63.
Book of Oaths
٦٣-
كتاب الأيمان
Chapter on the dislike of swearing by other than Allah Almighty
باب كراهية الحلف بغير الله عز وجل
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Umar ibn al-Khattab | Umar ibn al-Khattab al-'Adawi | Sahabi |
| Abdullah ibn al-Zubayr | Abdullah ibn al-Zubayr al-Asadi | Sahabi |
| Abdullah ibn Abi Mulayka | Abdullah bin Abi Mulaykah Al-Qurashi | Trustworthy |
| Ibn Jurayj | Ibn Juraij al-Makki | Trustworthy |
| Al-Walid ibn Muslim | Al-Walid ibn Muslim al-Qurashi | Trustworthy |
| Abu Amar ya'ni al-Aqadi Abd al-Malik ibn Amr | Musa ibn Abi al-Haytham al-Murri | Saduq Hasan al-Hadith |
| Ibrahim ibn Muhammad ibn al-Hasan | Ibrahim ibn Matwih al-Asbahani | Trustworthy Hadith Scholar |
| Abu Muhammad ibn Hayyan | Abdullah ibn Muhammad al-Asbahani | Trustworthy Hadith Narrator |
| Abu Bakr ibn al-Harith al-Asbahani | Ahmad ibn Muhammad al-Tamimi | Trustworthy |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 19831
(19831) Abdullah bin Zubair (may Allah be pleased with him) narrates that Umar (may Allah be pleased with him) raced me, and I won. I said: By the Kaaba! I won. Then he raced me again. He said: I won, by the Lord of the Kaaba! When he came down, he intended to hit me, saying: You swear by the Kaaba? (b) Talha bin Abdullah narrates a story from the countryside that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "May I be miserable and my father too, if he is truthful." This statement was either before the prohibition (of inappropriate oaths) or it is a general statement and not intended as an oath, or it is not intended for glorification which is the purpose of an oath, but rather for emphasis, or the word "Lord" is omitted here.
Grade: Sahih
(١٩٨٣١) عبداللہ بن زبیر (رض) فرماتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے مجھ سے دوڑ میں مقابلہ کیا، میں جیت گیا۔ میں نے کہا : کعبہ کی قسم ! میں جیت گیا۔ پھر اس نے میرے ساتھ مقابلہ کیا۔ فرماتے ہیں : میں جیت گیا رب کعبہ کی قسم ! جب وہ نیچے اترے تو مجھے مارنے کا ارادہ کیا فرمایا : تو کعبہ کی قسم اٹھاتا ہے۔ (ب) طلحہ بن عبداللہ ایک دیہاتیکا قصہ بیان فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ” أَفْلَحَ وَأَبِیہِ إِنْ صَدَقَ “ یہ قول نہی سے پہلے کا ہے یا اس سے مراد عام کلام ہے قسم مراد نہیں ہے یا اس سے مراد تعظیم نہیں جس کے لیے قسم اٹھائی جاتی ہے بلکہ تاکید کے لیے ہے یا یہاں پر لفظ رب محذوف ہے۔
(19831) Abdullah bin Zubair (RA) farmate hain ki Hazrat Umar (RA) ne mujh se daud mein muqabla kiya, mein jeet gaya. Maine kaha: Kaaba ki qasam! mein jeet gaya. Phir usne mere sath muqabla kiya. Farmate hain: mein jeet gaya Rab Kaaba ki qasam! Jab woh neeche utre toh mujhe marne ka irada kiya farmaya: tu Kaaba ki qasam uthata hai. (b) Talha bin Abdullah ek dehat ka qissa bayan farmate hain ki Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne farmaya: “Aflaha wa Abihi in Sadaqa“ yeh qaul nahi se pehle ka hai ya is se murad aam kalam hai qasam murad nahi hai ya is se murad tazeem nahi jis ke liye qasam uthai jati hai balki takid ke liye hai ya yahan per lafz Rab mahzoof hai.
١٩٨٣١ - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو عَامِرٍ مُوسَى بْنُ عَامِرٍ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ،قَالَ:" سَابَقَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَسَبَقْتُهُ "،فَقُلْتُ:" سَبَقْتُكَ وَالْكَعْبَةِ "، ثُمَّ سَبَقَنِي،فَقَالَ:" سَبَقْتُكَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ "، فَلَمَّا نَزَلَ أَرَادَ ضَرْبِي،وَقَالَ:" أَتَحْلِفُ بِالْكَعْبَةِ.وَأَمَّا الَّذِي رُوِّينَا فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ فِي قِصَّةِ الْأَعْرَابِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:"أَفْلَحَ وَأَبِيهِ إِنْ صَدَقَ"، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْقَوْلُ مِنْهُ قَبْلَ النَّهْيِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ جَرَى ذَلِكَ مِنْهُ عَلَى عَادَةِ الْكَلَامِ الْجَارِي عَلَى الْأَلْسُنِ، وَهُوَ لَا يَقْصِدُ بِهِ الْقَسَمَ، كَلَغْوِ الْيَمِينِ الْمَعْفُوِّ عَنْهُ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ النَّهْيُ إِنَّمَا وَقَعَ عَنْهُ إِذَا كَانَ مِنْهُ عَلَى وَجْهِ التَّوْقِيرِ لَهُ، وَالتَّعْظِيمِ لِحَقِّهِ، دُونَ مَا كَانَ بِخِلَافِهِ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مِنْهُ عَلَى وَجْهِ التَّعْظِيمِ، بَلْ كَانَ عَلَى وَجْهِ التَّوْكِيدِ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ كَانَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَضْمَرَ فِيهِ اسْمَ اللهِ تَعَالَى،كَأَنَّهُ قَالَ:"لَا وَرَبِّ أَبِيهِ " وَغَيْرُهُ لَا يُضْمِرُ، بَلْ يَذْهَبُ فِيهِ مَذْهَبَ التَّعْظِيمِ لِأَبِيهِ