57.
Book of Beverages and Their Limits
٥٧-
كتاب الأشربة والحد فيها
Chapter: Description of their wine that they used to drink in the hadith of Anas ibn Malik and others from the Prophet, peace be upon him, and his companions
باب ما جاء في صفة نبيذهم الذي كانوا يشربونه في حديث أنس بن مالك وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Aisha | Aisha bint Abi Bakr as-Siddiq | Sahabi |
| Musa ibn Abd Allah ibn Yazid al-Ansari | Musa bin Abdullah al-Ansari | Trustworthy |
| Mis'ar | Ma'sar bin Kidam Al-Amiri | Trustworthy, Sound |
| Ali ibn Hakim al-Awadi | Ali ibn Hakim al-Awdi | Trustworthy |
| Abu Husayn Muhammad ibn al-Husayn | Muhammad ibn al-Husayn al-Kufi | Trustworthy |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 17424
Aisha (may Allah be pleased with her) narrates that when the Prophet's (peace and blessings of Allah be upon him) Nabidh (date drink) would become strong, I would mix Munnaqa (raisins) in it, so it would eliminate its sour taste. The Sheikh says: The Nabidh of Umar (may Allah be pleased with him) and other companions was also like this. Haven't you seen that Umar declared Tala (date syrup) permissible when its intoxication, harm, and the share of Satan from it are eliminated.
Grade: Da'if
(١٧٤٢٤) حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا نبیذ گاڑھا ہوجاتا تو میں اس میں منقہ ملا دیتی تو وہ اس کے ترش زائقے کو ختم کردیتا۔ شیخ فرماتے ہیں : حضرت عمر (رض) اور دوسرے صحابہ کا نبیذ بھی اسی طرح ہوتا تھا۔ کیا آپ نے دیکھا نہیں کہ حضرت عمر نے طلاء کو جائز قرار دیا جب اس کا نشہ اور نقصان اور اس سے شیطان کا حصہ ختم ہوجائے۔
(17424) Hazrat Aisha (RA) farmati hain keh jab Nabi (SAW) ka nabidh gadha hojata to main us mein munqa mila deti to woh us ke tarsh zaiqay ko khatam karta. Sheikh farmate hain: Hazrat Umar (RA) aur doosre sahaba ka nabidh bhi isi tarah hota tha. Kia aap ne dekha nahin keh Hazrat Umar ne tala ko jaiz qarar diya jab us ka nasha aur nuqsan aur us se shaitan ka hissa khatam hojaye.
١٧٤٢٤ - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا أَبُو حُصَيْنٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ الْأَوْدِيُّ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ،رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ:كُنْتُ إِذَا اشْتَدَّ نَبِيذُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلْتُ فِيهِ زَبِيبًا يَلْتَقِطُ حُمُوضَتَهُ قَالَ الشَّيْخُ: وَعَلَى مِثْلِ هَذِهِ الصِّفَةِ كَانَ نَبِيذُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَغَيْرِهِ مِنَ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ، أَلَا تَرَى أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِنَّمَا أَحَلَّ الطِّلَاءَ حِينَ ذَهَبَ سُكْرُهُ وَشَرُّهُ وَحَظُّ شَيْطَانِهِ؟