5.
From the Musnad of Banu Hashim
٥-
ومن مسند بني هاشم
The Musnad of Abdullah ibn al-Abbas ibn Abd al-Muttalib (may Allah be pleased with them both)
مُسْنَدُ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمَا
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Ibn 'Abbas | Abdullah bin Abbas Al-Qurashi | Companion |
| Abi-hi | Tawus ibn Kaysan al-Yamani | Trustworthy Imam, Excellent |
| Abdullah ibn Tawus | Abdullah bin Tawus al-Yamani | Trustworthy |
| Wuhayb | Wahib ibn Khalid al-Bahli | Trustworthy, Upright |
| Affan | Uffan ibn Muslim al-Bahili | Trustworthy, Sound |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| ابْنِ عَبَّاسٍ | عبد الله بن العباس القرشي | صحابي |
| أَبِيهِ | طاوس بن كيسان اليماني | ثقة إمام فاضل |
| عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ | عبد الله بن طاوس اليماني | ثقة |
| وُهَيْبٌ | وهيب بن خالد الباهلي | ثقة ثبت |
| عَفَّانُ | عفان بن مسلم الباهلي | ثقة ثبت |
Musnad Ahmad ibn Hanbal 2274
It is narrated on the authority of Sayyiduna Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) that people used to consider performing 'Umrah in the months of Hajj to be the greatest sin on earth, and they would consider the month of Muharram as Safar (the month following Muharram), and they would say that when the camel's back heals, the traces of the pilgrims disappear, and the month of Safar ends, then 'Umrah becomes permissible for those who want to perform it. Coincidentally, when the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) arrived with his companions (may Allah be pleased with them) in Makkah al-Mukarramah, having assumed the state of Ihram for Hajj, it was the morning of the 4th of Dhul-Hijjah. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) ordered his companions (may Allah be pleased with them) to "make this Ihram for Hajj into Ihram for 'Umrah." The people considered it a very strange thing and started saying: "O Messenger of Allah! How has this become permissible?" He (peace and blessings of Allah be upon him) replied, "It has become completely permissible."
Grade: Sahih
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ لوگ یہ سمجھتے تھے کہ اشہر حرم میں عمرہ کرنا زمین پر ہونے والے گناہوں میں سب سے بڑا گناہ ہے، اور وہ محرم کے مہینے کو صفر کا مہینہ بھی بنا ڈالتے تھے، اور کہتے تھے کہ جب اونٹنی کی کمر صحیح ہو جائے، حاجیوں کے نشانات قدم مٹ چکیں اور صفر کا مہینہ ختم ہو جائے تو عمرہ کرنے والوں کے لئے عمرہ کرنا حلال ہو جاتا ہے۔ اتفاق سے جب نبی ﷺ اپنے صحابہ رضی اللہ عنہم کے ساتھ مکہ مکرمہ حج کا احرام باندھ کر پہنچے تو وہ تاریخ چار ذی الحجہ کی صبح تھی، نبی ﷺ نے صحابہ رضی اللہ عنہم کو حکم دیا کہ وہ ”اس احرام کو عمرہ کا احرام بنا لیں“، لوگوں نے اسے بہت بڑی بات سمجھا اور کہنے لگے: یا رسول اللہ! یہ کیسا حلال ہونا ہوا؟ فرمایا: ”مکمل طور پر حلال ہونا۔“
Sayyidina Ibn Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a se marvi hai ki log ye samajhte the ki Ashhar Haram mein Umrah karna zameen par hone wale gunahon mein sab se bada gunah hai, aur wo muhrim ke mahine ko Safar ka mahina bhi bana dalte the, aur kehte the ki jab untni ki kamar sahih ho jaye, hajiyon ke nishanat qadam mit chuken aur Safar ka mahina khatam ho jaye to Umrah karne walon ke liye Umrah karna halal ho jata hai. Ittefaq se jab Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) apne Sahaba (رضي الله تعالى عنه) ke sath Makkah Mukarramah Hajj ka ahram bandh kar pahunche to wo tareekh chaar Zul Hijjah ki subah thi, Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ne Sahaba (رضي الله تعالى عنه) ko hukm diya ki wo "is ahram ko Umrah ka ahram bana len", logon ne ise bahut badi baat samjha aur kehne lage: Ya Rasulullah! Ye kaisa halal hona hua? Farmaya: "mukammal tor par halal hona."
حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: كَانُوا يَرَوْنَ الْعُمْرَةَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ مِنْ أَفْجَرِ الْفُجُورِ فِي الْأَرْضِ، وَيَجْعَلُونَ الْمُحَرَّمَ صَفَرًا، وَيَقُولُونَ: إِذَا بَرَأَ الدَّبَرْ، وَعَفَا الْأَثَرْ، وَانْسَلَخَ صَفَرْ، حَلَّتْ الْعُمْرَةُ لِمَنْ اعْتَمَر، فقَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ لِصَبِيحَةِ رَابِعَةٍ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً، فَتَعَاظَمَ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الْحِلِّ؟ قَالَ:" الْحِلُّ كُلُّهُ" , وَفِي كِتَابِهِ: لِصُبْحٍ.