42.
Book of Divorce
٤٢-
كتاب الخلع والطلاق
Chapter on one who says it is not permissible to divorce the intoxicated nor emancipate them
باب من قال: لا يجوز طلاق السكران ولا عتقه
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Uthman | Uthman ibn Affan | Sahabi |
| al-Zuhri | Muhammad ibn Shihab al-Zuhri | The Faqih, the Hafiz, agreed upon for his greatness and mastery |
| Ibn Abi Dhi'b | Muhammad ibn Abi Dhi'b al-Amri | Trustworthy, Jurist, Excellent |
| Shababah | Shababa ibn Suwar al-Fazari | Saduq (Truthful) Hasan al-Hadith |
| Abdullah ibn Rawh al-Mada'ini | Abdullah ibn Ruh al-Madani | Trustworthy |
| Abu Sahl ibn Ziyad al-Qattan | Ahmad ibn Muhammad al-Mawthawi | Trustworthy |
| Abu al-Husayn Muhammad ibn al-Husayn ibn Muhammad ibn al-Fadl al-Qattan | Muhammad ibn al-Husayn al-Mutawathi | Trustworthy |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| عُثْمَانَ | عثمان بن عفان | صحابي |
| الزُّهْرِيِّ | محمد بن شهاب الزهري | الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه |
| ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ | محمد بن أبي ذئب العامري | ثقة فقيه فاضل |
| شَبَابَةُ | شبابة بن سوار الفزاري | صدوق حسن الحديث |
| عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوْحٍ الْمَدَائِنِيُّ | عبد الله بن روح المدائني | ثقة |
| أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ | أحمد بن محمد المتوثي | ثقة |
| أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ | محمد بن الحسين المتوثي | ثقة |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 15113
(15113) Zuhri (may Allah have mercy on him) narrates: A man intoxicated by an intoxicant was brought to Umar bin Abdul Aziz. He said: "I divorced my wife while intoxicated." Umar passed the judgment, according to our opinion, to lash him and separate the two. Aban bin Usman said: "Uthman used to say: 'The divorce of an insane and intoxicated person is not valid.'" Umar (may Allah have mercy on him) said: "How can you command me when you narrate from Uthman that he lashed him and returned his wife to him?" Zuhri said it was mentioned in the presence of Raja' bin Haiwa, so he said: "Abdul Malik bin Marwan read to us the letter of Mu'awiyah bin Abi Sufyan, in which it was written that whoever divorced his wife, it is permissible except for the insane." Shaykh (may Allah have mercy on him) said: It is narrated from Thawus: "How can his divorce be valid when his prayer is not accepted?" Ata' did not consider the divorce of an intoxicated person to be valid. Salman bin Buraidah narrated from his father that it is the case of Ma'iz bin Malik that when the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "From what shall I purify you?" He said: "From fornication." The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) asked: "Was he not insane?" So, you (peace and blessings of Allah be upon him) were told: "He is not insane." You (peace and blessings of Allah be upon him) asked: "Did you not drink wine?" A man stood up and smelled his mouth but did not find the smell of wine. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) asked: "Are you married?" He said: "Yes." So, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) ordered him to be stoned to death. It is clear from this Hadith that intoxication and insanity are not punished on this basis, so whoever says that the divorce of an intoxicated person is valid, then he will be answered that the limits of Allah are not imposed on the basis of doubts.
Grade: Sahih
(١٥١١٣) زہری (رح) فرماتے ہیں : عمر بن عبدالعزیز کے پاس ایک نشہ آور شخص لایا گیا، اس نے کہا : میں نے اپنی بیوی کو نشے کی حالت میں طلاق دی ہے۔ حضرت عمر نے ہمارے بارے میں یہ فیصلہ فرمایا کہ اسے کوڑے لگاؤ اور دونوں کے درمیان تفریق کر دو ۔ حضرت ابان بن عثمان نے فرمایا : حضرت عثمان فرماتے ہیں : پاگل اور نشئی کی طلاق نہیں ہوتی۔ حضرت عمر (رح) فرمانے لگے : آپ مجھے کیسے حکم دیتے ہیں جب کہ یہ حضرت عثمان سے نقل فرما رہے ہیں کہ انھوں نے اس کو کوڑے لگائے اور اس کی بیوی کو واپس کردیا۔ زہری کہتے ہیں کہ رجاہ بن حیوہ کے سامنے تذکرہ کیا گیا تو اس نے کہا : عبدالملک بن مروان نے معاویہ بن ابی سفیان کا خط ہمارے سامنے پڑھا جس میں تھا کہ جس نے اپنی بیوی کو طلاق دی وہ جائز ہے سوائے پاگل کے۔ شیخ (رح) فرماتے ہیں کہ طاؤس سے منقول ہے کہ اس کی طلاق کیسے جائز ہے جبکہ اس کی نماز کو قبول نہیں کیا جاتا۔ حضرت عطاء نشہ کرنے والے کی طلاق کو شمار نہیں کرتے تھے۔ سلمان بن بریدہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ماعز بن مالک کا قصہ ہے کہ جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کس چیز سے میں تجھے پاک کروں ؟ اس نے کہا : زنا سے۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا وہ پاگل تو نہیں تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو بتایا گیا : وہ پاگل نہیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا تو نے شراب تو نہیں پی ؟ ایک شخص نے کھڑے ہو کر اس کے منہ کو سونگھا تو شراب کی بو کو نہ پایا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا : کیا تو شادی شدہ ہے ؟ اس نے کہا : ہاں ؟ تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے رجم کرنے کا حکم فرمایا۔ اس حدیث سے واضح ہوتا ہے کہ نشہ کرنا اور پاگل ہونا، اس بنا پر سزا نہیں دی جاتی تو جو یہ کہتا ہے کہ نشہ کرنے والے کی طلاق ہوجاتی ہے تو اسے جواب دیا جائے گا کہ اللہ کی حدود کو شبہات کی وجہ سے نہیں لگایا جاتا۔
Zahri (rh) farmate hain : Umar bin Abd-al-Aziz ke pas ek nasha awar shakhs laya gaya, usne kaha : maine apni biwi ko nashe ki halat mein talaq di hai. Hazrat Umar ne hamare bare mein yeh faisla farmaya ke use kore lagao aur donon ke darmiyaan tafreq kar do. Hazrat Aban bin Usman ne farmaya : Hazrat Usman farmate hain : pagal aur nashai ki talaq nahin hoti. Hazrat Umar (rh) farmane lage : Aap mujhe kaise hukm dete hain jab keh yeh Hazrat Usman se naqal farma rahe hain keh unhon ne usko kore lagaye aur uski biwi ko wapas kar diya. Zahri kehte hain ke Rajaah bin Hayah ke samne tazkirah kiya gaya to usne kaha : Abd-al-Malik bin Marwan ne Muawiyah bin Abi Sufyan ka khat hamare samne parha jis mein tha ke jisne apni biwi ko talaq di woh jaiz hai siwaye pagal ke. Sheikh (rh) farmate hain ke Taoos se manqol hai ke uski talaq kaise jaiz hai jab keh uski namaz ko qabool nahin kiya jata. Hazrat Ata nasha karne wale ki talaq ko shumar nahin karte the. Salman bin Buraidah apne walid se naqal farmate hain ke Maaz bin Maalik ka qissa hai ke jab Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya : kis cheez se mein tujhe pak karoon ? usne kaha : zina se. Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne poocha : kya woh pagal to nahin to aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ko bataya gaya : woh pagal nahin. Aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne poocha : kya to ne sharaab to nahin pi ? Ek shakhs ne kharay ho kar uske munh ko songha to sharaab ki boo ko na paya. Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne poocha : kya tu shadi shuda hai ? usne kaha : haan ? to Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne use rajma karne ka hukm farmaya. Is hadees se wazeh hota hai ke nasha karna aur pagal hona, is bina par saza nahin di jati to jo yeh kehta hai ke nasha karne wale ki talaq ho jati hai to use jawab diya jayega ke Allah ki hudood ko shabahat ki wajah se nahin lagaya jata.
١٥١١٣ - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوْحٍ الْمَدَائِنِيُّ، نا شَبَابَةُ، نا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ،عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ:أُتِيَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِرَجُلٍ سَكْرَانَ فَقَالَ: إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي وَأَنَا سَكْرَانُ فَكَانَ رَأْيُ عُمَرَ مَعَنَا" أَنْ يَجْلِدَهُ وَأَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا "،فَحَدَّثَهُ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ أَنَّ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:" لَيْسَ لِلْمَجْنُونِ وَلَا لِلسَّكْرَانِ طَلَاقٌ "،فَقَالَ عُمَرُ:كَيْفَ تَأْمُرُونِي،وَهَذَا يُحَدِّثُنِي عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَجَلَدَهُ وَرَدَّ إِلَيْهِ امْرَأَتَهُ قَالَ الزُّهْرِيُّ:فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ فَقَالَ: قَرَأَ عَلَيْنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ كِتَابَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فِيهِ السُّنَنُ أَنَّ كُلَّ أَحَدٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ جَائِزٌ إِلَّا الْمَجْنُونَ قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: وَرُوِّينَا عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ قَالَ: كَيْفَ يَجُوزُ طَلَاقُهُ وَلَا تُقْبَلُ لَهُ صَلَاةٌ؟وَعَنْ عَطَاءٍ فِي طَلَاقِ السَّكْرَانِ قَالَ:لَيْسَ بِشَيْءٍ وَعَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ مِثْلَهُ،وَقَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الْإِقْرَارِ حَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ فِي قِصَّةِ مَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ ⦗٥٩٠⦘ حَيْثُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" مِمَّ أُطَهِّرُكَ؟ "فَقَالَ: مِنَ الزِّنَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" أَيَّةَ جُنُونٍ "فَأُخْبِرَ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَجْنُونٍ فَقَالَ:" أَشَرِبْتَ خَمْرًا؟ "فَقَامَ رَجُلٌ فَاسْتَنْكَهَهُ فَلَمْ يَجِدْ مِنْهُ رِيحَ خَمْرٍ،فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" أَثَيِّبٌ أَنْتَ؟ "قَالَ: نَعَمْ فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرُجِمَ، فَبَيِّنٌ فِي هَذَا أَنَّهُ قَصَدَ إِسْقَاطَ إِقْرَارِهِ بِالسُّكْرِ كَمَا قَصَدَ إِسْقَاطَ إِقْرَارِهِ بِالْجُنُونِ، فَدَلَّ أَنْ لَا حُكْمَ لِقَوْلِهِ وَمَنْ قَالَ بِالْأَوَّلِ أَجَابَ عَنْهُ بِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي حُدُودِ اللهِ تَعَالَى الَّتِي تُدْرَأُ بِالشُّبُهَاتِ، وَاللهُ أَعْلَمُ