2.
Book of Menstruation
٢-
كتاب الحيض
Chapter on the Woman with Habitual Irregular Bleeding Not Distinguishing Between the Two Types of Blood
باب المعتادة لا تميز بين الدمين
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Umm Salama | Umm Salama, wife of the Prophet | Companion |
| Suleiman ibn Yasar | Sulaiman ibn Yasar al-Hilali | Trustworthy |
| Ayyubu | Ayyub al-Sakhtiyani | Trustworthy, his narrations are considered strong evidence |
| Hayb | Wahib ibn Khalid al-Bahli | Trustworthy, Upright |
| Affan | Uffan ibn Muslim al-Bahili | Trustworthy, Sound |
| Ja'far ibn Muhammad ibn Shakir | Ja'far ibn Muhammad al-Sa'igh | Trustworthy, knowledgeable in hadith |
| Ahmad ibn Salman al-Faqih | Ahmad bin Salman al-Najjad | Saduq Hasan al-Hadith |
| Abu al-Hasan Ali ibn Ahmad ibn Umar al-Muqri | Ali ibn Ahmad al-Muqri | Trustworthy |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| أُمُّ سَلَمَةَ | أم سلمة زوج النبي | صحابية |
| سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ | سليمان بن يسار الهلالي | ثقة |
| أَيُّوبُ | أيوب السختياني | ثقة ثبتت حجة |
| وَهَيْبٌ | وهيب بن خالد الباهلي | ثقة ثبت |
| عَفَّانُ | عفان بن مسلم الباهلي | ثقة ثبت |
| جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ | جعفر بن محمد الصائغ | ثقة عارف بالحديث |
| أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ | أحمد بن سلمان النجاد | صدوق حسن الحديث |
| أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنُ عُمَرَ الْمُقْرِيُّ | علي بن أحمد المقرئ | ثقة |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 1583
(1583) (a) It is narrated on the authority of Sayyidah Umm Salamah (may Allah be pleased with her) that Fatimah (may Allah be pleased with her) used to experience istihadah (non-menstrual bleeding). She would perform ghusl (ritual bath) after wiping away the blood. When she would come out, there would be yellowness (discharge). Sayyidah Umm Salamah (may Allah be pleased with her) asked the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about it, so he (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Observe the days of your purity and the days of your menses. Leave the prayer during those days, and on other days, perform ghusl, tie a loincloth over your clothes, and pray." (b) The hadith narrated by Sayyidah Aisha (may Allah be pleased with her) regarding Sayyidah Fatimah bint Abi Hubaysh is more authentic than the aforementioned narration. (c) This hadith implies that the woman about whom Sayyidah Umm Salamah (may Allah be pleased with her) inquired was someone other than Fatimah (may Allah be pleased with her). If the name mentioned in the hadith of Umm Salamah (may Allah be pleased with her) is accurate, then it is possible that there were two scenarios. One, the duration of her istihadah would become distinct from both types of bleeding (istihadah and menses). The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) instructed her to abandon prayer during her menses and to resume it after its completion. Second, if the distinction was not clear, he (peace and blessings of Allah be upon him) instructed her to return to her usual habit. There could be other possibilities as well. And Allah knows best. Abu Salamah narrates from Umm Salamah (may Allah be pleased with her) without mentioning a name.
Grade: Sahih
(١٥٨٣) (الف) سیدہ ام سلمہ (رض) سے روایت ہے کہ فاطمہ (رض) استحاضہ والی ہوئی تو وہ اپنے ٹپ سے غسل کیا کرتی تھی وہ باہر آتی تو زردی اوپر آئی ہوتی تھی، اس کے لیے سیدہ ام سلمہ (رض) نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” اپنے طہر کے دن بھی دیکھے اور اپنے حیض کے دن بھی، ان دنوں میں نماز چھوڑ دے اور اس کے علاوہ دنوں میں غسل کرے اور کپڑے سے لنگوٹ باندھے اور نماز پڑھے۔ “ (ب) سیدہ عائشہ (رض) والی حدیث جو سیدہ فاطمہ بنت ابی حبیش کے متعلق ہے وہ اس مذکور روایت سے زیادہ صحیح ہے۔ (ج) اس حدیث میں دلالت ہے کہ جس عورت کے لیے سیدہ ام سلمہ (رض) نے پوچھا وہ ان (فاطمہ (رض) ) کے علاوہ کوئی اور عورت تھی۔ اگر حدیث ام سلمہ (رض) میں اس کا نام صحیح ہے تو اس بات کا احتمال ہے کہ اس کی دو کیفیات تھیں۔ اس کی استحاضہ کی مدت دونوں خونوں (استحاضہ اور حیض) کے درمیان واضح ہوجاتی تھی۔ آپ نے اسے حیض کے آنے کے وقت ترک نماز کا اور حیض جانے کے بعد نماز پڑھنے کا حکم دیا۔ دوسری وہ کیفیت جو واضح نہیں ہوتی تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے عادت کی طرف لوٹنے کا حکم دیا۔ اس کے علاوہ اور احتمال بھی ہوسکتا ہے۔ واللہ اعلم۔ ابو سلمہ، ام سلمہ (رض) سے بغیر نام کے نقل کرتے ہیں۔
(1583) (alif) Sayyidah Um Salmah (raz) se riwayat hai ki Fatimah (raz) istihaazah wali hui to woh apne tip se ghusl kya karti thi woh bahar aati to zardi upar aai hoti thi, uske liye Sayyidah Um Salmah (raz) ne Rasul Allah ((صلى الله عليه وآله وسلم)) se pucha to aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya : "apne tahur ke din bhi dekhe aur apne haiz ke din bhi, in dinon mein namaz chhod de aur uske alawa dinon mein ghusl kare aur kapde se langoot bandhe aur namaz padhe." (be) Sayyidah Ayesha (raz) wali hadees jo Sayyidah Fatimah bint abi Habish ke mutalliq hai woh is mazkur riwayat se zyada sahih hai. (jeem) Is hadees mein dalalat hai ki jis aurat ke liye Sayyidah Um Salmah (raz) ne pucha woh in (Fatimah (raz)) ke alawa koi aur aurat thi. Agar hadees Um Salmah (raz) mein iska naam sahih hai to is baat ka ehtemaail hai ki iski do kayfiyat thi. Iski istihaazah ki muddat donon khoonon (istihaazah aur haiz) ke darmiyaan wazeh hojati thi. Aap ne use haiz ke aane ke waqt tark namaz ka aur haiz jaane ke baad namaz padhne ka hukum diya. Dusri woh kayfiyat jo wazeh nahi hoti to aap ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne use adat ki taraf lautne ka hukum diya. Iske alawa aur ehtemaal bhi hosakta hai. Wallahu a'lam. Abu Salmah, Um Salmah (raz) se baghair naam ke naql karte hain.
١٥٨٣ - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنُ عُمَرَ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ ثنا عَفَّانُ ثنا وَهَيْبٌ ثنا أَيُّوبُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ،أَنَّ فَاطِمَةَ اسْتُحِيضَتْ فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ مِنْ مِرْكَنٍ لَهَا فَتَخْرُجُ وَهِيَ غَالِبَةُ الصُّفْرَةِ فَاسْتَفْتَتْ لَهَا أُمُّ سَلَمَةَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:" لِتَنْظُرْ أَيَّامَ قُرْئِهَا وَأَيَّامَ حَيْضَتِهَا فَتَدَعُ فِيهَا الصَّلَاةَ وَتَغْتَسِلُ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ وَتَسْتَدْفِرُ بِثَوْبٍ وَتُصَلِّي "وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ،عَنْ أَيُّوبَ وَقَالَ:فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ وَحَدِيثُ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ فِي شَأْنِ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ أَصَحُّ مِنْ هَذَا وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي اسْتَفْتَتْ لَهَا أُمُّ سَلَمَةَ غَيْرُهَا وَيُحْتَمَلُ إِنْ كَانَتْ تَسْمِيَتُهَا صَحِيحَةً فِي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ إِنْ كَانَتْ لَهَا حَالَتَانِ فِي مُدَّةِ اسْتِحَاضَتِهَا حَالَةٌ تُمَيِّزُ فِيهَا بَيْنَ الدَّمَيْنِ فَأَفْتَاهَا بِتَرْكِ الصَّلَاةِ عِنْدَ إِقْبَالِ الْحَيْضِ وَبِالصَّلَاةِ عِنْدَ إِدْبَارِهِ وَحَالَةٌ لَا تُمَيِّزُ فِيهَا بَيْنَ الدَّمَيْنِ فَأَمَرَهَا بِالرُّجُوعِ إِلَى الْعَادَةَ وَيُحْتَمَلُ غَيْرُ ذَلِكَ وَاللهُ أَعْلَمُ وَرُوِيَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ دُونَ التَّسْمِيَةِ