34.
Book of Inheritance
٣٤-
كتاب الفرائض
Chapter on explaining the disagreement regarding the mu'ada (those related through a freed slave)
باب بيان الاختلاف في مسألة المعادة
| Name | Fame | Rank |
|---|
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|
Sunan al-Kubra Bayhaqi 12448
(12448) It is narrated from Ibrahim and Sha'bi that regarding the inheritance of a real sister, a paternal sister, and a grandfather, according to the opinion of Ali and Abdullah ibn Mas'ud (may Allah be pleased with them): * **Real Sister:** Receives half. * **Paternal Sister:** Receives one-sixth, completing two-thirds with the real sister. * **Grandfather:** Receives the remainder. According to the opinion of Zaid: * **Two Sisters:** Receive half. * **Grandfather:** Receives half. * **Paternal Sister's Share:** Is returned to the real sister. **Real Sister, Two Paternal Sisters, and Grandfather** According to Ali and Abdullah ibn Mas'ud: * **Real Sister:** Receives half. * **Paternal Sisters:** Receive one-sixth each, completing two-thirds. * **Grandfather:** Receives the remainder. If there are more than two paternal sisters, they don't receive more. According to Zaid: * **Grandfather:** Receives two-fifths. * **Each Sister:** Receives one-fifth. * **Paternal Sisters' Share:** Is returned to the real sister until her share reaches half. Any excess is divided between them. If there are three or four paternal sisters, the grandfather's share won't be reduced below one-third, the real sister receives half, and the remainder is divided among the paternal sisters. **Real Sister, Paternal Brother, and Grandfather** * ** Ali:** Real sister receives half, the remaining half is divided between the brother and grandfather. * **Abdullah ibn Mas'ud:** Grandfather receives half, real sister receives half, paternal brother receives nothing. * ** Zaid:** Out of ten shares: grandfather receives four, brother receives four, sister receives two. The brother returns three of his shares to the sister, completing her half. The remaining share belongs to the brother. **Real Sister, Paternal Brother, Paternal Sister, and Grandfather** * ** Ali:** Real sister receives half, the remainder is divided between the grandfather, paternal sister, and paternal brother. * **Abdullah ibn Mas'ud:** Real sister receives half, the remainder goes to the grandfather, paternal siblings receive nothing. * ** Zaid:** Out of eighteen shares: grandfather receives six (one-third), brother receives six, each sister receives three. Paternal siblings return their shares to the real sister until her share reaches half (nine shares). The remaining three shares are divided between the paternal siblings. **Two Real Sisters, One Paternal Brother, and Grandfather** * ** Ali:** Two sisters receive two-thirds, the remaining half is divided between the paternal brother and grandfather. * **Abdullah ibn Mas'ud:** Two sisters receive two-thirds, the remainder goes to the grandfather, the paternal brother receives nothing. * ** Zaid:** Out of three shares: grandfather receives one, two sisters receive one, brother receives one. The brother returns his share to the sisters, completing their two-thirds. He receives nothing. **Two Real Sisters, One Paternal Sister, and Grandfather** * ** Ali:** Two sisters receive two-thirds, the remainder goes to the grandfather, the paternal sister is excluded. * ** Zaid:** Out of ten shares: grandfather receives four, each sister receives two. The paternal sister's two shares are returned to the real sisters. She receives nothing, they divide it between themselves. **Two Real Sisters, One Paternal Brother, One Paternal Sister, and Grandfather** * ** Ali:** Two sisters receive two-thirds, the grandfather receives one-sixth, the remainder is divided between the brother and sister based on the principle of "the male receives the share of two females." * **Abdullah ibn Mas'ud:** Two sisters receive two-thirds, the remainder goes to the grandfather, the paternal siblings are excluded. * ** Zaid:** Out of three shares: grandfather receives one-third (one share), the two sisters receive two shares and divide it between themselves. The paternal siblings do not inherit.
Grade: Da'if
(١٢٤٤٨) ابراہیم اور شعبی سے منقول ہے کہ حقیقی بہن، علاتی بہن اور دادے کے لیے حضرت علی اور عبداللہ (رض) کے قول کے مطابق حقیقی بہن کے لیے نصف، علاتی بہن کے لیے سدس دو تہائی کو مکمل کرنے والا اور باقی جد کے لیے ہے اور حضرت زید کے قول کے مطابق دو بہنوں کے لیے نصف اور جد کے لیے بھی نصف اور علاتی بہن کا حصہ حقیقی بہن پر لوٹایا جائے گا۔ حقیقی بہن اور دو علاتی بہنیں اور جد حضرت علی اور عبداللہ (رض) کے قول میں حقیقی بہن کے لیے نصف علاتی بہنوں کے لیے سدس دو تہائی مکمل کرنے والا اور باقی جد کے لیے۔ اگر علاتی بہنیں دو سے زیادہ ہوں تو ان کو اس سے زیادہ نہ دیا جائے گا اور حضرت زید کے قول کے مطابق جد کے لیے دو خمس اور بہنوں کے لیے ایک ایک حصہ پانچ سے پھر دو علاتی بہنوں کو حقیقی بہنوں پر لوٹایا جائے گا یہاں تک کہ نصف مکمل ہوجائے اور ان دونوں کے لیے زائد ہوگا اگر علاتی بہنیں تین یا چار ہوں حقیقی بہنوں اور جد کے ساتھ تو جد کے حصہ سے ثلث سے کم نہیں کیا جائے گا اور حقیقی بہن کے لیے نصف ہوگا اور باقی علاتی بہنوں میں تقسیم ہوگا۔ حقیقی بہن اور علاتی بھائی اور جد حضرت علی (رض) کے قول کے مطابق حقیقی بہن کے لیے نصف اور باقی نصف بھائی اور جد کے درمیان تقسیم ہوگا، اور حضرت عبداللہ (رض) کے قول کے مطابق جد کے لیے نصف اور حقیقی بہن کے لیے نصف اور بھائی کے لیے ہم کچھ نہیں رکھتے اور حضرت زید (رض) کے قول میں دس حصوں میں سے۔ چار جد کے لیے اور چار بھائی کے لیے اور دو حصے بہن کے لیے پھر بھائی بہن پر تین حصے لوٹائے گا، پس نصف مکمل ہوجائے گا اور باقی ایک حصہ اس کا ہوگا۔ حقیقی بہن، علاتی بھائی، علاتی بہن اور جد۔ حضرت علی (رض) کے قول کے مطابق حقیقی بہن کے لیے نصف اور باقی ماندہ جد، بہن، بھائی کے درمیان تقسیم ہوگا اور حضرت عبداللہ کے قول کے مطابق حقیقی بہن کے لیے نصف اور باقی جد کے لیے اور علاتی بھائی بہن کے لیے کچھ نہیں ہے، اور حضرت زید کے قول کے مطابق اٹھارہ حصوں میں سے جد کے لیے چھ حصے (ثلث) اور بھائی کے لیے چھ حصے اور دونوں بہنوں میں سے ہر ایک کے لیے تین تین پھر علاتی بھائی بہن حقیقی بہن پر لوٹائیں گے یہاں تک کہ نصف یعنی ٩ حصے مکمل ہوجائیں اور ان دونوں کے لیے باقی ماندہ تین حصے ہوں گے۔ دو حقیقی بہنیں ایک علاتی بھائی اور جد حضرت علی (رض) کے قول میں دو بہنوں کے لیے دو تہائی اور باقی آدھا آدھا بھائی اور جد کے درمیان اور حضرت عبداللہ (رض) کے قول میں دو بہنوں کے لیے دو تہائی اور باقی جد کے لیے اور بھائی کے لیے کچھ نہیں ہے اور حضرت زید کے قول میں تین حصوں میں سے جد کے لیے ایک حصہ اور دو بہنوں کے لیے ایک حصہ اور بھائی کے لیے ایک حصہ پھر بھائی اپنا حصہ بہنوں پر لوٹائے گا پس دو تہائی پورا ہوگا اور اس کے لیے باقی کچھ نہ ہوگا۔ دو حقیقی بہنیں ایک علاتی بہن اور جد حضرت علی (رض) کے قول کے مطابق دو بہنوں کے لیے دو تہائی اور جد کے لیے باقی ماندہ اور علاتی بہن ساقط ہوگی اور حضرت زید (رض) کے قول میں دس حصوں میں سے چار حصے جد کے لیے اور بہنوں کے لیے دو دو حصے پھر علاتی بہن کے دو حصوں کو بھی حقیقی بہنوں پر لوٹایا جائے گا اور اس کے لیے باقی کچھ نہ ہوگا وہ دونوں تقسیم کرلیں گی اور علاتی بہن وارث نہ بنے گی۔ دو حقیقی بہنیں ایک علاتی بھائی اور ایک علاتی بہن اور جد حضرت علی (رض) کے قول میں دو حقیقی بہنوں کے لیے دو تہائی اور جد کے لیے سدس اور باقی بھائی، بہن کے درمیان لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَیَیْنِ کے تحت تقسیم ہوگا، اور حضرت عبداللہ کے قول کے مطابق دو بہنوں کے لیے دو تہائی اور باقی جد کے لیے اور علاتی بھائی بہن ساقط ہوں گے اور حضرت زید (رض) کے قول میں تین میں سے جد کے لیے ثلث اور وہ ایک حصہ ہے اور دو حصے دو حقیقی بہنوں کے لیے وہ دونوں اس کو تقسیم کرلیں گی اور وہ دونوں (بہن بھائی) وارث نہیں بنیں گے۔
12448 ibrahim aur shubi se manqol hai ki haqeeqi bahan, ulati bahan aur dade ke liye hazrat ali aur abdullah (rz) ke qaul ke mutabiq haqeeqi bahan ke liye nisf, ulati bahan ke liye suds do tihai ko mukammal karne wala aur baqi jad ke liye hai aur hazrat zaid ke qaul ke mutabiq do bahanon ke liye nisf aur jad ke liye bhi nisf aur ulati bahan ka hissa haqeeqi bahan par lautauya jayega. haqeeqi bahan aur do ulati bahanen aur jad hazrat ali aur abdullah (rz) ke qaul mein haqeeqi bahan ke liye nisf ulati bahanon ke liye suds do tihai mukammal karne wala aur baqi jad ke liye. agar ulati bahanen do se zyada hon to un ko is se zyada na diya jayega aur hazrat zaid ke qaul ke mutabiq jad ke liye do khums aur bahanon ke liye ek ek hissa panch se phir do ulati bahanon ko haqeeqi bahanon par lautauya jayega yahan tak ki nisf mukammal hojae aur in donon ke liye zaid hoga agar ulati bahanen teen ya chaar hon haqeeqi bahanon aur jad ke sath to jad ke hissa se suls se kam nahin kiya jayega aur haqeeqi bahan ke liye nisf hoga aur baqi ulati bahanon mein taqseem hoga. haqeeqi bahan aur ulati bhai aur jad hazrat ali (rz) ke qaul ke mutabiq haqeeqi bahan ke liye nisf aur baqi nisf bhai aur jad ke darmiyaan taqseem hoga, aur hazrat abdullah (rz) ke qaul ke mutabiq jad ke liye nisf aur haqeeqi bahan ke liye nisf aur bhai ke liye hum kuch nahin rakhte aur hazrat zaid (rz) ke qaul mein das hisson mein se. chaar jad ke liye aur chaar bhai ke liye aur do hisse bahan ke liye phir bhai bahan par teen hisse lautauyega, pas nisf mukammal hojaega aur baqi ek hissa is ka hoga. haqeeqi bahan, ulati bhai, ulati bahan aur jad. hazrat ali (rz) ke qaul ke mutabiq haqeeqi bahan ke liye nisf aur baqi manda jad, bahan, bhai ke darmiyaan taqseem hoga aur hazrat abdullah ke qaul ke mutabiq haqeeqi bahan ke liye nisf aur baqi jad ke liye aur ulati bhai bahan ke liye kuch nahin hai, aur hazrat zaid ke qaul ke mutabiq athara hisson mein se jad ke liye chhe hisse (suls) aur bhai ke liye chhe hisse aur donon bahanon mein se har ek ke liye teen teen phir ulati bhai bahan haqeeqi bahan par lautauyenge yahan tak ki nisf yani 9 hisse mukammal hojaen aur in donon ke liye baqi manda teen hisse honge. do haqeeqi bahanen ek ulati bhai aur jad hazrat ali (rz) ke qaul mein do bahanon ke liye do tihai aur baqi aadha aadha bhai aur jad ke darmiyaan aur hazrat abdullah (rz) ke qaul mein do bahanon ke liye do tihai aur baqi jad ke liye aur bhai ke liye kuch nahin hai aur hazrat zaid ke qaul mein teen hisson mein se jad ke liye ek hissa aur do bahanon ke liye ek hissa aur bhai ke liye ek hissa phir bhai apna hissa bahanon par lautauyega pas do tihai pora hoga aur is ke liye baqi kuch na hoga. do haqeeqi bahanen ek ulati bahan aur jad hazrat ali (rz) ke qaul ke mutabiq do bahanon ke liye do tihai aur jad ke liye baqi manda aur ulati bahan saqit hogi aur hazrat zaid (rz) ke qaul mein das hisson mein se chaar hisse jad ke liye aur bahanon ke liye do do hisse phir ulati bahan ke do hisson ko bhi haqeeqi bahanon par lautauya jayega aur is ke liye baqi kuch na hoga woh donon taqseem karlengi aur ulati bahan waris na banegi. do haqeeqi bahanen ek ulati bhai aur ek ulati bahan aur jad hazrat ali (rz) ke qaul mein do haqeeqi bahanon ke liye do tihai aur jad ke liye suds aur baqi bhai, bahan ke darmiyaan lilddakari mislu hazzi alounsayain ke tahat taqseem hoga, aur hazrat abdullah ke qaul ke mutabiq do bahanon ke liye do tihai aur baqi jad ke liye aur ulati bhai bahan saqit honge aur hazrat zaid (rz) ke qaul mein teen mein se jad ke liye suls aur woh ek hissa hai aur do hisse do haqeeqi bahanon ke liye woh donon is ko taqseem karlengi aur woh donon (bahan bhai) waris nahin banenge.
١٢٤٤٨ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ علي الْحَافِظِ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنا جَرِيرٌ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَصْحَابِ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ،عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ:أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأُخْتٍ لِأَبٍ وَجَدٌّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ:" لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ، وَلِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ، وَمَا بَقِيَ لِلْجَدِّ "،وَفِي قَوْلِ زَيْدٍ:" لِلْأُخْتَيْنِ النِّصْفُ، وَلِلْجَدِّ النِّصْفُ، وَتَرُدُّ الْأُخْتُ مِنَ الْأَبِ نَصِيبَهَا عَلَى الْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ ".أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأُخْتَانِ لِأَبٍ وَجَدٌّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ:" لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِ النِّصْفُ، وَلِلْأُخْتَيْنِ مِنَ الْأَبِ السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ، وَمَا بَقِيَ لِلْجَدِّ، وَإِنْ كُنَّ أَخَوَاتٍ مِنَ الْأَبِ أَكْثَرَ مِنِ اثْنَتَيْنِ لَمْ يَزِدْنَ عَلَى هَذَا "،وَفِي قَوْلِ زَيْدٍ:" لِلْجَدِّ خُمْسَانِ، وَلِلْأَخَوَاتِ سَهْمٌ سَهْمٌ مِنْ خَمْسَةٍ، ثُمَّ تَرُدُّ الْأُخْتَانِ مِنَ الْأَبِ عَلَى الْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ حَتَّى تَسْتَكْمِلَ النِّصْفَ، وَلَهُمَا فَضْلٌ، فَإِنْ كُنَّ ثَلَاثَ أَخَوَاتٍ أَوْ أَرْبَعَ أَخَوَاتٍ لِأَبٍ مَعَ أُخْتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَجَدٌّ لَمْ يُنْقَصِ الْجَدُّ مِنَ الثُّلُثِ شَيْئًا، وَكَانَ لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ، وَمَا بَقِيَ بَيْنَ الْأَخَوَاتِ لِلْأَبِ ".أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٌ لِأَبٍ وَجَدٌّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:" لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ، وَمَا بَقِيَ بَيْنَ الْأَخِ وَالْجَدِّ نِصْفَانِ،⦗٤١٢⦘ وَفِي قَوْلِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:"لِلْجَدِّ النِّصْفُ، وَلِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ، وَيُلْغَى الْأَخُ مِنَ الْأَبِ وَلَا يَجْعَلُ لَهُ شَيْئًا"، وَفِي قَوْلِ زَيْدٍ "مِنْ عَشَرَةِ أَسْهُمٍ؛ أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ لِلْجَدِّ، وَأَرْبَعَةٌ لِلْأَخِ، وَسَهْمَانِ لِلْأُخْتِ، ثُمَّ يَرُدُّ الْأَخُ عَلَى الْأُخْتِ ثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ فَتَسْتَكْمِلُ النِّصْفَ، وَيَبْقَى لَهُ سَهْمٌ".أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٌ لِأَبٍ وَأُخْتٌ لِأَبٍ وَجَدٌّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:"لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ، وَمَا بَقِيَ بَيْنَ الْجَدِّ وَالْأَخِ وَالْأُخْتِ أَخْمَاسًا فِي الْقِسْمَةِ"،وَفِي قَوْلِ عَبْدِ اللهِ:"لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ، وَمَا بَقِيَ لِلْجَدِّ لَيْسَ لِلْأُخْتِ وَالْأَخِ مِنَ الْأَبِ شَيْءٌ"، وَفِي قَوْلِ زَيْدٍ "مِنْ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَهْمًا؛ لِلْجَدِّ الثُّلُثُ سِتَّةُ أَسْهُمٍ، وَلِلْأَخِ سِتَّةٌ، وَلِلْأُخْتَيْنِ سِتَّةٌ، لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا ثَلَاثَةٌ، ثُمَّ يَرُدُّ الْأَخُ وَالْأُخْتُ مِنَ الْأَبِ عَلَى الْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ حَتَّى تَسْتَكْمِلَ النِّصْفَ تِسْعَةَ أَسْهُمٍ، وَيَبْقَى بَيْنَهُمَا ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ".أُخْتَانِ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٌ لِأَبٍ وَجَدٌّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:"لِلْأُخْتَيْنِ الثُّلُثَانِ، وَمَا بَقِيَ بَيْنَ الْأَخِ وَالْجَدِّ نِصْفَانِ"،وَفِي قَوْلِ عَبْدِ اللهِ:"لِلْأُخْتَيْنِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ الثُّلُثَانِ، وَمَا بَقِيَ لِلْجَدِّ، وَيُطْرَحُ الْأَخُ"،وَفِي قَوْلِ زَيْدٍ:"مِنْ ثَلَاثَةِ أَسْهُمٍ؛ لِلْجَدِّ سَهْمٌ، وَلِلْأُخْتَيْنِ سَهْمٌ، وَلِلْأَخِ سَهْمٌ، ثُمَّ يَرُدُّ الْأَخُ سَهْمَهُ عَلَى الْأُخْتَيْنِ فَاسْتَكْمَلَتَا الثُّلُثَيْنِ، وَلَمْ يَبْقَ لَهُ شَيْءٌ".أُخْتَانِ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأُخْتٌ لِأَبٍ وَجَدٌّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا جَمِيعًا:"لِلْأُخْتَيْنِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ الثُّلُثَانِ، وَلِلْجَدِّ مَا بَقِيَ، وَسَقَطَتِ الْأُخْتُ مِنَ الْأَبِ"، وَفِي قَوْلِ زَيْدٍ "مِنْ عَشَرَةِ أَسْهُمٍ: لِلْجَدِّ أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ، وَلِلْأَخَوَاتِ سَهْمَانِ سَهْمَانِ، ثُمَّ تَرُدُّ الْأُخْتُ مِنَ الْأَبِ عَلَيْهِمَا سَهْمَيْنِ وَلَمْ يَبْقَ لَهَا شَيْءٌ قَاسَمَتَا بِهَا وَلَمْ تَرِثَ شَيْئًا".أُخْتَانِ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأخٌ وَأُخْتٌ لِأَبٍ وَجَدٌّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:"لِلْأُخْتَيْنِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ الثُّلُثَانِ، وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ، وَمَا بَقِيَ بَيْنَ الْأَخِ وَالْأُخْتِ{لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ}[النساء: ١١]"،وَفِي قَوْلِ عَبْدِ اللهِ:"لِلْأُخْتَيْنِ الثُّلُثَانِ، وَمَا بَقِيَ لِلْجَدِّ، وَيَسْقُطُ الْأَخُ وَالْأُخْتُ مِنَ الْأَبِ"،وَفِي قَوْلِ زَيْدٍ مِنْ ثَلَاثَةٍ:"لِلْجَدِّ الثُّلُثُ، وَهُوَ سَهْمٌ، وَسَهْمَانِ لِلْأُخْتَيْنِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ، قَاسَمَتَا بِهِمَا وَلَمْ يَرِثَا شَيْئًا "