunki Hazrat Ali (رضي الله تعالى عنه) ne Abu Jahl ki beti ke pas paigham nikah bheja hai ye sunkar Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) sahaba kiram (رضي الله تعالى عنه) ke darmiyan khde hue Allah ki hamd o sana bayan ki aur farmaya Fatima mere jigar ka tukda hai main is baat ko achcha nahin samjhta ki use aazmaish mein مبتلا kiya jaye phir Nabi Kareem (صلى الله عليه وآله وسلم) ne apne bade damad Hazrat Abu al As bin al Rabi (رضي الله تعالى عنه) ka zikr kya aur unki khoob tareef farmae, phir farmaya ki main kisi halal ko haram ya haram ko halal to nahin karta albatta Allah ke Nabi ki beti aur Allah ke dushman ki beti ek shakhs ke nikah mein jama nahin ho sakti chunache Hazrat Ali (رضي الله تعالى عنه) ne ye khayal tark kar diya.
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدُّؤَلِيُّ ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ حَدَّثَهُ، أَنَّهُمْ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ مِنْ عِنْدِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ مَقْتَلَ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ لَقِيَهُ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ ، فَقَالَ: هَلْ لَكَ إِلَيَّ مِنْ حَاجَةٍ تَأْمُرُنِي بِهَا؟ قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: لاَ، قَالَ لَهُ: هَلْ أَنْتَ مُعْطِيَّ سَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَغْلِبَكَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ، وَأَيْمُ اللَّهِ، لَئِنْ أَعْطَيْتَنِيهِ لَا يُخْلَصُ إِلَيْهِ أَبَدًا حَتَّى تَبْلُغَ نَفْسِي، إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَطَبَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ عَلَى فَاطِمَةَ، فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ فِي ذَلِكَ عَلَى مِنْبَرِهِ هَذَا وَأَنَا يَوْمَئِذٍ مُحْتَلِمٌ، فَقَالَ:" إِنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي، وَأَنَا أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا" قَالَ: ثُمَّ ذَكَرَ صِهْرًا لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ، فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي مُصَاهَرَتِهِ إِيَّاهُ، فَأَحْسَنَ، قَالَ: " حَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي، وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي، وَإِنِّي لَسْتُ أُحَرِّمُ حَلَالًا وَلَا أُحِلُّ حَرَامًا، وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ ابْنَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَابْنَةُ عَدُوِّ اللَّهِ مَكَانًا وَاحِدًا أَبَدًا" .