At that time Abu Sufyan bin Harb was in Sham with some men frown Quraish who had come (to Sham) as merchants during the truce that had been concluded between Allah's Apostle; and the infidels of Quraish. Abu Sufyan said, Caesar's messenger found us somewhere in Sham so he took me and my companions to Ilya and we were admitted into Ceasar's court to find him sitting in his royal court wearing a crown and surrounded by the senior dignitaries of the Byzantine. He said to his translator. 'Ask them who amongst them is a close relation to the man who claims to be a prophet. Abu Sufyan added, I replied, 'I am the nearest relative to him.' He asked, 'What degree of relationship do you have with him?' I replied, 'He is my cousin,' and there was none of Bani Abu Manaf in the caravan except myself. Caesar said, 'Let him come nearer.' He then ordered that my companions stand behind me near my shoulder and said to his translator, 'Tell his companions that I am going to ask this man about the man who claims to be a prophet. If he tells a lie, they should contradict him immediately. Abu Sufyan added, By Allah! Had it not been shameful that my companions label me a liar, I would not have spoken the truth about him when he asked me. But I considered it shameful to be called a liar by my companions. So I told the truth. He then said to his translator, 'Ask him what kind of family does he belong to.' I replied, 'He belongs to a noble family amongst us.' He said, 'Have anybody else amongst you ever claimed the same before him? 'I replied, 'No.' He said, 'Had you ever blamed him for telling lies before he claimed what he claimed? ' I replied, 'No.' He said, 'Was anybody amongst his ancestors a king?' I replied, 'No.' He said, Do the noble or the poor follow him?' I replied, 'It is the poor who follow him.' He said, 'Are they increasing or decreasing (day by day)?' I replied,' They are increasing.' He said, 'Does anybody amongst those who embrace his (the Prophet's) Religion become displeased and then discard his Religion?'. I replied, 'No. ' He said, 'Does he break his promises? I replied, 'No, but we are now at truce with him and we are afraid that he may betray us. Abu Sufyan added, Other than the last sentence, I could not say anything against him. Caesar then asked, 'Have you ever had a war with him?' I replied, 'Yes.' He said, 'What was the outcome of your battles with him?' I replied, 'The result was unstable; sometimes he was victorious and sometimes we.' He said, 'What does he order you to do?' I said, 'He tells us to worship Allah alone, and not to worship others along with Him, and to leave all that our fore-fathers used to worship. He orders us to pray, give in charity, be chaste, keep promises and return what is entrusted to us.' When I had said that, Caesar said to his translator, 'Say to him: I ask you about his lineage and your reply was that he belonged to a noble family. In fact, all the apostles came from the noblest lineage of their nations. Then I questioned you whether anybody else amongst you had claimed such a thing, and your reply was in the negative. If the answer had been in the affirmative, I would have thought that this man was following a claim that had been said before him. When I asked you whether he was ever blamed for telling lies, your reply was in the negative, so I took it for granted that a person who did not tell a lie about (others) the people could never tell a lie about Allah. Then I asked you whether any of his ancestors was a king. Your reply was in the negative, and if it had been in the affirmative, I would have thought that this man wanted to take back his ancestral kingdom. When I asked you whether the rich or the poor people followed him, you replied that it was the poor who followed him. In fact, such are the followers of the apostles. Then I asked you whether his followers were increasing or decreasing. You replied that they were increasing. In fact, this is the result of true faith till it is complete (in all respects). I asked you whether there was anybody who, after embracing his religion, became displeased and discarded his religion; your reply was in the negative. In fact, this is the sign of true faith, for when its cheerfulness enters and mixes in the hearts completely, nobody will be displeased with it. I asked you whether he had ever broken his promise. You replied in the negative. And such are the apostles; they never break their promises. When I asked you whether you fought with him and he fought with you, you replied that he did, and that sometimes he was victorious and sometimes you. Indeed, such are the apostles; they are put to trials and the final victory is always theirs. Then I asked you what he ordered you. You replied that he ordered you to worship Allah alone and not to worship others along with Him, to leave all that your fore-fathers used to worship, to offer prayers, to speak the truth, to be chaste, to keep promises, and to return what is entrusted to you. These are really the qualities of a prophet who, I knew (from the previous Scriptures) would appear, but I did not know that he would be from amongst you. If what you say should be true, he will very soon occupy the earth under my feet, and if I knew that I would reach him definitely, I would go immediately to meet Him; and were I with him, then I would certainly wash his feet.' Abu Sufyan added, Caesar then asked for the letter of Allah's Apostle and it was read. Its contents were: In the name of Allah, the most Beneficent, the most Merciful (This letter is) from Muhammad, the slave of Allah, and His Apostle, to Heraculius, the Ruler of the Byzantine. Peace be upon the followers of guidance. Now then, I invite you to Islam (i.e. surrender to Allah), embrace Islam and you will be safe; embrace Islam and Allah will bestow on you a double reward. But if you reject this invitation of Islam, you shall be responsible for misguiding the peasants (i.e. your nation). O people of the Scriptures! Come to a word common to you and us and you, that we worship. None but Allah, and that we associate nothing in worship with Him; and that none of us shall take others as Lords besides Allah. Then if they turn away, say: Bear witness that we are (they who have surrendered (unto Him)..(3.64) Abu Sufyan added, When Heraclius had finished his speech, there was a great hue and cry caused by the Byzantine Royalties surrounding him, and there was so much noise that I did not understand what they said. So, we were turned out of the court. When I went out with my companions and we were alone, I said to them, 'Verily, Ibn Abi Kabsha's (i.e. the Prophet's) affair has gained power. This is the King of Bani Al-Asfar fearing him. Abu Sufyan added, By Allah, I remained low and was sure that his religion would be victorious till Allah converted me to Islam, though I disliked it.
حضرت ابن عباس ؓ ہی سےروایت ہے، انھوں نے فرمایا: مجھے ابو سفیان نے خبر دی کہ وہ قریش کے کچھ آدمیوں کے ہمراہ شام میں تھے جو تجارت کی غرض سےیہاں آئے تھے۔ یہ اس وقت کی بات ہے۔ جب رسول اللہ ﷺ اور کفار قریش کے درمیان صلح ہو چکی تھی۔ ابو سفیان نے کہا کہ قیصر کے قاصد نے ہمیں شام کے کسی علاقے میں تلاش کر لیا اور وہ مجھے اور میرے ساتھیوں کو اپنے ساتھ لے کر چلا حتی کہ ہم بیت المقدس پہنچے تو ہمیں قیصر روم کے دربار میں پہنچا دیا گیا وہ اپنے شاہی دربار میں سر پر (بادشاہت کا)تاج سجائے بیٹھا ہوا تھا اورروم کے امراء و وزراء اس کے اردگرد جمع تھے۔ اس نے اپنے ترجمان سے کہا: ان لوگوں سے دریافت کرو کہ وہ آدمی جو خود کو نبی کہتا ہے نسب کے اعتبار سے تم میں سے کون اس کے زیادہ قریب ہے؟ ابوسفیان نے کہا: نسب کے اعتبار سے میں اس کے زیادہ قریب ہوں۔ شاہ روم نے پوچھا کہ تمھاری اور اس کی کیا رشتہ داری ہے؟ میں نے کہا کہ وہ میرا چچا زاد بھائی ہے اور واقعی ان دنوں اس قافلے میں میرے علاوہ کوئی شخص بھی بنو عبدمناف میں سے نہیں تھا۔ اس (وضاحت)کے بعد قیصر نے کہا: اس کو میرے قریب بٹھاؤ۔ میرے ساتھیوں کو اس کے حکم کے مطابق میرے پیچھے قریب ہی کھڑا کر دیا گیا۔ اس کے بعد اس نے ترجمان سے کہا: اس کے ساتھیوں کو بتلا دو کہ میں اس سے اس شخص کے متعلق کچھ معلومات حاصل کروں گا۔ جو نبوت کا دعویدار ہے، اگر یہ شخص، اس کے متعلق کوئی جھوٹی بات کہے تو اس کی تکذیب کردینا۔ ابو سفیان نے کہا: اللہ کی قسم! اگر مجھے اس دن اس بات کی شرم نہ ہوتی کہ مبادا میرے ساتھی میری تکذیب کردیں تو اس کے سوالوں کے جوابات میں ضرورجھوٹ کی ملاوٹ کردیتا جو اس نے آپ کے متعلق مجھ سے کیے تھے لیکن مجھے تو اس بات کا کھٹکا لگا رہا کہیں میرے ساتھی میری تکذیب نہ کردیں، اس لیے میں نے سچائی سے کام لیا۔ اس کے بعد اس نے ترجمان سے کہا: اس سے پوچھو کہ اس شخص کا تمھارے اندر نسب کیسا ہے؟ میں نے کہا: وہ ہم میں اعلیٰ نسب کا حامل ہے۔ پھر اس نے کہا: اس سے پہلے تم میں سے کسی نے ایسا دعویٰ کیا تھا؟ میں نے کہا: نہیں پھر اس نے پوچھا : کیا تم لوگوں نے اس دعوت نبوت سے پہلے اس پر کوئی جھوٹ کا الزام لگایا تھا؟ میں نے کہا: نہیں اس نے پوچھا: کیا اس کے آباؤاجداد میں سے کوئی بادشاہ ہوا ہے؟ میں نے کہا: نہیں۔ اس نے پوچھا: کیا بڑے بڑے لوگ اس کی پیروی کرتے ہیں یا کمزور لوگ اس کے پیچھے لگے ہیں؟ میں نے کہا: بلکہ کمزور لوگ ہی اس کی پیروی کرتے ہیں۔ اس نے پوچھا: کیا وہ (اس کے پیروکار دن بہ دن)بڑھ رہے ہیں یا وہ تعداد میں کم ہو رہے ہیں؟ میں نے کہا: نہیں، بلکہ تعداد میں اضافہ ہی ہورہا ہے۔ اس نے پوچھا: کیا اس کے دین میں داخل ہونے کے بعد کوئی اس کے دین سے ناراض ہو کر مرتد بھی ہواہے؟ میں نے کہا: ایسا نہیں ہے۔ پھر اس نے پوچھا: کیا وہ بد عہدی کرتا ہے؟ میں نے کہا: نہیں، لیکن آج کل ہمارا اس سے ایک معاہدہ ہوا ہے اور ہمیں اس کی طرف سےمعاہدے کی خلاف ورزی کا اندیشہ ہے۔ ابوسفیان کہتے ہیں کہ مجھے اس فقرے کے سوا اور کوئی بات داخل کرنے کا موقع نہ مل سکا جس سے آپ کی توہین نکلتی ہو اور اپنے ساتھیوں کی طرف سے جھٹلانے کا بھی اندیشہ نہ ہو۔ پھر اس نے کہا: کیا تم نے اس سے یا اس نے تم سے کبھی کوئی جنگ کی ہے؟ میں کہا: جی ہاں !اس نے کہا: تو پھر وہ جنگ کیسی رہی؟ میں نے کہا: لڑائی میں کبھی ایک گروہ کی فتح نہیں ہوئی بلکہ کبھی وہ ہمیں مغلوب کر لیتے ہیں اور کبھی ہم ان پر غلبہ پا لیتے ہیں۔ اس نے پوچھا: وہ تمھیں کن باتوں کا حکم دیتے ہیں؟ اس(ابو سفیان) نےکہا: وہ ہمیں اس بات کا حکم دیتے ہیں کہ ہم صرف ایک اللہ کی عبادت کریں اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرائیں۔ وہ ہمیں ان بتوں کی عبادت سے بھی منع کرتے ہیں جن کی ہمارے باپ دادا عبادت کرتے چلے آئے ہیں۔ اس کے علاوہ نماز، صدقہ و خیرات، پاک بازی، وفائے عہد اور ادائے امانت کا بھی کہتے ہیں۔ جب میں اسے یہ تمام باتیں بتا چکا تو اس نے اپنے ترجمان سے کہا: ان سے کہو کہ میں نے تم سے ان کے نسب کے متعلق دریافت کیا تو تم نے بتایا کہ وہ تمھارے ہاں صاحب نسب اور انتہائی شریف سمجھے جاتے ہیں اور انبیائے کرام بھی اسی طرح اپنی قوم میں اعلیٰ نسب کے حامل ہوتے ہیں۔ پھر میں نے دریافت کیا کہ آیا یہ بات اس سے پہلے بھی تم میں سے کسی نے کہی تھی؟ تم نے بتلایا کہ نہیں !میں کہتا ہوں کہ اگر یہ بات اس سے پہلے کسی اور نے کہی ہوتی تو میں کہتا کہ یہ شخص ایک بات کی نقالی کر رہا ہے جو اس سے پہلے کہی جا چکی ہے۔ میں نےتم سے پوچھا کہ نبوت کا دعویٰ کرنے سے پہلے تم نے کبھی اسے جھوٹ بولتے دیکھاہےتو تم نےکہا: نہیں۔ اور میں اچھی طرح جانتا ہوں کہ ایسا نہیں ہو سکتا کہ ایک شخص لوگوں پر جھوٹ باندھنے سے تو پرہیز کرے اور اللہ پردیدہ دلیری سے جھوٹ بولے۔ میں نے تم سے پوچھا کہ اس کے بزرگوں میں سے کوئی بادشاہ گزرا ہے تو تم نے بتایا کہ نہیں۔ میں کہتا ہوں کہ اگر اس کے بزرگوں میں سے کوئی بادشاہ گزراہوتا تو میں کہتا کہ یہ شخص (اس دعوائے نبوت کی آڑ میں) اپنے باپ داداکی بادشاہت کا طالب ہے۔ میں نے تم سے پوچھا کہ بڑے بڑے سردار اس کی پیروی کر رہے ہیں یا کمزور لوگ ؟ تم نے کہا کہ کمزور لوگ ہی اس کی پیروی کررہے ہیں۔ اور حقیقت بھی یہی ہے کہ اس قسم کے ناتواں لوگ ہی پیغمبروں کے پیروکارہوتے ہیں۔ میں نے پوچھا کہ وہ بڑھ رہے رہیں یا کم ہورہےہیں ؟ تم نے بتلایا کہ ان کی تعداد میں مسلسل اضافہ ہو رہا ہے۔ درحقیقت ایمان کا یہی حال ہوتا ہے تا آنکہ وہ پایہ تکمیل تک پہنچ جاتا ہے۔ پھر میں نے پوچھا کہ اس دین میں داخل ہونے کے بعد کوئی شخص دین سے بے زار ہو کر مرتد بھی ہوا ہے؟ تو تم نے بتایا کہ نہیں۔ واقعی ایمان کا یہ حال ہوتا ہے کہ اس کی چاشنی جب دل میں سے جاتی ہے تو پھر نکلتی نہیں۔ پھر میں نے تم سے دریافت کیا کہ وہ عہد شکنی بھی کرتا ہے تو تم نے آگا کیا کہ نہیں۔ یقیناًرسول اللہ ﷺ ایسے ہی ہوتے ہیں کہ وہ عہد شکنی نہیں کرتے میں نے تم سے پوچھا: کیاتم نے اس سے جنگ کی ہے، انھوں نے تم سے جنگ کی ہے، تم نے کہا: ہاں، ایسا ہوا ہے، البتہ وہ جنگ ڈول کی طرح رہی، کبھی وہ تم پر غالب اور کبھی تم ان پر غالب رہے۔ رسولوں کا یہی حال ہوتا ہے کہ ان کا امتحان لیا جاتا ہے لیکن اچھا انجام ان کے حق ہی میں ہوتاہے۔ میں نے تم سے یہ بھی پوچھا کہ وہ تمھیں کن باتوں کا حکم دیتے ہیں، توتم نے بتایا کہ وہ اللہ کی عبادت کرنے اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرانے کا حکم دیتا ہے اور تمھیں ان کی عبادت کرنے سے منع کرتا ہے جن کی تمھارے آباء و اجداد عبادت کرتے چلے آئے ہیں اور اس کے علاوہ وہ تمھیں نماز، سچائی، پرہیز گاری وہ پاکدامنی، ایفائے عہد اور ادائے امانت کا حکم دیتا ہے۔ واقعی نبی ﷺ کی یہی صفات ہوتی ہیں۔ میں جانتا تھا کہ یہ نبی آنے والا ہے لیکن میرا یہ خیال نہ تھا کہ وہ تم میں سے ہو گا۔ جو کچھ تم نے بتایا ہے اگر وہ صحیح ہے تو یہ شخص بہت جلد اس جگہ کا مالک ہو جائے گا جہاں میرے یہ دونوں قدم ہیں۔ اگر مجھے یقین ہوتا کہ میں اس کے پاس پہنچ سکوں گا تو اس سے ملاقات کی ضرور زحمت اٹھاتا۔ اگر میں اس کے پاس ہوتا تو ضرور اس کے پاؤں دھوتا۔ ابو سفیان نےکہا: پھر اس نے رسول اللہ ﷺ کا خط منگوایا اور وہ اس کے سامنے پڑھا گیا، اس میں یہ لکھا تھا۔ شروع اللہ کے نام سے جو بہت مہربان، انتہائی رحم کرنے والا ہے۔ اللہ کے بندے اور اس کے رسول اللہ ﷺ کی طرف سے ہرقل عظیم روم کے نام، اس شخص پر سلام جو ہدایت کی پیروی کرے۔ اس کے بعد میں تمھیں اسلام کی دعوت دیتا ہوں۔ مسلمان ہو جاؤ تو سلامتی میں رہو گے اور اللہ تعالیٰ تمھیں دوہرا اجر دے گا۔ اور اگر تم نے روگردانی کی تو تیری رعایا کا گناہ بھی تجھ پر ہو گا۔ ’’اے اہل کتاب!ایک ایسی بات کی طرف آجاؤ جو ہمارے اور تمھارے درمیان یکساں ہے۔ وہ یہ کہ ہم اللہ کے سوا کسی اور کی عبادت نہ کریں اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ کریں اور ہم میں سے کوئی بھی اللہ کے سوا کسی کو رب نہ بنائے۔ پھر اگر یہ لوگ اعراض کریں تو (صاف)کہہ دو گواہ رہو کہ بے شک ہم فرمانبردار ہیں۔‘‘ ابو سفیان نے کہا: جب اس نے اپنی بات پوری کر لی تو اس کے آس پاس رومی سرداروں کی آوازیں بلند ہونے لگیں اور وہاں بہت غل غپاڑہ ہوا۔ میں نہیں جانتا کہ انھوں نے کیا کہا، البتہ ہمارےمتعلق حکم دیا گیا تو ہمیں وہاں سے باہر نکال دیا گیا۔ اب اپنے ساتھیوں سمیت باہر نکلا اور ان کے ساتھ گوشہ تنہائی میسر آیا تو میں نے کہا: ابوکبشہ کے بیٹے کا معاملہ بڑا زور پکڑ گیا ہے۔ اس سے تو رومیوں کا یہ بادشاہ بھی ڈرتا ہے۔ اللہ کی قسم!اس کے بعد میں ذلت محسوس کرتا رہا اور مجھے برابر یقین رہا کہ وہ غالب آکر رہے گا یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے میرے دل میں اسلام جاگزیں کر دیا جبکہ میں اسے ناپسند کرتا تھا۔
Hazrat Ibn Abbas (Radi Allahu Anhu) hi se riwayat hai, unhon ne farmaya: Mujhe Abu Sufyan ne khabar di ke wo Quraish ke kuch aadmiyon ke humrah Shaam mein the jo tijarat ki gharz se yahan aaye the. Yeh is waqt ki baat hai. Jab Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) aur kuffar-e-Quraish ke darmiyan sulah ho chuki thi. Abu Sufyan ne kaha ke Qaiser ke qasid ne humein Shaam ke kisi ilaqay mein talash kar liya aur wo mujhe aur mere sathiyon ko apne sath le kar chala hatta ke hum Bait-ul-Maqdis pounche to humein Qaiser-e-Rome ke darbar mein pouncha diya gaya wo apne shahi darbar mein sar par (badshahat ka) taj sajaye baitha hua tha aur Rome ke umara-o-wuzara is ke ard-gird jama' the. Us ne apne tarjuman se kaha: In logon se daryaft karo ke wo aadmi jo khud ko Nabi kehta hai nasab ke aetibar se tum mein se kon is ke zyada qareeb hai? Abu Sufyan ne kaha: Nasab ke aetibar se mein is ke zyada qareeb hoon. Shah-e-Rome ne pucha ke tumhari aur is ki kya rishtadari hai? Mein ne kaha ke wo mera chacha-zad bhai hai aur waqai in dino is qafila mein mere alawa koi shakhs bhi Banu Abd-e-Manaf mein se nahi tha. Is (wazahat) ke baad Qaiser ne kaha: Is ko mere qareeb bithao. Mere sathiyon ko is ke hukum ke mutabiq mere peeche qareeb hi khara kar diya gaya. Is ke baad us ne tarjuman se kaha: Is ke sathiyon ko batla do ke mein is se is shakhs ke mutalliq kuch maloomat haasil karoon ga jo nubuwwat ka dawedar hai, agar yeh shakhs, is ke mutalliq koi jhooti baat kahe to is ki takzeeb kardena. Abu Sufyan ne kaha: Allah ki qasam! Agar mujhe is din is baat ki sharm na hoti ke mabada mere sathi meri takzeeb kardein to is ke sawalon ke jawabat mein zaroor jhoot ki milawat kardeta jo us ne Aap ke mutalliq mujh se kiye the lekin mujhe to is baat ka khatka laga raha kahin mere sathi meri takzeeb na kardein, is liye mein ne sachai se kaam liya. Is ke baad us ne tarjuman se kaha: Is se pucho ke is shakhs ka tumhare andar nasab kaisa hai? Mein ne kaha: Wo hum mein aala nasab ka hamil hai. Phir us ne kaha: Is se pehle tum mein se kisi ne aisa dawa kiya tha? Mein ne kaha: Nahi phir us ne pucha: Kya tum logon ne is dawat-e-nubuwwat se pehle is par koi jhoot ka ilzam lagaya tha? Mein ne kaha: Nahi us ne pucha: Kya is ke aaba-o-ajdad mein se koi badshah hua hai? Mein ne kaha: Nahi. Us ne pucha: Kya bare bare log is ki pairwi karte hain ya kamzor log is ke peeche lage hain? Mein ne kaha: Balkey kamzor log hi is ki pairwi karte hain. Us ne pucha: Kya wo (is ke pairokar din ba din) barh rahe hain ya wo tadad mein kam ho rahe hain? Mein ne kaha: Nahi, balkey tadad mein izafa hi horaha hai. Us ne pucha: Kya is ke deen mein dakhil hone ke baad koi is ke deen se naraz ho kar murtad bhi hua hai? Mein ne kaha: Aisa nahi hai. Phir us ne pucha: Kya wo bad-ehdi karta hai? Mein ne kaha: Nahi, lekin aaj kal hamara us se ek muahida hua hai aur humein is ki taraf se muahide ki khilaf-warzi ka andesha hai. Abu Sufyan kehte hain ke mujhe is faqre ke siwa aur koi baat dakhil karne ka moqa na mil saka jis se Aap ki toheen nikalti ho aur apne sathiyon ki taraf se jhutlane ka bhi andesha na ho. Phir us ne kaha: Kya tum ne is se ya us ne tum se kabhi koi jung ki hai? Mein kaha: Jee haan! Us ne kaha: To phir wo jung kaisi rahi? Mein ne kaha: Larai mein kabhi ek giroh ki fatah nahi hui balkey kabhi wo humein maghloob kar lete hain aur kabhi hum in par ghalba pa lete hain. Us ne pucha: Wo tumhein kin baton ka hukum dete hain? Is (Abu Sufyan) ne kaha: Wo humein is baat ka hukum dete hain ke hum sirf ek Allah ki ibadat karen aur is ke sath kisi ko shareek na thehrayein. Wo humein in buton ki ibadat se bhi mana karte hain jin ki hamare baap dada ibadat karte chale aaye hain. Is ke alawa namaz, sadqah-o-khairat, paak-baazi, wafa-e-ehd aur adaye amanat ka bhi kehte hain. Jab mein isay yeh tamam batein bata chuka to us ne apne tarjuman se kaha: In se kaho ke mein ne tum se in ke nasab ke mutalliq daryaft kiya to tum ne bataya ke wo tumhare haan sahib-e-nasab aur intehai shareef samjhe jate hain aur anbiya-e-karam bhi isi tarah apni qaum mein aala nasab ke hamil hote hain. Phir mein ne daryaft kiya ke aaya yeh baat is se pehle bhi tum mein se kisi ne kahi thi? Tum ne batlaya ke nahi! Mein kehta hoon ke agar yeh baat is se pehle kisi aur ne kahi hoti to mein kehta ke yeh shakhs ek baat ki naqqali kar raha hai jo is se pehle kahi ja chuki hai. Mein ne tum se pucha ke nubuwwat ka dawa karne se pehle tum ne kabhi isay jhoot bolte dekha hai to tum ne kaha: Nahi. Aur mein achi tarah jaanta hoon ke aisa nahi ho sakta ke ek shakhs logon par jhoot bandhne se to parhez kare aur Allah par deeda-dileri se jhoot bole. Mein ne tum se pucha ke is ke buzurgon mein se koi badshah guzra hai to tum ne bataya ke nahi. Mein kehta hoon ke agar is ke buzurgon mein se koi badshah guzra hota to mein kehta ke yeh shakhs (is dawa-e-nubuwwat ki aar mein) apne baap dada ki badshahat ka talib hai. Mein ne tum se pucha ke bare bare sardar is ki pairwi kar rahe hain ya kamzor log? Tum ne kaha ke kamzor log hi is ki pairwi kar rahe hain. Aur haqiqat bhi yahi hai ke is qism ke natwan log hi paighambaron ke pairokar hote hain. Mein ne pucha ke wo barh rahe hain ya kam ho rahe hain? Tum ne batlaya ke in ki tadad mein musalsal izafa ho raha hai. Dar-haqiqat iman ka yahi haal hota hai ta-aan-ke wo paya-e-takmeel tak pounch jata hai. Phir mein ne pucha ke is deen mein dakhil hone ke baad koi shakhs deen se be-zar ho kar murtad bhi hua hai? To tum ne bataya ke nahi. Waqai iman ka yeh haal hota hai ke is ki chashni jab dil mein bas jati hai to phir nikalti nahi. Phir mein ne tum se daryaft kiya ke wo ehd-shikni bhi karta hai to tum ne aagah kiya ke nahi. Yaqeenan Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) aise hi hote hain ke wo ehd-shikni nahi karte mein ne tum se pucha: Kya tum ne is se jung ki hai, unhon ne tum se jung ki hai, tum ne kaha: Haan, aisa hua hai, albatta wo jung dol ki tarah rahi, kabhi wo tum par ghalib aur kabhi tum in par ghalib rahe. Rasoolon ka yahi haal hota hai ke in ka imtihan liya jata hai lekin acha anjam in ke haq hi mein hota hai. Mein ne tum se yeh bhi pucha ke wo tumhein kin baton ka hukum dete hain, to tum ne bataya ke wo Allah ki ibadat karne aur is ke sath kisi ko shareek na thehrayane ka hukum deta hai aur tumhein in ki ibadat karne se mana karta hai jin ki tumhare aaba-o-ajdad ibadat karte chale aaye hain aur is ke alawa wo tumhein namaz, sachai, parhez-gari, paak-damani, ifaye ehd aur adaye amanat ka hukum deta hai. Waqai Nabi (Sallallahu Alaihi Wasallam) ki yahi sifaat hoti hain. Mein jaanta tha ke yeh Nabi aane wala hai lekin mera yeh khayal na tha ke wo tum mein se ho ga. Jo kuch tum ne bataya hai agar wo sahi hai to yeh shakhs bahut jald is jagah ka malik ho jaye ga jahan mere yeh dono qadam hain. Agar mujhe yaqeen hota ke mein is ke paas pounch sakoon ga to is se mulaqat ki zaroor zahmat uthata. Agar mein is ke paas hota to zaroor is ke paon dhota. Abu Sufyan ne kaha: Phir us ne Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ka khat mangwaya aur wo is ke samne parha gaya, is mein yeh likha tha. Shuru Allah ke naam se jo bahut meharban, intehai raham karne wala hai. Allah ke bande aur us ke Rasul Allah (Sallallahu Alaihi Wasallam) ki taraf se Herqal azeem-e-Rome ke naam, is shakhs par salam jo hidayat ki pairwi kare. Is ke baad mein tumhein Islam ki dawat deta hoon. Musalman ho jao to salamti mein raho ge aur Allah Ta'ala tumhein dohra ajr de ga. Aur agar tum ne rugardani ki to teri ra'aya ka gunah bhi tujh par ho ga. "Ae ahl-e-kitab! Ek aisi baat ki taraf aajao jo hamare aur tumhare darmiyan yaksan hai. Wo yeh ke hum Allah ke siwa kisi aur ki ibadat na karen aur is ke sath kisi ko shareek na karen aur hum mein se koi bhi Allah ke siwa kisi ko Rabb na banaye. Phir agar yeh log aeraz karen to (saaf) keh do gawah raho ke be-shak hum farman-bardar hain." Abu Sufyan ne kaha: Jab us ne apni baat poori kar li to is ke aas paas Roomi sardaron ki awazein buland hone lagiin aur wahan bahut ghul-ghapara hua. Mein nahi jaanta ke unhon ne kya kaha, albatta hamare mutalliq hukum diya gaya to humein wahan se bahar nikal diya gaya. Ab apne sathiyon samet bahar nikla aur in ke sath gosha-e-tanhai mayassar aya to mein ne kaha: Abu Kabshah ke bete ka muamala bara zor pakar gaya hai. Is se to Roomiyon ka yeh badshah bhi darta hai. Allah ki qasam! Is ke baad mein zillat mehsoos karta raha aur mujhe barabar yaqeen raha ke wo ghalib aakar rahe ga yahan tak ke Allah Ta'ala ne mere dil mein Islam ja-guzeen kar diya jabke mein isay na-pasand karta tha.