Ata' said, "The (maximum period of) menses is fifteen days, and if it exceeds that, then she (the menstruating woman) is a Mustahadah (a woman having a flow of blood at times other than the menses)." He (the narrator) said, "I saw Ibn Al-Mubarak adhering to the saying of Ata' regarding the menses. He (Ibn Al-Mubarak) used to say, 'We know a woman whose menses last for fifteen days."
Grade: Sahih
(١٥٤٠) عطاء کہتے ہیں : حیض پندرہ دن ہے، اگر زیادہ ہو تو وہ مستحاضہ ہے، انھوں نے کہا : میں نے ابن مہدی کو دیکھا جو حیض کے متعلق عطاء کے قول کی طرف رجوع کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ ہمارے ہاں عورت ہے اس کا حیض پندرہ دن کا ہوتا ہے۔
Ata kehte hain : haiz pandrah din hai, agar ziada ho to woh mustahaza hai, unhon ne kaha : mein ne Ibn Mahdi ko dekha jo haiz ke mutalliq Ata ke qaul ki taraf ruju karte hain, kehte hain ki hamare han aurat hai us ka haiz pandrah din ka hota hai.
Abdullah bin Umar, on the authority of his brother Yahya bin Saeed, and Rabia, reports that it was said regarding a menstruating woman: "She should remain without prayer for a maximum of fifteen days, then she should perform ghusl and pray." Abdullah said: "I found most of the people saying this."
Grade: Sahih
(١٥٤١) عبداللہ بن عمر اپنے بھائی سے یحییٰ بن سعید سے اور ربیعۃ سینقل فرماتے ہیں کہ انھوں نے حائضہ عورت کے متعلق کہا : زیادہ سے زیادہ پندرہ دن نماز سے رکی رہے گی، پھر غسل کرے گی اور نماز پڑھے گی۔ عبداللہ کہتے ہیں : میں نے اکثر لوگوں کو پایا وہ یہی کہتے تھے۔
(1541) Abdullah bin Umar apne bhai se Yahya bin Saeed se aur Rabia senkal farmate hain ke unhon ne haiza aurat ke mutalliq kaha: zyada se zyada pandrah din namaz se ruki rahe gi, phir ghusl kare gi aur namaz parhe gi. Abdullah kahte hain: mein ne aksar logon ko paya woh yahi kahte the.
(1542) (a) Shareeq says: We have a woman who menstruates for fifteen consecutive days every month.
(b) Shareeq and Hasan bin Salih say: The most common duration of menstruation is fifteen days.
Grade: Sahih
(١٥٤٢) (الف) شریک کہتے ہیں : ہمارے ہاں ایک عورت ہے جس مہینے میں پندرہ دن مسلسل حیض آتا ہے۔
(ب) شریک اور حسن بن صالح کہتے ہیں : حیض کی اکثر مدت پندرہ دن ہیں۔
(1542) (alif) sharik kahte hain : hamare haan ek aurat hai jis mahine mein pandrah din musalsal haiz aata hai
(be) sharik aur hasan bin saleh kahte hain : haiz ki aksar muddat pandrah din hain.
Sayyidah Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) narrated that the menstrual period of a menstruating woman is five, six, seven, eight, ten days, then she will perform ghusl, fast and pray.
Grade: Da'if
(١٥٤٤) سیدنا انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ حائضہ کا حیض پانچ، چھ، سات، آٹھ، دس دن ہے، پھر وہ غسل کرے گی، روزے رکھے گی اور نماز پڑھے گی۔
Sayyidaana Anas bin Maalik (RA) farmate hain ki haaiza ka haiz panch, chhe, saat, aath, das din hai, phir woh ghusl karegi, roze rakhegi aur namaz parhegi.
(1545) (a) Narrated Anas bin Malik (RA): The menstruation or menses of a woman lasts from three, four to ten days.
(b) Ibn 'Ulayyah said: Jald bin Iyub, the villager, is not known in Hadith.
(c) Ibn 'Ulayyah said to me: A woman from the family of Anas suffered from istihada (irregular bleeding). Ibn 'Abbas (RA) was asked about it, and he gave a fatwa (religious ruling). Anas (RA) was alive then.
(d) Imam Shafi'i (RA) said: We and you do not consider the hadith of Jald bin Iyub to be authentic. It is wrong to base an argument on a weaker narration when there is a stronger one available.
(e) Hammad bin Zaid said: Jarir bin Hazim and I went to Jald bin Iyub, and he narrated the hadith of Mu'awiyah bin Qurra, which is reported from Anas (RA), regarding a menstruating woman. We agree with them that they do not differentiate between a menstruating woman and one experiencing istihada.
(f) Ahmad bin Sa'id al-Darimi asked Abu 'Asim about Jald bin Iyub, and he declared him extremely weak.
(g) 'Abdullah bin Mubarak said: The people of Basra rejected the hadith of Jald bin Iyub, saying that he was one of the Bedouin elders, not a hadith scholar.
(h) Ibn Mubarak said: The people of Egypt knew more about him than others. Ishaq bin Ibrahim said: I learned from Imam Ahmad Hanbal that they (the people of Egypt) considered Jald bin Iyub weak and did not consider his narrations to be reliable.
(i) It was narrated from Ibn Mubarak that the people of Basra considered the hadith of Jald bin Iyub to be weak. Ibn 'Uyainah used to say: "Who is Jald, and where is he from?"
(j) Imam Ahmad bin Hanbal (RA) said: I heard from my father regarding Jald bin Iyub that his hadith has no weight; he is weak in narrating hadith.
(k) The Shaykh said: The hadiths regarding the minimum and maximum duration of menstruation have been mentioned, and I have also explained their weakness.
Grade: Da'if
(١٥٤٥) (الف) سیدنا انس بن مالک (رض) سے روایت ہے کہ عورت کا قرء یا عورت کا حیض تین، چار سے دس دن تک ہوتا ہے۔
(ب) ابن علیہ کہتے ہیں : جلد بن ایوب دیہاتی حدیث میں قابل معرفت نہیں۔
(ج) مجھ سے ابن علیہ نے کہا : آل انس کی ایک عورت مستحاضہ ہوگئی تو ابن عباس (رض) سے پوچھا گیا ، انھوں نے فتویٰ دیا۔ سیدنا انس (رض) حیات تھے۔ (د) امام شافعی (رح) کہتے ہیں : ہم اور آپ جلدبن ایوب کی حدیث کو ثابت نہیں سمجھتے اور اس سے کم کا استدلال اس سے غلط ہے جو زیادہ محفوظ ہے۔
(ر) حماد بن زید کہتے ہیں کہ میں اور جریر بن حازم جلد بن ایوب کے پاس گئے تو اس نے معاویہ بن قرہ کی حدیث جو حائضہ کے متعلق سیدنا انس (رض) سے منقول ہے بیان کی۔ ہم ان کی موافقت کرتے ہیں کہ وہ حائضہ اور مستحاضہ میں فرق نہیں کرتے۔
(س) احمد بن سعید دارمی نے ابو عاصم سے جلد بن ایوب کے متعلق پوچھا تو انھوں نے اس کے متعلق سخت ضعیف کا حکم لگایا۔
(ص) عبداللہ بن مبارک کہتے ہیں کہ اہل بصرہ حدیث جلد بن ایوب کا انکار کرتے تھے اور کہتے تھے کہ وہ شیوخ عرب میں سے ہے محدث نہیں ہے۔
(ط) ابن مبارک کہتے ہیں کہ اہل مصر دوسروں کی نسبت اس کے متعلق زیادہ جانتے ہیں۔ اسحاق بن ابراہیم کہتے ہیں کہ مجھے امام احمد حنبل سے معلوم ہوا ہے کہ وہ (اہل مصر) جلد بن ایوب کو ضعیف قرار دیتے تھے اور اس کی روایات کو قابل حجت نہیں سمجھتے تھے۔
(ع) ابن مبارک سے روایت ہے کہ اہل بصرہ جلد بن ایوب کی حدیث کو ضعیف قرار دیتے تھے۔ ابن عیینہ کہا کرتے تھے۔ جلد کون ہے اور کہاں سے ہے ؟
(ف) امام احمد بن حنبل (رح) فرماتے ہیں کہ میں نے اپنے والد سے جلد بن ایوب کے متعلق سنا کہ اس کی حدیث کی کوئی حیثیت نہیں، وہ حدیث نقل کرنے میں ضعیف ہے۔
(ق) شیخ کہتے ہیں کہ حیض کی اقل اور اکثر مدت کی احادیث بیان کی گئی ہیں اور میں نے ان کا ضعف بھی بیان کردیا ہے۔
(1545) (alif) Sayyiduna Anas bin Malik (raz) se riwayat hai ki aurat ka qur ya aurat ka haiz teen, chaar se das din tak hota hai.
(be) Ibne Aliya kehte hain : Jild bin Ayub dehati hadees mein qabil e ma'rifat nahin.
(jeem) Mujh se Ibne Aliya ne kaha : Aal e Anas ki ek aurat mustahaza hogayi to Ibne Abbas (raz) se poocha gaya, unhon ne fatwa diya. Sayyiduna Anas (raz) hayat thay. (daal) Imam Shafi (rah) kehte hain : Hum aur aap Jild bin Ayub ki hadees ko sabit nahin samajhte aur is se kam ka istedlal is se ghalat hai jo ziada mahfooz hai.
(re) Hammad bin Zaid kehte hain ki main aur Jarir bin Hazim Jild bin Ayub ke paas gaye to usne Muawiya bin Qura ki hadees jo haiza ke mutalliq Sayyiduna Anas (raz) se manqool hai bayan ki. Hum un ki muwafqat karte hain ki woh haiza aur mustahaza mein farq nahin karte.
(seen) Ahmed bin Saeed Darmi ne Abu Asim se Jild bin Ayub ke mutalliq poocha to unhon ne uske mutalliq sakht zaeef ka hukum lagaya.
(saad) Abdullah bin Mubarak kehte hain ki Ahl e Basra hadees Jild bin Ayub ka inkar karte thay aur kehte thay ki woh shuyookh e Arab mein se hai muhaddis nahin hai.
(tayn) Ibne Mubarak kehte hain ki Ahl e Misr doosron ki nisbat uske mutalliq ziada jaante hain. Ishaq bin Ibrahim kehte hain ki mujhe Imam Ahmed Hanbal se maloom hua hai ki woh (Ahl e Misr) Jild bin Ayub ko zaeef qarar dete thay aur us ki riwayat ko qabil e hujjat nahin samajhte thay.
(ayn) Ibne Mubarak se riwayat hai ki Ahl e Basra Jild bin Ayub ki hadees ko zaeef qarar dete thay. Ibne Uyaina kaha karte thay. Jild kaun hai aur kahan se hai?
(fe) Imam Ahmed bin Hanbal (rah) farmate hain ki maine apne walid se Jild bin Ayub ke mutalliq suna ki us ki hadees ki koi haisiyat nahin, woh hadees naql karne mein zaeef hai.
(qaf) Sheikh kehte hain ki haiz ki aqal aur aksar muddat ki ahadees bayan ki gayi hain aur maine un ka zaaf bhi bayan kardiya hai.