33.
Book of Alms
٣٣-
كتاب اللقطة
Chapter on the opinion affirming the validity of his Islam
باب من قال: يحكم بصحة إسلامه
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Ibn 'Abbas | Abdullah bin Abbas Al-Qurashi | Companion |
| Miqsam | Muqsim ibn Bujra | Saduq (Truthful) Hasan al-Hadith (Good in Hadith) |
| Al-Hakam ibn Utaybah | Al-Hakam ibn Utaybah al-Kindi | Trustworthy, Reliable |
| Mis'ar | Ma'sar bin Kidam Al-Amiri | Trustworthy, Sound |
| Al-Qasim ibn al-Hakam | Al-Qasim ibn al-Hakam al-Irni | Saduq Hasan al-Hadith |
| Muhammad ibn al-Mughira | ||
| Ali ibn Hamshadh | Ali ibn Hamshad al-Naysaburi | Trustworthy Imam |
| Abu Abdullāh al-Hafiz | Al-Hakim al-Naysaburi | Trustworthy حافظ |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| ابْنِ عَبَّاسٍ | عبد الله بن العباس القرشي | صحابي |
| مِقْسَمٍ | مقسم بن بجرة | صدوق حسن الحديث |
| الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ | الحكم بن عتيبة الكندي | ثقة ثبت |
| مِسْعَرٌ | مسعر بن كدام العامري | ثقة ثبت |
| الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ | القاسم بن الحكم العرني | صدوق حسن الحديث |
| مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ | محمد بن المغيرة السكري | مقبول |
| عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ | علي بن حمشاد النيسابوري | ثقة إمام |
| أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ | الحاكم النيسابوري | ثقة حافظ |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 12165
(12165) It is narrated from Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) gave the flag to Ali (may Allah be pleased with him) on the day of Badr, and he was twenty years old at that time. Imam Ahmad (may Allah have mercy on him) said: The battle of Badr took place one year or six months after the arrival of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in Medina, and they disagreed about the period after the Prophet's (peace and blessings of Allah be upon him) Prophethood in Makkah. It has been said: ten years, and it has also been said: thirteen years, and it has also been said: fifteen years. If the period in Makkah was ten years, then it is correct that Ali (may Allah be pleased with him) was twenty years old at the time of the battle of Badr, then the age of his acceptance of Islam would be close to what عروہ has stated. If the period of Makkah is thirteen or fifteen years, then this is less correct. They have disagreed on the age of Ali (may Allah be pleased with him) at the time of his martyrdom. It has been said: sixty-five years and it has also been said: sixty-three years and even less than that has been stated, and the famous saying is sixty-three years. If we take the fortieth year of the Prophet's migration as the basis, then this age of his is according to the saying of the one who said that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) stayed in Makkah for ten to thirteen years, and if we take the basis of the saying of the one who said: thirteen years to ten years, then this is in most narrations, in which you (may Allah be pleased with you) prayed with the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). In which it is probable that you (may Allah be pleased with you) were an adult, and the chain of narration of what is mentioned in the poems is weak. The correct ruling of being an adult, which is separate from a discerning child, is after the acceptance of Islam by Ali (may Allah be pleased with him). His acceptance of Islam is a ruling of his being sound, because for the rest, being attributed with Islam is after puberty or when the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) addressed them and invited them to Islam, while the rest of the children were not addressed, or else the saying of a discerning child will be ruled as valid when he reaches puberty or when he has a wet dream, then he will become an adult. In the narration of Qatadah, it is stated that when Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) accepted Islam, his age was fifteen or sixteen years.
Grade: Sahih
(١٢١٦٥) حضرت ابن عباس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بدر کے دن جھنڈا حضرت علی (رض) کو دیا اور وہ اس وقت بیس برس کے تھے۔ امام احمد (رح) فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے مدینہ آنے کے ایک سال یا نصف سال بعد غزوہ بدر واقع ہوا اور انھوں نے مکہ میں بعثت کے بعد کی مدت کے بارے میں اختلاف کیا ہے۔ کہا گیا ہے : دس برس اور یہ بھی کہا گیا ہے : تیرہ برس اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ پندرہ برس۔ اگر مکہ میں دس برس مدت تھی تو صحیح ہے کہ حضرت علی (رض) غزوہ بدر کے وقت بیس برس کے تھے، تو ان کی اسلام لانے کی عمر اس کے قریب ہوگی جو عروہ نے بیان کیا۔ اگر مکہ کی مدت تیرہ یا پندرہ برس ہے تو یہ کم ہی صحیح ہے۔ انھوں نے حضرت علی (رض) کی شہادت کے وقت ان کی عمر میں اختلاف کیا ہے۔ کہا گیا ہے : پینسٹھ سال اور یہ بھی کہا گیا ہے : تریسٹھ سال اور اس سے کم بھی بیان کی گئی ہے اور مشہور یہ ہے کہ تریسٹھ سال۔ اگر ہجرت رسول کے چالیسویں سال کی بنیاد بنایا جائے تو ان کی یہ عمر اس قول کے لحاظ سے ہے، جس نے کہا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مکہ میں دس سے تیرہ سال رہے اور اگر اس قول کو بنیاد بنایا جائے جس نے کہا : تیرہ سال سے دس سال تک تو یہ اکثر روایات میں ہے، جس میں آپ (رض) نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ نماز پڑھی۔ جس میں احتمال ہے کہ آپ (رض) بالغ تھے اور جو اشعار میں منقول ہے ان کی اسناد ضعیف ہیں ‘ بالغ ہونے کا صحیح حکم جو ممیز بچے سے الگ ہے، شرعاً حضرت علی (رض) کے اسلام کے بعد ہے، ان کا اسلام لانا ان کے صحیح ہونے کا حکم ہے۔ چونکہ باقیوں کے لیے اسلام سے متصف ہونا، بلوغت کے بعد ہے یا نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں مخاطب کر کے اسلام کی دعوت دی ہے، جبکہ باقی بچے مخاطب نہیں ہیں، یا پھر ممیز بچے کا قول تب اس پر صحت کا حکم ہوگا اس کے علاوہ شرع کے وارد ہونے سے پہلے یا جب وہ محتلم ہوگیا تو وہ بالغ ہوجائے گا۔ قتادہ کی روایت میں ہے کہ سیدنا علی (رض) نے جب اسلام قبول کیا تو ان کی عمر پندرہ سال یا سولہ تھی۔
(12165) Hazrat Ibn Abbas (RA) se riwayat hai ki Rasul Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne Badr ke din jhanda Hazrat Ali (RA) ko diya aur wo us waqt bees baras ke thay. Imam Ahmad (RA) farmate hain ki Rasul Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ke Madina aane ke ek saal ya nisf saal baad ghazwa Badr waqe hui aur unhon ne Makkah mein ba'sat ke baad ki muddat ke bare mein ikhtilaf kya hai. Kaha gaya hai : das baras aur ye bhi kaha gaya hai : terah baras aur ye bhi kaha gaya hai ki pandrah baras. Agar Makkah mein das baras muddat thi to sahi hai ki Hazrat Ali (RA) ghazwa Badr ke waqt bees baras ke thay, to unki Islam laane ki umr iske qareeb hogi jo عروہ ne bayan kya. Agar Makkah ki muddat terah ya pandrah baras hai to ye kam hi sahi hai. Unhon ne Hazrat Ali (RA) ki shahadat ke waqt unki umr mein ikhtilaf kya hai. Kaha gaya hai : painsath saal aur ye bhi kaha gaya hai : trisath saal aur isse kam bhi bayan ki gai hai aur mash'hoor ye hai ki trisath saal. Agar hijrat Rasul ke chaliswen saal ki bunyad banaya jaye to unki ye umr is qaul ke lehaz se hai, jisne kaha ki Rasul Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) Makkah mein das se terah saal rahe aur agar is qaul ko bunyad banaya jaye jisne kaha : terah saal se das saal tak to ye aksar riwayat mein hai, jis mein aap (RA) ne Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ke sath namaz parhi. Jis mein ehtema'al hai ki aap (RA) baligh thay aur jo ash'aar mein manqool hai unki asnaad zaeef hain ‘ baligh hone ka sahi hukm jo mumiz bache se alag hai, shar'an Hazrat Ali (RA) ke Islam ke baad hai, unka Islam lana unke sahi hone ka hukm hai. Chूnki baqiyon ke liye Islam se muttasif hona, buloogh ke baad hai ya Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne unhen mukhatib kar ke Islam ki dawat di hai, jabki baqi bache mukhatib nahin hain, ya phir mumiz bache ka qaul tab is par sehat ka hukm hoga iske alawa shara' ke ward hone se pehle ya jab wo muhtalim ho gaya to wo baligh ho jaye ga. Qatadah ki riwayat mein hai ki Sayyiduna Ali (RA) ne jab Islam qubool kya to unki umr pandrah saal ya solah thi.
١٢١٦٥ - وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ، ثنا مِسْعَرٌ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" دَفَعَ الرَّايَةَ إِلَى عَلِيٍّ يَوْمَ بَدْرٍ وَهُوَ ابْنُ عِشْرِينَ سَنَةً "قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ: وَوَقْعَةُ بَدْرٍ كَانَتْ بَعْدَمَا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ بِسَنَةٍ وَنِصْفِ سَنَةٍ، وَاخْتَلَفُوا فِي قَدْرِ مُقَامِهِ بِمَكَّةَ بَعْدَمَا بُعِثَ،فَقِيلَ:عَشْرًا،وَقِيلَ:ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً،وَقِيلَ:خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، فَإِنْ كَانَ عَشْرًا وَصَحَّ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ ابْنَ عِشْرِينَ سَنَةً يَوْمَ بَدْرٍ رَجَعَ سِنُّهُ يَوْمَ أَسْلَمَ إِلَى قَرِيبٍ مِمَّا قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَإِنْ كَانَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ أَوْ خَمْسَ عَشْرَةَ فَإِلَى أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ، وَاللهُ أَعْلَمُ وَاخْتَلَفُوا فِي سِنِّ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَوْمَ قُتِلَ،فَقِيلَ:خَمْسٌ وَسِتُّونَ سَنَةً،وَقِيلَ:ثَلَاثٌ وَسِتُّونَ،وَقِيلَ:أَقَلُّ مِنْ ذَلِكَ، وَأَشْهَرُهُ ثَلَاثٌ وَسِتُّونَ، عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ مِنْ مُهَاجَرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،فَيَرْجِعُ سِنُّهُ يَوْمَ أَسْلَمَ عَلَى قَوْلِ مَنْ قَالَ:مَكَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ عَشْرًا، إِلَى ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً،وَعَلَى قَوْلِ مَنْ قَالَ:ثَلَاثَ عَشْرَةَ، إِلَى عَشْرِ سِنِينَ، فَفِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ كَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بَلَغَ مِنَ السِّنِّ حِينَ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْرًا يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ احْتَلَمَ فِيهِ، وَمَا رُوِيَ مِنَ الشِّعْرِ مُحْتَمِلٌ لِلتَّأْوِيلِ مَعَ ضَعْفِ إِسْنَادِهِ، عَلَى أَنَّ الْحُكْمَ بِصِحَّةِ قَوْلِ الْبِالِغِ دُونَ الصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ وَقَعَ شِرْعَةً بَعْدَ إِسْلَامِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَإِسْلَامُهُ كَانَ مَحْكُومًا بِصِحَّتِهِ، إِمَّا لِأَنَّهُ بَقِيَ حَتَّى وَصَفَ الْإِسْلَامَ بَعْدَ بُلُوِغِهِ، أَوْ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاطَبَهُ بِالدُّعَاءِ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَغَيْرُهُ مِنَ الصِّبْيَانِ غَيْرُ مُخَاطَبٍ، أَوْ لِأَنَّ قَوْلَ الصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ إِذْ ذَاكَ كَانَ مَحْكُومًا بِصِحَّتِهِ قَبْلَ وُرُودِ الشَّرْعِ بِغَيْرِهِ، أَوْ كَانَ قَدِ احْتَلَمَ فَصَارَ بَالِغًا بِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ. ⦗٣٤١⦘ هَذَا وَقَدْ ذَهَبَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ فِي رِوَايَةِ قَتَادَةَ إِلَى أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَسْلَمَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، أَوْ سِتَّ عَشْرَةَ سَنَةً، كَمَا مَضَى ذِكْرُهُ