3.
Book of Prayer
٣-
كتاب الصلاة
Chapter on Choosing to Conclude with One Salam
باب تحليل الصلاة بالتسليم
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Aliyyin al-Azdi | Ali ibn Abi Talib al-Hashimi | Sahabi |
| Asim ibn Damrah | Asim ibn Damura as-Sulami | Trustworthy, good in Hadith |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| عَلِيٍّ | علي بن أبي طالب الهاشمي | صحابي |
| عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ | عاصم بن ضمرة السلولي | صدوق حسن الحديث |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 2963
(2963) (a) Ali (may Allah be pleased with him) says that when a person sits down in prayer for the duration of Tashahhud, and then becomes impure, his prayer is complete. (b) Amir al-Mu'minin Sayyiduna Ali ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him) never contradicted the hadith of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). Even if this narration is authentic, the evidence is the narration that he or someone other than him narrated from the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), against which the saying of any member of the Ummah cannot be considered as evidence. The second answer is that this narration itself is weak.
Grade: Da'if
(٢٩٦٣) (ا) سیدنا علی (رض) فرماتے ہیں کہ جب آدمی تشہد کی مقدار نماز میں بیٹھ جائے، پھر (اس کے بعد) بےوضو ہوجائے تو اس کی نماز مکمل ہوگئی۔ (ب) امیرالمومنین سیدنا علی بن ابی طالب (رض) نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی حدیث کی مخالفت کبھی نہیں کرتے، اگرچہ یہ روایت صحیح ہو پھر بھی دلیل وہ روایت ہے جو انھوں نے یا ان کے علاوہ کسی اور نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نقل کی ہے، جس کے مقابلے میں کسی امتی کا قول حجت نہیں ہوسکتا۔ دوسرا جواب یہ ہے کہ یہ روایت ہی ضعیف ہے۔
2963 a syedna ali r.a farmate hain ke jab aadmi tashahhud ki miqdar namaz mein baith jaye phir uske baad bewuzu hojaye to uski namaz mukammal hogayi b amiralmomineen syedna ali bin abi talib r.a nabi s.a.w ki hadees ki mukhalfat kabhi nahin karte agarche ye riwayat sahih ho phir bhi daleel wo riwayat hai jo unhon ne ya unke alawa kisi aur ne nabi kareem s.a.w se naqal ki hai jiske muqable mein kisi ummati ka qaul hujjat nahin hosakta dusra jawab ye hai ke ye riwayat hi zaeef hai
٢٩٦٣ - مَا أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، أنبأ أَبُو مُسْلِمٍ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، أنبأ أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ،عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:" إِذَا جَلَسَ مِقْدَارَ التَّشَهُّدِ ثُمَّ أَحْدَثَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ "عَاصِمُ بْنُ ضَمْرَةَ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَا يُخَالِفُ مَا رَوَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنْ صَحَّ ذَلِكَ عَنْهُ فَهُوَ مَحْجُوجٌ بِمَا رَوَاهُ هُوَ وَغَيْرُهُ، عَنْ سَيِّدَنَا الْمُصْطَفَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الَّذِي لَا حُجَّةَ فِي قَوْلِ أَحَدٍ مِنْ أُمَّتِهِ مَعَهُ