1.
Book of Purification
١-
كتاب الطهارة
Chapter on the Timing of Wiping Over Khuffs
باب التوقيت في المسح على الخفين
Sunan al-Kubra Bayhaqi 1310
(1310) (a) Zar bin Hubaysh said: I went to Safwan bin Assal al-Muradi and he said, "For what purpose have you come?" I said, "I have come in search of knowledge." He said, "The angels spread their wings for the seeker of knowledge, out of pleasure for what he seeks." I said, "There is a matter that bothers me concerning wiping over the socks after relieving oneself or urinating, and you are from among the companions of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), so I have come to you to ask if you heard anything from him concerning this." He said, "Yes! The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) commanded us, when we were traveling, or he said: "the traveler..." to not remove our socks for three days and three nights, except in the case of Janabah (major impurity), but not to remove them after relieving oneself or sleeping." (b) In the narration of Asim are these extra words: "...the wiping period of the resident..." Imam Tirmidhi (may Allah have mercy on him) said: I asked Muhammad bin Ismail al-Bukhari (may Allah have mercy on him): "In your view, which narration regarding specifying the duration of wiping over the socks is most authentic?" He said: "The Hadith of Safwan bin Assal. The hadith of Abu Bakra is Hasan (good)." The Shaykh said: The narration of Shurayh bin Hani, which is narrated from Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) in this chapter is the most authentic according to Imam Muslim.
Grade: Sahih
(١٣١٠) (الف) زر بن حبیش کہتے ہیں : میں صفوان بن عسال مرادی کے پاس آیا، انھوں نے کہا کہ آپ کس غرض سے آئے ؟ میں نے کہا : میں علم کی تلاش میں آیا ہوں، انھوں نے کہا : فرشتے طالب علم کے لیے اپنے پر بچھاتے ہیں، اس کی رضا مندی کے لیے جو علم حاصل کرتا ہے۔ میں نے کہا : قضائے حاجت اور پیشاب کرنے کے بعد موزوں پر مسح کرنے کے متعلق میرے دل میں بات کھٹک رہی ہے اور آپ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ میں سے ہیں، میں آپ کے پاس آیا ہوں تاکہ آپ سے سوال کروں کہ آپ نے اس کے متعلق کچھ سنا ہے ؟ انھوں نے کہا : جی ہاں ! رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہم کو حکم دیا کرتے تھے کہ جب ہم سفر میں ہوں یا فرمایا مسافر ہوں تو تین دن اور تین راتیں موزے نہ اتاریں۔ مگر جنابت کے وقت اتاردیں اور قضائے حاجت اور نیند سے نہ اتاریں۔ (ب) عاصم والی روایت میں یہ الفاظ زیادہ ہیں کہ مقیم کے مسح کی مدت۔ امام ترمذی (رح) فرماتی ہیں کہ میں نے محمد بن اسماعیل بخاری (رح) سے پوچھا کہ آپ کے نزدیک موزوں پر مسح کی مدت کی تعیین کے متعلق کون سی روایت زیادہ صحیح ہی تو انھوں نے فرمایا : صفوان بن عسال کی حدیث۔ ابوبکرہ والی حدیث حسن ہے۔ شیخ کہتے ہیں : شریح بن ہانی کی روایت جو سیدنا علی سے اس باب میں نقل کی گئی ہے وہ امام مسلم کے ہاں زیادہ صحیح ہے۔
1310 Alif Zurr bin Hubaysh kahte hain main Safwan bin Assal Muradi ke pas aaya unhon ne kaha ke aap kis garz se aaye main ne kaha main ilm ki talash mein aaya hoon unhon ne kaha firishte talib ilm ke liye apne par bichhate hain us ki raza mandi ke liye jo ilm hasil karta hai main ne kaha qaza e hajat aur peshab karne ke baad mozon par masah karne ke mutalliq mere dil mein baat khatak rahi hai aur aap Nabi (صلى الله عليه وآله وسلم) ke sahaba mein se hain main aap ke pas aaya hoon taake aap se sawal karoon ke aap ne is ke mutalliq kuchh suna hai unhon ne kaha ji haan Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) hamen hukm diya karte the ke jab hum safar mein hon ya farmaya musafir hon to teen din aur teen raaten moze na utaaren magar junubat ke waqt utaar den aur qaza e hajat aur neend se na utaaren B Asim wali riwayat mein ye alfaz ziada hain ke muqeem ke masah ki muddat Imam Tirmizi Rah فرماتی hain ke main ne Muhammad bin Ismail Bukhari Rah se poochha ke aap ke nazdeek mozon par masah ki muddat ki tayin ke mutalliq kaun si riwayat ziada sahih hi to unhon ne farmaya Safwan bin Assal ki hadees Abu Bakrah wali hadees hasan hai Sheikh kahte hain Shureh bin Hani ki riwayat jo Sayyiduna Ali se is bab mein naql ki gayi hai wo Imam Muslim ke haan ziada sahih hai
١٣١٠ - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ،قَالَ:أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِيَّ فَقَالَ: مَا جَاءَ بِكَ؟فَقُلْتُ:أَبْتَغِي الْعِلْمَ،فَقَالَ:إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضَاءً بِمَا يَطْلُبُ،قُلْتُ:حَكَّ فِي صَدْرِي الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ بَعْدَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَكُنْتُ امْرَأً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْتُكَ أَسْأَلُكَ هَلْ سَمِعْتَ مِنْهُ فِي ذَلِكَ شَيْئًا؟قَالَ:نَعَمْ" كَانَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَوْ مُسَافِرِينَ أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ إِلَّا مِنَ الْجَنَابَةِ وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ أَوْ نَوْمٍ "وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ عَنْ عَاصِمٍ وَزَادَ فِيهِ مَسْحَ الْمُقِيمُ،قَالَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ:سَأَلْتُ مُحَمَّدًا يَعْنِي الْبُخَارِيَّ قُلْتُ: وَأَيُّ حَدِيثٍ عِنْدَكَ أَصَحُّ فِي التَّوْقِيتُ فِي الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟قَالَ:حَدِيثُ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ وَحَدِيثُ ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ حَسَنٌ،قَالَ الشَّيْخُ:حَدِيثُ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ عَلِيٍّ أَصَحُّ مَا رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ عِنْدَ مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى