39.
Book of Marriage
٣٩-
كتاب النكاح
Chapter on temporary marriage (mut'ah)
باب نكاح المتعة
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Jabir | Jabir ibn Abd Allah al-Ansari | Sahabi |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| جَابِرٍ | جابر بن عبد الله الأنصاري | صحابي |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 14170
(14170) Jabir (may Allah be pleased with him) narrates that Ibn Zubair (may Allah be pleased with him) used to forbid Nikah Mut'ah while Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) would permit it. He says: I possessed the Hadith that we practiced Mut'ah during the time of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and Abu Bakr (may Allah be pleased with him). However, when Umar (may Allah be pleased with him) became the Caliph, he addressed the people saying, “Indeed, this is the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and this is the Quran. Mut'ah was permitted during the time of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), but I prohibit you from both types of Mut'ah and will punish those who practice them: 1. Mut'ah with women. I will stone to death anyone I find practicing it. 2. And the second Mut'ah, meaning taking advantage during Hajj. Separate your Hajj from your Umrah. Indeed, performing Hajj completely is better than performing Umrah along with it." Note: The Shaykh says that there is no doubt about its permissibility during the time of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). However, as for Nikah Mut'ah, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) prohibited it after permitting it in the year of the conquest of Makkah. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not permit it until his death, and Umar (may Allah be pleased with him) also prohibited it in accordance with the Sunnah of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). However, since the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not prohibit Hajj Tamattu', Umar (may Allah be pleased with him) prohibited it because, according to those close to him, performing Hajj and Umrah separately is preferable so that both Hajj and Umrah are performed completely and in the best manner. However, the prohibition on Hajj Tamattu' is for the sake of precaution and not absolute.
Grade: Sahih
(١٤١٧٠) حضرت جابر (رض) فرماتے ہیں کہ ابن زبیر (رض) متعہ سے منع کرتے جبکہ ابن عباس (رض) متعہ کا حکم فرماتے۔ کہتے ہیں : میرے سامنے حدیث تھی کہ ہم نے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور ابوبکر (رض) کے ساتھ متعہ کیا، لیکن جب حضرت عمر (رض) خلیفہ بنے تو انھوں نے لوگوں کو خطبہ ارشاد فرمایا کہ یقیناً یہ اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہیں اور یہ قرآن ہے، متعہ کی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور میں اجازت تھی لیکن میں ان دونوں متعوں سے منع کرتا ہوں اور ان کی وجہ سے سزا بھی دیتا ہوں : 1 عورتوں سے متعہ کرنا۔ میں نے جس آدمی کو بھی پکڑ لیا، پتھر مار مار کر رجم کر دوں گا۔ 2 اور دوسرا متعہ یعنی حج میں فائدہ اٹھانا۔ تم اپنے حج کو عمرہ سے جدا کرو۔ یقیناً تمہارا حج کو پورا کرنے والا عمرہ کو زیادہ احسن انداز سے پورا کرنے والا ہے۔ نوٹ : شیخ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور میں ان کے جواز میں کوئی شک نہیں ہے، لیکن نکاح متعہ سے تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فتح مکہ کے سال اجازت کے بعد منع فرما دیا۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے وفات تک اس کی اجازت نہ دی، حضرت عمر (رض) نے بھی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سنت کی موافقت کی بنا پر منع فرمایا۔ لیکن رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حج تمتع سے منع نہ فرمایا تھا تو حضرت عمر (رض) نے حج تمتع سے منع فرمایا ان کے نزدیک حج وعمرہ کو الگ الگ کرنا افضل ہے، تاکہ حج وعمرہ کو مکمل طور پر احسن انداز سے ادا کیا جائے، لیکن حج تمتع سے ممانعت تنزیہی ہے نہ کہ تحریمی۔
(14170) Hazrat Jabir (Razi Allah Anhu) farmate hain ki Ibn Zubair (Razi Allah Anhu) muta se mana karte jabke Ibn Abbas (Razi Allah Anhu) muta ka hukum farmate. Kehte hain: mere samne hadees thi ki humne Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) aur Abu Bakr (Razi Allah Anhu) ke sath muta kiya, lekin jab Hazrat Umar (Razi Allah Anhu) khalifa bane to unhonne logon ko khutba irshad farmaya ki yaqinan yah Allah ke Rasool ((صلى الله عليه وآله وسلم)) hain aur yah Quran hai, muta ki Rasool Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ke daur mein ijazat thi lekin mein in donon mutaon se mana karta hun aur in ki wajah se saza bhi deta hun: 1 Auratoun se muta karna. Maine jis aadmi ko bhi pakad liya, pathar mar mar kar rajam kar dun ga. 2 Aur dusra muta yani Hajj mein faida uthana. Tum apne Hajj ko Umrah se juda karo. Yaqinan tumhara Hajj ko pura karne wala Umrah ko zyada ahsen andaz se pura karne wala hai. Note: Sheikh farmate hain ki Rasool Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ke daur mein in ke jawab mein koi shak nahin hai, lekin nikah muta se to Rasool Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne Fath Makkah ke saal ijazat ke bad mana farma diya. Rasool Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne wafat tak iski ijazat na di, Hazrat Umar (Razi Allah Anhu) ne bhi Rasool Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ki sunnat ki muwafaqat ki bina par mana farmaya. Lekin Rasool Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne Hajj Tamattu se mana na farmaya tha to Hazrat Umar (Razi Allah Anhu) ne Hajj Tamattu se mana farmaya unke nazdeek Hajj-o-Umrah ko alag alag karna afzal hai, taake Hajj-o-Umrah ko mukammal taur par ahsen andaz se ada kiya jaye, lekin Hajj Tamattu se mamanat tanzihi hai na ki tahreemi.
١٤١٧٠ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنبأ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ،عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:قُلْتُ إِنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ" يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ "، وَإِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ" يَأْمُرُ بِهَا "قَالَ: عَلَى يَدِيَّ جَرَى الْحَدِيثُ، تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ،فَلَمَّا وُلِّيَ عُمَرُ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ:" إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الرَّسُولُ، وَإِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ هَذَا الْقُرْآنُ، وَإِنَّهُمَا كَانَتَا مُتْعَتَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَا أَنْهَى عَنْهُمَا وَأُعَاقِبُ عَلَيْهِمَا، إِحْدَاهُمَا مُتْعَةُ النِّسَاءِ وَلَا أَقْدِرُ عَلَى رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً إِلَى أَجَلٍ إِلَّا غَيَّبْتُهُ بِالْحِجَارَةِ، وَالْأُخْرَى مُتْعَةُ الْحَجِّ افْصِلُوا حَجَّكُمْ مِنْ عُمْرَتِكُمْ فَإِنَّهُ أَتَمُّ لِحَجِّكُمْ وَأَتَمُّ لِعُمْرَتِكُمْ "، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ هَمَّامٍ،قَالَ الشيخُ:وَنَحْنُ لَا نَشُكُّ فِي كَوْنِهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكِنَّا وَجَدْنَاهُ نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ عَامَ الْفَتْحِ بَعْدَ الْإِذْنِ فِيهِ ثُمَّ لَمْ نَجِدْهُ أَذِنَ فِيهِ بَعْدَ النَّهْيِ عَنْهُ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ نَهْيُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ مُوَافِقًا لِسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ⦗٣٣٦⦘ فَأَخَذْنَا بِهِ وَلَمْ نَجِدْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ فِي رِوَايَةٍ صَحِيحَةٍ عَنْهُ، وَوَجَدْنَا فِي قَوْلِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ أَحَبَّ أَنْ يَفْصِلَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ لِيَكُونَ أَتَمَّ لَهُمَا فَحَمَلْنَا نَهْيَهُ عَنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ عَنِ التَّنْزِيهِ، وَعَلَى اخْتِيَارِ الْأَفْرَادِ عَلَى غَيْرِهِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ