Chapter on Encouraging the Last Part of the Night for Vigil Prayer
باب الترغيب في قيام آخر الليل
Sunan al-Kubra Bayhaqi 4652
Abu Huraira (may Allah be pleased with him) narrated that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Our Lord, the Blessed, the Superior, descends every night to the heaven of the earth when one-third of the latter part of the night remains and says: 'Who is calling upon Me, that I may answer him? Who is asking something of Me, that I may give it to him? Who is asking for My forgiveness, that I may forgive him?'"
Grade: Sahih
(٤٦٥٢) ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ تعالیٰ ہر رات آسمان دنیا پر تشریف لاتے ہیں۔ جب رات کا آخری تہائی حصہ باقی رہ جاتا ہے تو اللہ فرماتے ہیں : کون ہے جو مجھ سے دعا کرے، میں اس کی دعا کو قبول کروں۔ کون ہے جو مجھ سے مانگے میں اس کو عطا کروں۔ کون ہے جو مجھ سے استغفار کرے میں اس کو معاف کر دوں۔
(4652) Abu Huraira (RA) se riwayat hai keh aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya: Allah Ta'ala har raat aasman duniya par tashreef laate hain. Jab raat ka aakhri tehai hissa baqi reh jata hai to Allah farmate hain: Kaun hai jo mujh se dua kare, main us ki dua ko qabool karoon. Kaun hai jo mujh se maange main us ko ata karoon. Kaun hai jo mujh se istighfar kare main us ko maaf kar doon.
Sa'eed bin Marjanah narrated that he heard Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) saying that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Allah, the Exalted, descends to the lowest heaven during the last third of the night, and He says: 'Is there anyone who invokes Me, so that I may answer him? Is there anyone who asks Me for something so that I may grant it to him? Is there anyone who seeks My forgiveness so that I may forgive him?'"
Grade: Sahih
(٤٦٥٣) سعید بن مرجانہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابوہریرہ (رض) سے سنا وہ کہہ رہے تھے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ تعالیٰ آسمانِ دنیا پر نصف رات یا رات کے آخری تہائی میں تشریف لاتے ہیں اور فرماتے ہیں : کون ہے جو مجھ سے دعا کرے میں اس کی دعا کو قبول کروں، کون ہے جو مجھ سے مانگے میں اس کو عطا کروں۔ پھر فرماتے ہیں : کون ہے جو قرضہ دے اور اس کے قرضے میں ظلم بھی نہ کیا جائے اور ہڑپ بھی نہ کیا جائے۔
Saeed bin Murjanah kehte hain ki maine Hazrat Abu Hurairah (RA) se suna woh keh rahe the ki Rasool Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya: Allah Ta'ala aasman e duniya par nisf raat ya raat ke aakhri tehai mein tashreef laate hain aur farmate hain: Kaun hai jo mujhse dua kare mein uski dua ko kabool karoon, kaun hai jo mujhse maange mein usko ata karoon. Phir farmate hain: Kaun hai jo qarza de aur uske qarze mein zulm bhi na kiya jaye aur hadap bhi na kiya jaye.
(4654) Walid bin Muslim said: Auza’i, Malik, Sufyan and Laith bin Sa’d were asked about these narrations, so they replied: “They should be accepted as they are without asking how (they are).”
(B) Abu Dawud Tayalisi said: Sufyan Thawri, Shubah, Hammad bin Zaid, Hammad bin Salamah, Sharik and Abu Awanah used to narrate these narrations without giving resemblance and without explaining how, and when they were asked, they would say: “They are from the reports.”
Grade: Sahih
(٤٦٥٤) ولید بن مسلم کہتے ہیں کہ اوزاعی، مالک، سفیان اور لیث بن سعد سے ان احادیث کے بارے میں سوال کیا گیا تو انھوں نے جواب دیا : ان کو ویسے ہی مانا جائے گا بغیر کیفیت کے معلوم کیے۔
(ب) ابوداؤد طیالسی فرماتے ہیں کہ سفیان ثوری، شعبہ، حماد بن زید، حماد بن سلمہ، شریک اور ابو عوانہ ان احادیث کو روایت کرتے ہوئے تشبیہ و تمثیل نہیں دیتے تھے اور نہ ہی کیفیت بیان کرتے تھے، جب ان سے پوچھا جاتا تو وہ کہتے : آثار میں سے ہیں۔
4654 Waleed bin Muslim kehte hain ki Auzaee, Malik, Sufian aur Lais bin Saad se in ahadees ke baare mein sawal kiya gaya to unhon ne jawab diya: in ko waise hi mana jayega baghair kaifiyat ke maloom kiye. b) Abu Dawud Tayalsi farmate hain ki Sufian Sauri, Shaba, Hammad bin Zaid, Hammad bin Salamah, Shareek aur Abu Awanah in ahadees ko riwayat karte hue tashbeeh o tamseel nahi dete the aur na hi kaifiyat bayan karte the, jab un se poocha jata to woh kehte: asaar mein se hain.
Abdullah Muzni says that Allah's descending to the worldly sky is proven from authentic hadiths of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and its confirmation is present in the Quran of Allah: {And your Lord will come, and the angels, rank upon rank} [Al-Fajr: 22]. "Both attributes of descending and coming are not negated for Allah in terms of movement, nor in terms of transitioning from one state to another. Rather, both these attributes are proven for Allah without any resemblance (to creation). And indeed, Allah is Exalted and High above what the doubters and those who ascribe resemblance (to creation) say."
Abu Sulayman al-Khattabi says, "Denying such hadiths is done by someone who compares these matters to observations like things descending from above and moving, for these are attributes of bodies. However, the descent of the Being upon whom the attributes of bodies cannot be true...there is no illusion within these meanings. Rather, it is from His Power, Gentleness towards the servants, and Mercy; it is news of accepting their supplications and forgiving them. He does what He wills. The modality of His attributes and the quantity of His actions are not observed. He is Pure and there is nothing like Him. He is the All-Hearing, the All-Seeing."
Grade: Sahih
(٤٦٥٥) عبداللہ مزنی فرماتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ کا آسمان دنیا پر آنا نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے صحیح احادیث سے ثابت ہے اور اللہ تعالیٰ کے قرآن میں اس کی تصدیق موجود ہے { وَجَائَ رَبُّکَ وَالْمَلَکُ صَفًّا صَفًّا } [الفجر : ٢٢] ” اترنے اور آنے کی دونوں صفات اللہ تعالیٰ سے حرکت کے اعتبار سے نفی نہیں ہیں اور ایک حالت سے دوسری حالت میں منتقل ہونے کے اعتبار سے بھی، بلکہ یہ دونوں صفات اللہ کے لیے بغیر تشبیہ کے ثابت ہیں۔ حالانکہ اللہ تعالیٰ تو معطلہ اور مشبھہ جو کہتے ہیں ان سے بہت بلند ہے۔
ابو سلیمان خطابی کہتے ہیں کہ اس جیسی احادیث کا انکار اس نے کیا ہے جو ان امور کو مشاہدات پر قیاس کرتا ہے جیسا کہ وہ اوپر سے نیچے کو آتی ہیں اور منتقل ہوتی ہیں اور یہ صفات جسم کی ہوتی ہیں۔ لیکن اس ذات کا نزول جس پر صفات اجسام صادق نہیں آسکتیں۔ ان معانی کے اندر کچھ وہم نہیں ہے، یہ تو اس کی قدرت، بندوں پر نرمی اور شفقت ہے، ان کی دعائیں قبول کرنے اور ان کو معاف کرنے کی خبر ہے۔ وہ جو چاہتا ہے کرتا ہے اس کی صفات کی کیفیت اور افعال کی کیمیت نہیں دیکھی جاتی۔ وہ پاک ہے اس جیسی کوئی چیز نہیں وہ سننے والا اور دیکھنے والا ہے۔
(4655) Abdullah Mazni farmate hain keh Allah ta'ala ka aasman duniya par aana Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) se sahih ahadees se sabit hai aur Allah ta'ala ke Quran mein is ki tasdeeq mojood hai {waja'a rabb-uka wal-malaku saffan saffaa} [al-fajr : 22] ” Utarne aur aane ki donon sifat Allah ta'ala se harkat ke aitbaar se nafi nahin hain aur ek halat se dusri halat mein muntaqil hone ke aitbaar se bhi, balkeh yeh donon sifat Allah ke liye baghair tashbeeh ke sabit hain. Halankeh Allah ta'ala to mut'ala aur mushbih jo kehte hain un se bohat buland hai.
Abu Sulaiman khatabi kehte hain keh is jaisi ahadees ka inkaar is ne kiya hai jo in umoor ko mushahidat par qayas karta hai jaisa keh wo upar se neeche ko aati hain aur muntaqil hoti hain aur yeh sifat jism ki hoti hain. Lekin is zaat ka nuzul jis par sifat ajsam sadiq nahin aa saktin. In ma'ani ke andar kuchh wahm nahin hai, yeh to is ki qudrat, bandon par narmi aur shafqat hai, un ki duaein qabool karne aur un ko maaf karne ki khabar hai. Wo jo chahta hai karta hai is ki sifat ki kefiyat aur af'aal ki keemiyat nahin dekhi jati. Wo pak hai is jaisi koi cheez nahin wo sunne wala aur dekhne wala hai.