Sulayman ibn Yasar reported that he heard Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) say: “I have never seen anyone whose prayer more resembled the prayer of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) than so-and-so, the governor of Madinah.” Sulayman said, “So I also prayed behind this governor (and he used to pray like this): (In Dhuhr) he would recite lengthy in the first two rak'ahs and recite less in the last two rak'ahs. And he would shorten the Asr prayer. In the Maghrib prayer, he would recite short surahs in the first two rak'ahs and in the Isha prayer, he would recite medium-length surahs in the first two rak'ahs, and in the Fajr prayer, he would recite long surahs.” Imam Abu Bakr (may Allah have mercy on him) said that this difference regarding recitation is from the permissible types of differences. It is permissible for the one praying to recite whichever surah of the Quran he likes in the Maghrib and all other prayers in which recitation is done besides Surah Fatiha. It is not prohibited for him to recite any surah from the Quran according to his preference, except if he is an imam, then it is better that he recites shorter and does not burden the people with a lengthy recitation (so that they abandon praying in congregation), just as the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said to Muadh ibn Jabal (may Allah be pleased with him) when he recited lengthy: “Do you want to be a cause of trial?” And just as the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) commanded the imams to lead the prayer in a light and short manner. He (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Whoever leads the people in prayer, then let him shorten it.” I will mention all of these hadiths or some of them in the Book of Imamah soon, because that is their proper place.
Grade: Sahih
جناب سلیمان بن یسار بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کو فرماتے ہوئے سنا کہ میں نے مدینہ منوّرہ کے فلاں امیر سے زیادہ رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کے مشابہ (نماز پڑھنے والے) کسی شخص کو نہیں دیکھا۔ جناب سلیمان فرماتے ہیں، تو میں نے بھی اس امیر کے پیچھے نماز پڑھی (وہ اس طرح نماز پڑھتے کہ) (ظہر کی) پہلی دو رکعتوں میں طویل قراءت کرتے اور آخری دو رکعتوں میں کم قراءت کرتے۔ اور عصر کی نماز مختصر پڑھاتے۔ وہ نماز مغرب کی پہلی دو رکعتوں میں قصار المفصل (چھوٹی) سورتیں پڑھتے اور عشاء کی نماز کی پہلی دو رکعتوں میں اوساط المفصل (درمیانی) سورتیں پڑھتے، اور صبح کی نماز میں طوال المفصل (لمبی) سورتیں پڑھتے۔“ امام ابوبکر رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ قراءت کے متعلق یہ اختلاف جائز قسم کے اختلاف سے ہے۔ نمازی کے لیے جائز ہے کہ وہ نماز مغرب اور دیگر تمام نمازوں، جن میں سورہ فاتحہ کے علاوہ مزید قراءت کی جاتی ہے، میں قرآن مجید کی جو سورت اُسے محبوب ہو وہ پڑھ لے، اس کے لئے یہ ممنوع نہیں کی وہ اپنی چاہت کے مطابق قرآن مجید کی کوئی سورت پڑھے۔ سوائے اس حالت کے کہ وہ امام ہو تو پھر بہتر یہ ہے کہ وہ مختصر قراءت کرے اور طویل قراءت کرکے لوگوں کو آزمائش میں نہ ڈالے (کہ نماز باجماعت پڑھنا ترک کر دیں) جیسا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے (طویل قراءت کرنے پر) سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے فرمایا تھا، ” کیا تم فتنہ باز بننا چاہتے ہو۔“ اور جیسا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نےائمہ کو ہلکی اور مختصر نماز پڑھانے کا حُکم دیا ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے جو شخص لوگوں کی امامت کروائے تو اُسے تخفیف کرنی چاہیے (مختصر نماز پڑھانی چاہیے۔)“ عنقریب میں ان تمام احادیث یا ان میں سے بعض احادیث كتاب الامامه میں بیان کروں گا کیونکہ ان احادیث کا اصل مقام وہی کتاب ہے۔
Janab Sulaman bin Yasar bayan karte hain keh unhon ne Sayyiduna Abu Hurairah Radi Allahu Anhu ko farmate huye suna keh main ne Madina Munawwara ke falan ameer se ziada Rasul Allah Sallallahu Alaihi Wasallam ki namaz ke mushabih (namaz parhne wale) kisi shakhs ko nahin dekha. Janab Sulaman farmate hain, tou main ne bhi is ameer ke peeche namaz parhi (woh is tarah namaz parhte keh) (Zuhr ki) pehli do rakaton mein tawil qirat karte aur aakhri do rakaton mein kam qirat karte. Aur Asr ki namaz mukhtasar parhate. Woh namaz Maghrib ki pehli do rakaton mein Qisar al-Mufassal (chhoti) suraten parhte aur Isha ki namaz ki pehli do rakaton mein Ausat al-Mufassal (darmiyani) suraten parhte, aur Subah ki namaz mein Tiwal al-Mufassal (lambi) suraten parhte." Imam Abu Bakr Rahmatullah Alaih farmate hain keh qirat ke mutalliq yeh ikhtilaf jaiz qism ke ikhtilaf se hai. Namazi ke liye jaiz hai keh woh namaz Maghrib aur deegar tamam namazen, jin mein Surah Fatiha ke ilawa mazeed qirat ki jati hai, mein Quran Majeed ki jo surat usay mahboob ho woh parh le, is ke liye yeh mamnu nahin ki woh apni chahat ke mutabiq Quran Majeed ki koi surat parhe. Siwaye is halat ke keh woh imam ho tou phir behtar yeh hai keh woh mukhtasar qirat kare aur tawil qirat kar ke logon ko aazmaish mein na dale (keh namaz ba jamaat parhna tark kar den) jaisa keh Nabi Akram Sallallahu Alaihi Wasallam ne (tawil qirat karne par) Sayyiduna Muaz bin Jabal Radi Allahu Anhu se farmaya tha, "Kya tum fitna baz banna chahte ho." Aur jaisa keh Nabi Akram Sallallahu Alaihi Wasallam ne aime ko halki aur mukhtasar namaz parhane ka hukum diya hai, Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ne farmaya: "Tum mein se jo shakhs logon ki imamat karwaye tou usay takhfeef karni chahiye (mukhtasar namaz parhani chahiye)." Anqareeb mein in tamam ahadees ya in mein se baaz ahadees Kitab al-Imamah mein bayan karunga kyunki in ahadees ka asl muqam wahi kitab hai.