Chapter on the Validity of Prayer When Omitting the Adhan or Iqamah or Both
باب صحة الصلاة مع ترك الأذان والإقامة أو ترك أحدهما
Sunan al-Kubra Bayhaqi 1914
Salim b. 'Abdullah reported on the authority of his father that the Messenger of Allah ( صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ) combined the sunset and 'Isha' prayers at Muzdalifa. Ibn Abi Dhi'b said: He (one of the narrators) did not make an announcement for any of these two prayers, but observed a brief stay (after each prayer) and did not offer any supererogatory prayer, neither between them, nor after them.
Grade: Sahih
(١٩١٤) سالم بن عبداللہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مزدلفہ میں مغرب اور عشا کی نماز اکٹھی پڑھائی۔ ابن أبی ذئب فرماتے ہیں کہ ان دونوں میں سے ہر ایک کے لیے اعلان نہیں کیا مگر اقامت کے ساتھ اور ان کے درمیان نفلی نماز نہیں پڑھی اور نہ ہی ان کے بعد۔
(1914) Salim bin Abdullah apne walid se naql farmate hain ki Rasul Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne Muzdalifah mein Maghrib aur Isha ki namaz ikatthi parhayi. Ibn Abi Zaib farmate hain ki in donon mein se har ek ke liye elaan nahin kiya magar iqamat ke sath aur in ke darmiyan nafli namaz nahin parhayi aur na hi in ke baad.
It is narrated by Abdullah bin Masood (رضي الله تعالى عنه) that on the day of the Battle of Trench, we were with the Messenger of Allah (peace be upon him) facing the enemy. The enemies kept the Messenger of Allah (peace be upon him) occupied from the time of Zuhr, Asr, Maghrib, and Isha, until midnight. Then the Messenger of Allah (peace be upon him) stood up and he (peace be upon him) started with the Zuhr prayer, then Asr, then Maghrib, and then Isha. We followed him (peace be upon him) from one prayer to the next.
Grade: Sahih
(١٩١٥) سیدنا عبداللہ بن مسعود (رض) سے روایت ہے کہ ہم خندق کے دن دشمن کے سامنے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ تھے، دشمنوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ظہر، عصر، مغرب اور عشا سے مشغول کردیا، یہاں تک کہ آدھی رات ہوگئی، پھر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کھڑے ہوئے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ظہر سے ابتدا کی ، پھر عصر ، پھر مغرب اور پھر عشا کی نماز ادا فرمائی۔ ایک دوسرے کو ایک ایک اقامت سے اتباع کی۔
1915 Saidna Abdullah bin Masood (RA) se riwayat hai ke hum Khandaq ke din dushman ke samne Rasool Allah (SAW) ke sath the, dushmanon ne Rasool Allah (SAW) ko Zuhr, Asr, Maghrib aur Isha se mashgool kar diya, yahan tak ke aadhi raat ho gayi, phir Rasool Allah (SAW) kharay huay aur aap (SAW) ne Zuhr se ibtida ki, phir Asr, phir Maghrib aur phir Isha ki namaz ada farmaai. Ek doosre ko ek ek iqamat se ittiba ki.
(1916) (a) Narrated Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: When the prayer is established, then proceed to it with calmness and dignity. Whatever you catch up with, pray, and whatever you miss, complete it.
(b) Imam Shafi'i (may Allah have mercy on him) said that whoever joins the prayer at the end, he has missed being part of the Iqamah. Now he will not say the Adhan and Iqamah for himself. According to my knowledge, the issue is that if a person enters the mosque and the Imam is finishing the prayer, then he will pray without Adhan and Iqamah.
Grade: Sahih
(١٩١٦) (الف) سیدنا ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : جب نماز کھڑی کردی جائے تو تم چلو اس حال میں کہ تم پر سکینت اور وقار ہو، جو تم پالو اس کو پڑھ لو اور جو فوت ہوجائے اس کو مکمل کرو۔
(ب) امام شافعی (رح) فرماتی ہیں کہ جو نماز کے آخر میں آیا تو وہ اپنی اذان، اقامت میں شامل ہونے سے رہ گیا۔ اب وہ اپنے لیے اذان اور اقامت نہیں کہے گا۔ میرے علم کے مطابق مسئلہ اس طرح ہے کہ کوئی شخص مسجد میں آئے اور امام نماز پڑھا کر نکل رہاہو تو وہ بغیر اذان و اقامت کے نماز پڑھے گا۔
(1916) (alif) Sayyidina Abu Hurairah (RA) se riwayat hai ki Rasul Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya : Jab namaz khadi kar di jaye to tum chalo is hal mein ki tum par sukoonat aur waqar ho, jo tum pa lo us ko padh lo aur jo foot ho jaye us ko mukammal karo.
(be) Imam Shafi (RH) farmate hain ki jo namaz ke akhir mein aaya to woh apni azan, iqamat mein shamil hone se reh gaya. Ab woh apne liye azan aur iqamat nahin kahega. Mere ilm ke mutabiq masla is tarah hai ki koi shakhs masjid mein aaye aur Imam namaz parha kar nikal raha ho to woh baghair azan wa iqamat ke namaz parhega.
Amr bin Dinar (Rahimahullah) narrates that Ibn Umar (RA) used to say: "Whoever offers prayer in a mosque where the Iqamah for that prayer has been called, then that Iqamah is sufficient for them."
Grade: Da'if
(١٩١٧) عمرو بن دینار فرماتے ہیں کہ ابن عمر (رض) فرماتے تھے : جس نے مسجد میں نماز پڑھی جس میں نماز کی اقامت کہی گئی تو ان کو اقامت کافی ہے۔
(1917) Amr bin Dinar farmate hain ki Ibn Umar (RA) farmate thay: Jis ne masjid mein namaz parhi jis mein namaz ki iqamat kahi gai to un ko iqamat kafi hai.