Chapter on one who said: the missing person has the choice when he returns between her and the dowry, and one who denies it
باب من قال بتخيير المفقود إذا قدم بينها وبين الصداق ومن أنكره
Sunan al-Kubra Bayhaqi 15570
(15570) It is narrated on the authority of 'Abdul Rahman bin Abu Laila that a man from the Ansar went out with his people for the 'Isha' prayer. The jinn took him captive. He was not found. His wife came to 'Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) and told him her story. 'Umar (may Allah be pleased with him) asked his people, and they said: "Yes! He went out for the 'Isha' prayer and was not found." 'Umar (may Allah be pleased with him) ordered her to wait for four years. When four years had passed, she came to 'Umar (may Allah be pleased with him) and informed him. 'Umar (may Allah be pleased with him) asked about him, and they said: "Yes!" 'Umar (may Allah be pleased with him) ordered her to remarry. She married. Then her husband returned. He brought a dispute to 'Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) regarding her. 'Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) said: "You disappear for a long time, and your family does not know whether you are alive." He said to 'Umar: "O Commander of the Faithful! I have an excuse." He asked: "What is your excuse?" He said: "I went out for the 'Isha' prayer, and the jinn took me captive. I remained among them for a long time. The believing or Muslim jinn fought with them." Sa'id doubted about this. He said: "They fought them and overpowered them. The believing jinn took their jinn captive and took me captive as well. They said: 'We consider you to be a Muslim man, and it is not lawful for us to keep you captive.' They gave me the choice between staying there and being returned to my home. I chose to return to my family, and they came with me, whether by night or by day. They did not specify to me. I followed their wind." 'Umar (may Allah be pleased with him) said to him: "What was your food among them?" He said: "Beans and things upon which the Name of Allah had not been mentioned." 'Umar (may Allah be pleased with him) said: "What was your drink among them?" He said: "Jadhf." Qatadah said: "Jadhf is wine that they drink before it becomes intoxicating." 'Umar (may Allah be pleased with him) gave her the choice between him and her dowry. Sa'id said: "And Mutar narrated to me from Abu Nadrah on the authority of 'Abdul Rahman bin Abi Laila, from 'Umar (may Allah be pleased with him), like the hadith of Qatadah, but Mutar added in it: 'He ordered her to wait four years, four months, and ten days.'"
Grade: Da'if
(١٥٥٧٠) عبدالرحمن بن ابو لیلیٰ سے روایت ہے کہ انصار میں سے ایک آدمی اپنی قوم کے ساتھ عشاء کی نماز کے لیے نکلا اس کو جن نے قیدی بنا لیا۔ اسے گم پایا گیا، اس کی بیوی عمر بن خطاب (رض) کے پاس آئی اور اس کا قصہ بیان کیا عمر (رض) نے اس کی قوم سے سوال کیا تو انھوں نے کہا : جی ہاں ! وہ عشاء کی نماز کے لیے نکلاتو اس کو گم پایا گیا۔ عمر (رض) نے اس کو حکم دیا کہ وہ چار سال تک انتظار کرے۔ جب چار سال گزر گئے تو وہ عمر (رض) کے پاس آئی اور ان کو خبر دی اور عمر (رض) نے ان سے سوال کیا۔ انھوں نے کہا : جی ہاں ! اس کو عمر (رض) نے حکم دیا کہ وہ شادی کرلے ۔ اس نے شادی کرلی پھر اس کا خاوند آگیا۔ اس نے اس کے بارے میں عمر بن خطاب (رض) کی طرف جھگڑا پیش کیا۔ عمر بن خطاب (رض) نے فرمایا : تمہارا ایک لمبا عرصہ گم ہوجاتا ہے اس کے اہل نہیں جانتے کہ وہ زندہ ہے۔ اس نے عمر بن خطاب کو کہا : اے امیر المؤمنین ! میرے پاس عذر ہے۔ آپ نے کہا : تیرا کیا عذر ہے ؟ اس نے کہا : میں عشاء کی نماز کے لیے نکلا تو مجھے جن نے قید کرلیا۔ میں ان میں طویل عرصہ رہا۔ مؤمن یا مسلم جنوں نے ان سے لڑائی کی۔ اس کے بارے میں سعید نے شک کیا ہے۔ انھوں نے ان سے قتال کیا اور ان پر غلبہ پایا۔ مومن جنوں نے ان کے جنوں کو قید کیا اور مجھے بھی قیدی بنایا۔ انھوں نے کہا : ہم تجھے مسلمان آدمی سمجھتے ہیں اور ہمارے لیے تجھے قیدی بنانا حلال نہیں ہے۔ انھوں نے مجھے وہاں رہنے اور اپنے گھر کی طرف لوٹنے کے درمیان اختیار دیا۔ میں نے اپنے اہل کی طرف لوٹنے کو اختیار کیا اور وہ میرے ساتھ آئے۔ رات کو آئے یا دن کو آئے۔ انھوں نے مجھے یہ بیان نہیں کیا۔ میں نے ان کی ہوا کی پیروی کی۔ اس کو عمر (رض) نے کہا : تیرا ان میں کھانا کیا تھا ؟ اس نے کہا : لوبیا اور وہ چیز جس پر اللہ کا نام نہ لیا تھا۔ عمر (رض) نے فرمایا : اس میں تیرا پینا کیا تھا ؟ اس نے کہا : جدف۔ قتادہ فرماتے ہیں : جدف وہ شراب ہے جو سکر پیدا ہونے سے پہلے استعمال کرتے ہیں۔ عمر (رض) نے اس کو حق مہر اور اس کی بیوی کے درمیان اختیار دیا۔ سعید فرماتے ہیں اور مجھے مطر نے ابو نضرہ سے حدیث بیان کی انھوں نے عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ سے وہ عمر (رض) سے قتادہ کی حدیث کی طرح نقل فرماتے ہیں۔ مگر مطر نے اس میں کچھ زیادہ کیا ہے۔ فرماتے ہیں : اس کو حکم دیا کہ وہ چار سال چار ماہ اور دس دن انتظار کرے۔
15570 Abdur Rahman bin Abu Laila se riwayat hai ki Ansar mein se ek aadmi apni qaum ke sath Isha ki namaz ke liye nikla us ko jinn ne qaid bana liya use gum paya gaya us ki biwi Umar bin Khattab (Razi Allah Anhu) ke pass aai aur us ka qissa bayan kiya Umar (Razi Allah Anhu) ne us ki qaum se sawal kiya to unhon ne kaha ji haan woh Isha ki namaz ke liye nikla to us ko gum paya gaya Umar (Razi Allah Anhu) ne us ko hukm diya ki woh chaar saal tak intezar kare jab chaar saal guzar gaye to woh Umar (Razi Allah Anhu) ke pass aai aur un ko khabar di aur Umar (Razi Allah Anhu) ne un se sawal kiya unhon ne kaha ji haan us ko Umar (Razi Allah Anhu) ne hukm diya ki woh shadi kar le us ne shadi kar li phir us ka khaawand aa gaya us ne us ke baare mein Umar bin Khattab (Razi Allah Anhu) ki taraf jhagra pesh kiya Umar bin Khattab (Razi Allah Anhu) ne farmaya tumhara ek lamba arsa gum ho jata hai us ke ahle nahin jaante ki woh zinda hai us ne Umar bin Khattab (Razi Allah Anhu) ko kaha aye ameerul momineen mere pass uzr hai aap ne kaha tera kya uzr hai us ne kaha mein Isha ki namaz ke liye nikla to mujhe jinn ne qaid kar liya mein un mein tawil arsa raha momin ya muslim jinhon ne un se ladai ki is ke baare mein Saeed ne shak kiya hai unhon ne un se qital kiya aur un per galba paya momin jinhon ne un ke jinhon ko qaid kiya aur mujhe bhi qaid banaya unhon ne kaha hum tujhe musalman aadmi samajhte hain aur humare liye tujhe qaid banana halal nahin hai unhon ne mujhe wahan rehne aur apne ghar ki taraf lautne ke darmiyan ikhtiyar diya mein ne apne ahle ki taraf lautne ko ikhtiyar kiya aur woh mere sath aaye raat ko aaye ya din ko aaye unhon ne mujhe ye bayan nahin kiya mein ne un ki hawa ki pairavi ki us ko Umar (Razi Allah Anhu) ne kaha tera un mein khana kya tha us ne kaha lobia aur woh cheez jis par Allah ka naam na liya tha Umar (Razi Allah Anhu) ne farmaya is mein tera peena kya tha us ne kaha judf Qatada farmate hain judf woh sharab hai jo sukar paida hone se pehle istemal karte hain Umar (Razi Allah Anhu) ne us ko haq mehr aur us ki biwi ke darmiyan ikhtiyar diya Saeed farmate hain aur mujhe Mutar ne Abu Nadra se hadees bayan ki unhon ne Abdur Rahman bin Abi Laila se woh Umar (Razi Allah Anhu) se Qatada ki hadees ki tarah naql farmate hain magar Mutar ne is mein kuchh zyada kiya hai farmate hain us ko hukm diya ki woh chaar saal chaar mahine aur das din intezar kare
(15571) It is narrated from 'Umar (may Allah be pleased with him) in a similar manner as Qatadah narrated from Abu Nadrah, and Thabit narrated it from 'Abdur-Rahman bin Abi Layla in a shorter version, adding that 'Umar (may Allah be pleased with him) gave her the choice between the dowry and her husband. She chose the dowry. Hammad said: I think the dowry was given to her from the Bayt al-Mal (treasury).
This was narrated by Mujahid from the lost man who was taken captive by the Jinn, from 'Umar (may Allah be pleased with him). And in the narration of Yunus bin Yazid, from Ibn Shihab, from Sa'id bin Musayyab, from 'Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him), that he said regarding the wife of the missing husband: "If her husband returns after she has remarried, then she will be given the choice between her husband and the dowry of her (second) husband. If she chooses the dowry, then she will remain with her second husband. And if she chooses her (first) husband, then she will observe 'Iddah (waiting period) until she becomes lawful for him, then she will return to her first husband, and her second husband will have the right to the dowry because he made her private parts lawful." And Ibn Shihab said: "This is what 'Uthman (may Allah be pleased with him) ruled after 'Umar bin Khattab." Malik bin Anas rejected the narration of the one who narrated the choice from 'Umar (may Allah be pleased with him).
Grade: Da'if
(١٥٥٧١) عمر (رض) سے اسی طرح روایت ہے جس طرح قتادہ نے ابو نضرہ سے روایت کیا ہے اور اس کو ثابت بنانی نے عبدالرحمن بن ابو لیلیٰ سے مختصر طور پر روایت کیا ہے اور اس میں اضافہ کیا ہے کہ اس کو عمر (رض) نے حق مہر اور اس کی بیوی کے مابین اختیار دیا۔ اس نے حق مہر کو اختیار کیا۔ حماد فرماتے ہیں : میں سمجھتا ہوں کہ اس کو حق مہر بیت المال سے دیا۔
اس کو مجاہد نے اس گم شدہ شخص سے روایت کیا ہے جس کو جن نے قیدی بنا لیا تھا، عمر (رض) سے روایت ہے اور یونس بن یزید کی روایت میں ہے، وہ ابن شہاب سے روایت کرتے ہیں کہ سعید بن مسیب سے روایت ہے، وہ عمر بن خطاب (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ وہ گم شدہ خاوند کی عورت کے بارے میں فرماتے ہیں : اگر اس کا خاوند آجائے اور وہ شادی کرچکی ہے تو اس کو اس کی بیوی اور اس کی بیوی کے حق مہر کے درمیان اختیار دیا جائے گا اور اگر وہ حق مہر کو اختیار کرے تو وہ اس عورت کے دوسرے خاوند کے پاس ہوگی اور اگر وہ اپنی بیوی کو اختیار کرے تو وہ عدت گزارے گی حتی کہ وہ حلال ہوجائے۔ پھر وہ اپنے پہلے خاوند کی طرف رجوع کرے گی اور اس کے لیے اس کے دوسرے خاوند سے حق مہر ہوگا، اس لیے کہ اس نے اس کی شرمگاہ کو حلال کیا اور ابن شہاب نے فرمایا : اسی کے ساتھ عمر بن خطاب کے بعد عثمان (رض) نے فیصلہ کیا اور مالک بن انس اس کی روایت کا انکار کرتے ہیں جس نے عمر (رض) سے اختیار کے بارے میں روایت کیا ہے۔
(15571) Umar (RA) se isi tarah riwayat hai jis tarah Qatada ne Abu Nazra se riwayat ki hai aur isko Sabit binani ne Abdul Rahman bin Abu Laila se mukhtasir tor par riwayat ki hai aur is mein izafa kiya hai ki isko Umar (RA) ne haq mehr aur uski biwi ke darmiyaan ikhtiyar diya. Usne haq mehr ko ikhtiyar kiya. Hammad farmate hain : mein samajhta hun ki isko haq mehr baitulmal se diya.
Isko Mujahid ne is gumshuda shakhs se riwayat kiya hai jisko jinn ne qaid bana liya tha, Umar (RA) se riwayat hai aur Younus bin Yazid ki riwayat mein hai, woh Ibn Shahab se riwayat karte hain ki Saeed bin Musayyab se riwayat hai, woh Umar bin Khattab (RA) se riwayat karte hain ki woh gumshuda khawan ki aurat ke bare mein farmate hain : agar uska khawan aajaye aur woh shadi karchuki hai to usko uski biwi aur uski biwi ke haq mehr ke darmiyaan ikhtiyar diya jayega aur agar woh haq mehr ko ikhtiyar kare to woh us aurat ke dusre khawan ke pass hogi aur agar woh apni biwi ko ikhtiyar kare to woh iddat guzaregi hatti ki woh halal hojaye. Phir woh apne pehle khawan ki taraf ruju karegi aur uske liye uske dusre khawan se haq mehr hoga, isliye ki usne uski sharamgah ko halal kiya aur Ibn Shahab ne farmaya : isi ke sath Umar bin Khattab ke baad Usman (RA) ne faisla kiya aur Malik bin Anas iski riwayat ka inkar karte hain jisne Umar (RA) se ikhtiyar ke bare mein riwayat ki hai.
Malik narrated to us a hadith, saying: "I find people rejecting what some have said about Umar (may Allah be pleased with him) regarding his statement: 'She will be given the choice when he returns. If she has married, then she will be given the choice regarding the dowry and herself.' Malik said: 'When she marries after her waiting period ('iddah) is over, whether he has consummated the marriage with her or not, there is no claim for her previous husband,' and this is also our opinion. Imam Malik said: 'If her husband returns before the end of her waiting period, then he is the one who has the right to her.'"
Grade: Sahih
(١٥٥٧٢) مالک نے ہم کو حدیث بیان کی، فرمایا : میں لوگوں کو پاتا وہ اس کا انکار کرتے ہیں جو بعض لوگوں نے عمر (رض) کے بارے میں کہا ہے کہ انھوں نے کہا : اس کے خاوند کو اختیار دیا جائے گا جب وہ آجائے۔ اگر وہ نکاح کرچکی تو اسے حق مہر میں اور عورت میں اختیار دیا جائے۔ مالک فرماتے ہیں : جب وہ اپنی عدت کے ختم ہونے کے بعد شادی کرے ، اگرچہ اس نے اس کے ساتھ دخول کیا ہے یا نہیں کیا، اس کے پہلے خاوند کے لیے اس کی طرف کوئی راستہ نہیں ہے اور یہی مسئلہ ہمارے لیے بھی ہے۔ امام مالک فرماتے ہیں : اگر اس کا خاوند اس کی عدت کے ختم ہونے سے پہلے آجائے تو وہی اس کا حق دار ہے۔
(15572) Malik ne hum ko hadees bayaan ki, farmaya : mein logon ko pata woh is ka inkar karte hain jo baaz logon ne Umar (RA) ke baare mein kaha hai ke unhon ne kaha : is ke khaawand ko ikhtiyar diya jayega jab woh aajaye. Agar woh nikah kar chuki to usey haq mehr mein aur aurat mein ikhtiyar diya jaye. Malik farmate hain : jab woh apni iddat ke khatam hone ke baad shaadi kare, agarcheh us ne is ke saath dukhool kiya hai ya nahin kiya, is ke pehle khaawand ke liye us ki taraf koi rasta nahin hai aur yahi masla hamare liye bhi hai. Imam Malik farmate hain : agar is ka khaawand us ki iddat ke khatam hone se pehle aajaye to wohi us ka haqdar hai.
Rabi' informed us: I said to Imam Shafi'i, "Our companion said: 'I find people who reject some of what has been said about `Umar (may Allah be pleased with him).' " Imam Shafi'i said, "We see that whoever rejects the judgments of `Umar (may Allah be pleased with him) is like the one who rejects his judgment concerning the woman with the missing husband, and says, 'This does not seem like something `Umar (may Allah be pleased with him) would have ruled.' When trustworthy narrators have attributed something to `Umar (may Allah be pleased with him), then they are not to be accused of lying. Likewise, the proof is upon you, and how is it permissible that trustworthy narrators narrate a hadith from `Umar (may Allah be pleased with him), and we take some of it and leave some?"
Grade: Sahih
(١٥٥٧٣) ہم کو ربیع نے خبردی میں نے امام شافعی سے کہا : ہمارے ساتھی نے کہا ہے : میں پاتا ہوں جو انکار کرتے ہیں جو بعض لوگوں نے عمر (رض) کے بارے میں کہا ہے۔ امام شافعی فرماتے ہیں : ہم نے دیکھا ہے جو عمر (رض) کے فیصلے کا انکار کرتا ہے ان تمام کا گم شدہ خاوند کی عورت کے بارے میں اور وہ کہتا ہے : یہ اس کے مشابہ نہیں ہے کہ وہ عمر (رض) کے فیصلے میں سے ہو۔ ثقہ راویوں نے جب اس کو عمر (رض) سے بیان کیا ہو، پھر ان کو تہمت نہیں لگائی جائے گی۔ اسی طرح حجت آپ پر ہوگی اور یہ کیسے جائز ہے کہ ثقہ راوی عمر (رض) سے ایک حدیث روایت کریں اور ہم اس کے بعض کو لیں اور بعض کو چھوڑ دیں۔
(15573) Hum ko Rabee ne khabar di maine Imam Shafai se kaha: Humare saathi ne kaha hai: Main pata hun jo inkar karte hain jo baaz logon ne Umar (Raz) ke baare mein kaha hai. Imam Shafai farmate hain: Hum ne dekha hai jo Umar (Raz) ke faisle ka inkar karta hai un tamam ka gum shuda khaawind ki aurat ke baare mein aur wo kehta hai: Ye is ke mushabih nahi hai ke wo Umar (Raz) ke faisle mein se ho. Siqah raviyon ne jab is ko Umar (Raz) se bayaan kiya ho, phir un ko tohmat nahi lagai jayegi. Isi tarah hujjat aap par hogi aur ye kaise jaiz hai ke siqah ravi Umar (Raz) se ek hadees riwayat karen aur hum is ke baaz ko len aur baaz ko chhor den.
(15574) It is narrated from Sha'bi from Masruq or he said: I think it is from Masruq that if Umar (may Allah be pleased with him) had not given the choice to the missing husband between his wife and the dowry, then I think he would have been more deserving of her when he returned.
Imam Shafi'i said: Ali ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him) said: The wife of a missing husband is a woman who has been tested, so she should be patient and not marry until there is certain news of his death. Imam Shafi'i (may Allah have mercy on him) said: And this is what we say.
Imam Bayhaqi said: And it was narrated that Qatadah from Khilas ibn 'Amr, from Abu Malih, and from Ali (may Allah be pleased with him) said: When her first husband returns, he will be given the choice between the second dowry and his wife.
And the narration of Khilas from Ali is weak, and Abu Malih did not hear from Ali (may Allah be pleased with him).
Grade: Sahih
(١٥٥٧٤) شعبی مسروق سے روایت کرتے ہیں یا فرمایا : میں گمان کرتا ہوں کہ مسروق سے روایت ہے کہ اگر عمر (رض) نے گم شدہ خاوند کو اس کی بیوی اور حق مہر کے درمیان اختیار نہ دیا ہوتا۔ تو میں سمجھتا وہ اس کا زیادہ حق دارہوتا جب وہ آجاتا۔
امام شافعی فرماتے ہیں کہ علی بن ابی طالب (رض) نے فرمایا : گم شدہ خاوند کی بیوی ایسی عورت ہے جس کی آزمائش کی گئی ہے، وہ صبر کرے وہ نکاح نہ کرے یہاں تک کہ اس کی موت کی یقینی خبر آجائے۔ امام شافعی (رح) فرماتے ہیں : یہی ہم کہتے ہیں۔
امام بیہقی نے فرمایا : اور روایت کیا ہے قتادہ نے خلاس بن عمرو سے، ابوملیح سے اور علی (رض) سے فرماتے ہیں : جب اس کا پہلا خاوند آجائے تو اسے دوسرے حق مہر اور اس کی بیوی کے درمیان اختیار دیا جائے گا۔
اور خلاس کی روایت علی سے ضعیف ہے اور ابوملیح نے علی (رض) سے نہیں سنا۔
(15574) Shabi Masrooq se riwayat karte hain ya farmaya: mein guman karta hun ke Masrooq se riwayat hai ke agar Umar (RaziAllahu Anhu) ne gumshuda khaawand ko uski biwi aur haq mehr ke darmiyaan ikhtiyar na diya hota. To mein samajhta woh uska zyada haqdaar hota jab woh aata.
Imam Shafai farmate hain ke Ali bin Abi Talib (RaziAllahu Anhu) ne farmaya: gumshuda khaawand ki biwi aisi aurat hai jiski aazamaish ki gayi hai, woh sabar kare woh nikah na kare yahan tak ke uski maut ki yaqeeni khabar ajaye. Imam Shafai (Rahmatullah Alaih) farmate hain: yahi hum kahte hain.
Imam Baihaqi ne farmaya: aur riwayat kya hai Qatada ne Khalaas bin Amr se, Abumalih se aur Ali (RaziAllahu Anhu) se farmate hain: jab uska pehla khaawand ajaye to use dusre haq mehr aur uski biwi ke darmiyaan ikhtiyar diya jayega.
Aur Khalaas ki riwayat Ali se zaeef hai aur Abumalih ne Ali (RaziAllahu Anhu) se nahi suna.
Yahya bin Abu Talib narrated the hadith, saying that Abu Nasr Abdul Wahab bin Ata said: I asked Saeed about the case of a missing husband. He told us from Qatada that Abu Malih Hazli said: I was sent to Hukm bin Ayub Sahmiyyah. I asked him, and he narrated to us the hadith that a woman's husband, Saifi bin Qatil, was declared dead to her from Qandabil. After that, Abbas bin Tarif Qaissi married her. Then her first husband returned. We went to Uthman bin Affan (may Allah be pleased with him) and he was imprisoned. He looked at us and said: "How can I judge between you while I am in this condition?" We said: "We will be pleased with your command." He ruled that the first husband should be given the choice between his wife and the dowry. Then Uthman (may Allah be pleased with him) said: "The first husband has been given the choice between his wife and the dowry. He chose the dowry. He took two thousand from me and two thousand from my husband, and that was the dowry he had given to the woman. They say: She remained a divorcee for him (the second husband). She married after that. She bore children for him (the third husband). He (the first husband) returned the children to him (the third husband)." Abdul Wahab said: Saeed said: Ayub narrated to us a hadith similar to this hadith from Abu al-Malih. In addition to that, Ayub said: "Was it said to his (third husband's) children regarding their father..." Qatada used to say: "He (the first husband) takes the dowry of the other (second husband)." And it is narrated from Qatada, on the authority of Hasan, that he said: "He (the first husband) takes the dowry of the first (himself)."
Grade: Da'if
(١٥٥٧٥) یحییٰ بن ابو طالب نے حدیث بیان کی، کہتے ہیں کہ ابو نصر عبدالوہاب بن عطاء نے کہا : میں نے سعید سے گم شدہ خاوند کے بارے میں سوال کیا۔ انھوں نے ہم کو قتادہ سے خبر دی کہ ابو ملیح ہذلی نے کہا : مجھے حکم بن ایوب سہمیہ کی طرف بھیجا۔ میں نے اس سے سوال کیا، اس نے مجھے حدیث بیان کی کہ اس کا خاوند صیفی بن قتیل کے فوت ہونے کا قندابل سے اس کے لیے اعلان کیا گیا۔ اس کے بعد عباس بن طریف قیسی نے اس سے شادی کرلی ۔ پھر اس کا پہلا خاوند بھی آگیا۔ ہم عثمان بن عفان (رض) کے پاس آئے اور وہ قید میں تھے۔ انھوں نے ہمارے اوپر جھانکا اور فرمایا : میں تمہارے درمیان کیسے فیصلہ کروں اور میں اس حال میں ہوں۔ ہم نے کہا : ہم آپ کے فرمان کے ساتھ راضی ہوجائیں گے۔ انھوں نے فیصلہ کیا کہ پہلے خاوند کو حق مہر اور اس کی بیوی کے درمیان اختیار دیا جائے گا۔ پھر عثمان (رض) نے فرمایا : پہلے خاوند کو اس کی بیوی اور حق مہر کے درمیان اختیار دیا گیا ہے۔ اس نے حق مہر کو اختیار کیا ۔ اس نے مجھ سے دو ہزار لیے اور میرے خاوند سے بھی دو ہزار لیے اور وہ اس کا حق مہر تھا جو اس نے عورت کو دیا تھا۔ فرماتے ہیں : وہ اس کے لیے ام ولد رہی ۔ اس نے اس کے بعد شادی کرلی۔ اس نے اس کے لیے اولاد کو جنم دیا۔ اس نے اس کو اس پر لوٹا دیا اور عبدالوہاب نے فرمایا : سعید نے کہا : ہم کو ایوب نے ابو الملیح سے اسی حدیث کی طرح حدیث بیان کی۔ اس کے علاوہ ایوب نے کہا : کیا اس کی اولاد کو ان کے باپ کے لیے فرمایا : قتادہ فرماتے تھے : وہ دوسرے کا حق مہر لے اور قتادہ سے عن حسن سے روایت ہے کہ انھوں نے کہا : وہ پہلے کا حق مہر لے۔
15575 Yahya bin Abu Talib ne hadees bayaan ki, kehte hain ke Abu Nasr Abdul Wahhab bin Ataa ne kaha : mein ne Saeed se gum shuda khaawand ke baare mein sawal kiya. Unhon ne hum ko Qatada se khabar di ke Abu Malih Hazli ne kaha : mujhe Hukm bin Ayub Sahmiyah ki taraf bheja. Mein ne is se sawal kiya, is ne mujhe hadees bayaan ki ke is ka khaawand Saifi bin Qateel ke foot hone ka Qandabil se is ke liye elaan kiya gaya. Is ke baad Abbas bin Tarif Qaisy ne is se shaadi karli . Phir is ka pehla khaawand bhi agaya. Hum Usman bin Affan (Raz) ke paas aaye aur woh qaid mein the. Unhon ne humare upar jhanka aur farmaya : mein tumhare darmiyaan kaise faisla karoon aur mein is haal mein hoon. Hum ne kaha : hum aap ke farmaan ke saath raazi hojaenge. Unhon ne faisla kiya ke pehle khaawand ko haq mehr aur is ki biwi ke darmiyaan ikhtiyar diya jaega. Phir Usman (Raz) ne farmaya : pehle khaawand ko is ki biwi aur haq mehr ke darmiyaan ikhtiyar diya gaya hai. Is ne haq mehr ko ikhtiyar kiya . Is ne mujh se do hazaar liye aur mere khaawand se bhi do hazaar liye aur woh is ka haq mehr tha jo is ne aurat ko diya tha. Faramate hain : woh is ke liye umme walad rahi . Is ne is ke baad shaadi karli. Is ne is ke liye aulaad ko janam diya. Is ne is ko is par lauta diya aur Abdul Wahhab ne farmaya : Saeed ne kaha : hum ko Ayub ne Abu al-Malih se isi hadees ki tarah hadees bayaan ki. Is ke ilawa Ayub ne kaha : kya is ki aulaad ko in ke baap ke liye farmaya : Qatada farmate the : woh doosre ka haq mehr le aur Qatada se an Hasan se riwayat hai ke unhon ne kaha : woh pehle ka haq mehr le.