5.
From the Musnad of Banu Hashim
٥-
ومن مسند بني هاشم
The Musnad of Abdullah ibn al-Abbas ibn Abd al-Muttalib (may Allah be pleased with them both)
مُسْنَدُ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمَا
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Ibn 'Abbasa | Abdullah bin Abbas Al-Qurashi | Companion |
| Yazid ibn Hormuz | Yazid ibn Hurmuz al-Laythi | Trustworthy |
| Qays ibn Sa'd | Qays ibn Sa'd al-Habashi | Thiqah (Trustworthy) |
| Jariru ibn Hazim | Jarir ibn Hazim al-Azdi | Trustworthy |
| Abd al-Wahhab ibn 'Ata' | Abd al-Wahhab ibn Ata al-Khaffaf | Saduq Hasan al-Hadith |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| ابْنُ عَبَّاسٍ | عبد الله بن العباس القرشي | صحابي |
| يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ | يزيد بن هرمز الليثي | ثقة |
| قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ | قيس بن سعد الحبشي | ثقة |
| جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ | جرير بن حازم الأزدي | ثقة |
| عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ | عبد الوهاب بن عطاء الخفاف | صدوق حسن الحديث |
Musnad Ahmad ibn Hanbal 2685
Yazid bin Hurmuz said: Once, Najdah bin Amir wrote a letter to Ibn Abbas, may Allah be pleased with both of them, asking: Who are the close relatives who are entitled to a share (of inheritance)? When does the term "orphan" cease to apply to an orphan? What is the ruling if a woman and a slave are present at the time of distributing spoils of war? And what is the ruling on killing the children of polytheists? Ibn Abbas, may Allah be pleased with both of them, replied: By Allah! If I were not to save him from the evil in which he could fall, I would never please him by answering. He wrote in response: You have asked me about the share of those close relatives whom Allah has mentioned - who are they? Our opinion was that they are the close relatives of the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, but our people refused to accept this. You have asked about the orphan - when is the term "orphan" removed from him? Remember! When he reaches puberty and his understanding becomes apparent, then his wealth should be given to him because his orphanhood has ended. You have also asked whether the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, killed any child of the polytheists? So remember! The Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, did not kill any of their children, and neither should you kill anyone. Yes! If you also find out about a child in the same way that Hadrat Khidr, peace be upon him, found out about the child whom he killed, then that is a different matter (and this is not possible for you). You have also asked, if a woman and a slave participate in war, then is their share also determined in the spoils of war? So, there is no fixed share for them, but they should be given something from the spoils of war.
Grade: Sahih
یزید بن ہرمز کہتے ہیں: ایک مرتبہ نجدہ بن عامر نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے خط لکھ کر پوچھا کہ قریبی رشتہ دار کون ہیں جن کا حصہ ہے؟ یتیم سے یتیمی کا لفظ کب دور ہوتا ہے؟ اگر عورت اور غلام تقسیم غنیمت کے موقع پر موجود ہوں تو کیا حکم ہے؟ اور مشرکین کے بچوں کو قتل کرنا کیسا ہے؟ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: واللہ! اگر میں نے اسے اس شر سے نہ بچانا ہوتا جس میں وہ مبتلا ہو سکتا ہے تو میں کبھی بھی جواب دے کر اسے خوش نہ کرتا۔ انہوں نے جواب میں لکھا کہ آپ نے مجھ سے ان ذوی القربی کے حصہ کے بارے پوچھا ہے جن کا اللہ نے ذکر کیا ہے کہ وہ کون ہیں؟ ہماری رائے تو یہی تھی کہ نبی ﷺ کے قریبی رشتہ دار ہی اس کا مصداق ہیں لیکن ہماری قوم نے اسے تسلیم کرنے سے انکار کر دیا، آپ نے یتیم کے متعلق پوچھا ہے کہ اس سے یتیم کا لفظ کب ہٹایا جائے گا؟ یاد رکھئے! جب وہ بالغ ہو جائے اور اس کی سمجھ بوجھ ظاہر ہو جائے تو اسے اس کا مال دے دیا جائے کہ اب اس کی یتیمی ختم ہو گئی۔ نیز آپ نے پوچھا ہے کہ کیا نبی ﷺ نے مشرکین کے کسی بچے کو قتل کیا ہے؟ تو یاد رکھئے! نبی ﷺ نے ان میں سے کسی کے بچے کو قتل نہیں کیا اور آپ بھی کسی کو قتل نہ کریں، ہاں! اگر آپ کو بھی اسی طرح کسی بچے کے بارے پتہ چل جائے جیسے حضرت خضر علیہ السلام کو اس بچے کے بارے پتہ چل گیا تھا جسے انہوں نے مار دیا تھا تو بات جدا ہے (اور یہ تمہارے لئے ممکن نہیں ہے)۔ نیز آپ نے پوچھا ہے کہ اگر عورت اور غلام جنگ میں شریک ہوئے ہوں تو کیا ان کا حصہ بھی مال غنیمت میں معین ہے؟ تو ان کا کوئی حصہ معین نہیں ہے، البتہ انہیں مال غنیمت میں سے کچھ نہ کچھ دے دینا چاہئے۔
Yazid bin Haram kahte hain: Ek martaba Najda bin Aamir ne Sayyiduna Ibn Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a se khat likh kar pucha ke qarabi rishtedaar kaun hain jin ka hissa hai? Yateem se yateemi ka lafz kab door hota hai? Agar aurat aur ghulam taqseem ghanimat ke mauqa par maujood hon to kya hukum hai? Aur mushrikeen ke bachchon ko qatal karna kaisa hai? Sayyiduna Ibn Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a ne farmaya: Wallaah! Agar maine ise is shar se na bachana hota jis mein woh mubtala ho sakta hai to main kabhi bhi jawab de kar ise khush na karta. Unhon ne jawab mein likha ke aap ne mujh se in zawi alqurba ke hissa ke bare pucha hai jin ka Allah ne zikr kiya hai ke woh kaun hain? Hamari raay to yahi thi ke Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ke qarabi rishtedaar hi is ka misdaq hain lekin hamari qaum ne ise tasleem karne se inkaar kar diya, aap ne yateem ke mutalliq pucha hai ke is se yateem ka lafz kab hataya jayega? Yaad rakhiye! Jab woh baligh ho jaye aur is ki samajh boojh zahir ho jaye to ise is ka maal de diya jaye ke ab is ki yateemi khatam ho gayi. Neez aap ne pucha hai ke kya Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ne mushrikeen ke kisi bache ko qatal kiya hai? To yaad rakhiye! Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ne in mein se kisi ke bache ko qatal nahin kiya aur aap bhi kisi ko qatal na karen, haan! Agar aap ko bhi isi tarah kisi bache ke bare pata chal jaye jaise Hazrat Khazra Alaihis Salam ko is bache ke bare pata chal gaya tha jise unhon ne maar diya tha to baat juda hai (aur yeh tumhare liye mumkin nahin hai). Neez aap ne pucha hai ke agar aurat aur ghulam jang mein sharik hue hon to kya in ka hissa bhi maal ghanimat mein muayyan hai? To in ka koi hissa muayyan nahin hai, albatta inhen maal ghanimat mein se kuch na kuch de dena chahiye.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ ، أَنَّ نَجْدَةَ كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى لِمَنْ هُوَ؟ وَعَنِ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُهُ؟ وَعَنِ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ يَشْهَدَانِ الْغَنِيمَةَ؟ وَعَنْ قَتْلِ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ :" لَوْلَا أَنْ أَرُدَّهُ عَنْ شَيْءٍ يَقَعُ فِيهِ، مَا أَجَبْتُهُ , وَكَتَبَ إِلَيْهِ، إِنَّكَ كَتَبْتَ إِلَيَّ تَسْأَلُ عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى لِمَنْ هُوَ؟ وَإِنَّا كُنَّا نَرَاهَا لِقَرَابَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمُنَا، وَعَنِ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُهُ؟ قَالَ: إِذَا احْتَلَمَ أَوْ أُونِسَ مِنْهُ خَيْرٌ، وَعَنِ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ يَشْهَدَانِ الْغَنِيمَةَ؟ فَلَا شَيْءَ لَهُمَا، وَلَكِنَّهُمَا يُحْذَيَانِ وَيُعْطَيَانِ، وَعَنْ قَتْلِ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ؟ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقْتُلْهُمْ، وَأَنْتَ فَلَا تَقْتُلْهُمْ، إِلَّا أَنْ تَعْلَمَ مِنْهُمْ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ مِنَ الْغُلَامِ حِينَ قَتَلَهُ".