5.
Book of Fear Prayer
٥-
كتاب صلاة الخوف
Chapter: Those Who Say: He Prayed One Rak'ah with Each Group and They Did Not Complete It
باب من قال: صلى بكل طائفة ركعة ولم يقضوا
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| ash-Shafi'i | Muhammad ibn Idris al-Shafi'i | The Reviver of Religion at the Turn of the Second Century |
| Al-Rabi' ibn Sulayman | al-Rabī' ibn Sulaymān al-Murādī | Trustworthy |
| Abu al-'Abbas Muhammad ibn Ya'qub | Muhammad ibn Ya'qub al-Umawi | Trustworthy Hadith Scholar |
| Abu Abdullāh al-Hafiz | Al-Hakim al-Naysaburi | Trustworthy حافظ |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| الشَّافِعِيُّ | محمد بن إدريس الشافعي | المجدد لأمر الدين على رأس المائتين |
| الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ | الربيع بن سليمان المرادي | ثقة |
| أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ | محمد بن يعقوب الأموي | ثقة حافظ |
| أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ | الحاكم النيسابوري | ثقة حافظ |
Sunan al-Kubra Bayhaqi 6049
(6049) Imam Shafi'i (may Allah have mercy on him) said that the hadith is not proven according to the scholars of knowledge, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) prayed one rak'ah with a group at a place called Dhi Qard, then he finished the prayer with salam. Then he prayed one rak'ah with another group. Then he finished the prayer with salam. In this way, the Imam prayed two rak'ahs and each group prayed one rak'ah. Imam Shafi'i (may Allah have mercy on him) said that the follower prays the same amount in prayer of fear as the Imam, but the original prayer that is obligatory on people in fear is one rak'ah. The Shaykh said: "The meaning of "Then these (the second group) went to the rows of those (the first group) and those (the first group) came (forward)" is that the first row should move back and the last row should move forward.
Grade: Sahih
(٦٠٤٩) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ اہل علم کے ہاں یہ حدیث ثابت نہیں ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ذی قرد نامی جگہ پر ایک گروہ کو ایک رکعت پڑھائی ، پھر انھوں نے سلام پھیرا۔ پھر دوسرے گروہ کو ایک رکعت ۔ پھر انھوں سلام پھیرا۔ اس طرح امام کے لیے دو رکعات اور ہر گروہ کی ایک رکعت ہوئی۔ امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ مقتدی پر اتنی ہی نمازِ خوف ہے جتنی امام پر، لیکن لوگوں پر اصل نماز جو خوف میں فرض ہے وہ ایک رکعت ہے۔ شیخ فرماتے ہیں : ” ثُمَّ ذَہَبَ ہَؤُلاَئِ إِلَی مَصَافِّ أُولَئِکَ وَجَائَ أُولَئِکَ “ سے مراد یہ ہے کہ پہلی صف پیچھے آجائے اور پچھلی صف آگے چلی جائے۔
(6049) Imam Shafi (rh) farmate hain ki ahl e ilm ke han yeh hadees sabit nahin hai ki Nabi ((صلى الله عليه وآله وسلم)) ne Zi Qard nami jaga par ek giroh ko ek rakat parhayi, phir unhon ne salam phera. Phir dusre giroh ko ek rakat. Phir unhon salam phera. Iss tarah Imam ke liye do rakat aur har giroh ki ek rakat hui. Imam Shafi (rh) farmate hain ki muqtadi par utni hi namaz e khauf hai jitni Imam par, lekin logon par asal namaz jo khauf mein farz hai wo ek rakat hai. Sheikh farmate hain : " Summa zahaba haulaai ila masafi ulaaike wa jaa ulaaike " se murad yeh hai ki pehli saf peeche ajaye aur pichli saf aage chali jaye.
٦٠٤٩ - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ،أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ:قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ رُوِيَ حَدِيثٌ لَا يُثْبِتُ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ مِثْلَهُ:" "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِذِي قَرَدٍ بِطَائِفَةٍ رَكْعَةً ثُمَّ سَلَّمُوا وَبِطَائِفَةٍ رَكْعَةً ثُمَّ سَلَّمُوا فَكَانَتْ لِلْإِمَامِ رَكْعَتَيْنِ، وَلِكُلِّ طَائِفَةٍ رَكْعَةٌ" ".قَالَ الشَّافِعِيُّ:وَإِنَّمَا تَرَكْنَاهُ لِأَنَّ جَمِيعَ الْأَحَادِيثِ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ مُجْتَمِعَةٌ عَلَى أَنَّ عَلَى الْمَأْمُومِينَ مِنْ عَدَدِ الصَّلَاةِ مَا عَلَى الْإِمَامِ وَكَذَلِكَ أَصْلُ الْفَرْضِ فِي الصَّلَاةِ عَلَى النَّاسِ وَاحِدٌ فِي الْعَدَدِ، وَلَأَنَّهُ لَا يَثْبُتَ عِنْدَنَا مِثْلُهُ لِشَيْءٍ فِي بَعْضِ إِسْنَادِهِ" ".قَالَ الشَّيْخُ:هَذَا حَدِيثٌ لَمْ يُخْرِجْهُ الْبُخَارِيُّ وَلَا مُسْلِمٌ فِي كِتَابَيْهِمَا، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْجَهْمِ يَتَفَرَّدُ بِذَلِكَ هَكَذَا عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَقَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مِثْلَ صَلَاتِهِ بِعُسْفَانَ،فَإِنَّ قَوْلَهُ:ثُمَّ ذَهَبَ هَؤُلَاءِ إِلَى مَصَافِّ أُولَئِكَ وَجَاءَ أُولَئِكَ أَرَادَ بِهِ فِي تَقَدُّمِ الصَّفِّ الْمُؤَخَّرِ وَتَأَخُّرِ الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ، وَقَدْ رَوَى الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَا دَلَّ عَلَى ذَلِكَ مَعَ ⦗٣٧٣⦘ اخْتِلَافٍ فِيهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقْتَ حِرَاسَةِ أَحَدِ الصَّفَّيْنِ. وَرَوَاهُ عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَدْ مَضَى ذِكْرُ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ، وَفِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى صِحَّةِ هَذَا التَّأْوِيلِ، وَعَلَى مِثْلِ ذَلِكَ يُحْمَلُ أَيْضًا