3.
The Book of Leadership in Prayer
٣-
كِتَابُ الْإِمَامَةِ فِي الصَّلَاةِ
Chapter on reports that some scholars have interpreted as abrogating the command of the Prophet, peace be upon him, for the congregant to pray sitting if his Imam prays sitting.
بَابُ ذِكْرِ أَخْبَارٍ تَأَوَّلَهَا بَعْضُ الْعُلَمَاءِ نَاسِخَةً لِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَأْمُومَ بِالصَّلَاةِ جَالِسًا إِذَا صَلَّى إِمَامُهُ جَالِسًا.
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| abīh | Abu Sa'id al-Khudri | Companion |
| ‘abd al-raḥman bn abī sa‘īdin al-khudrī | Abd al-Rahman ibn Abi Sa'id al-Khudri | Trustworthy |
| sa‘īd bn abī sa‘din | Sa'eed ibn Abi Sa'eed al-Maqburi | Trustworthy |
| ibn abī dhi’bin | Muhammad ibn Abi Dhi'b al-Amri | Trustworthy, Jurist, Excellent |
| wa‘uthmān ya‘nī āibn ‘umar | Uthman ibn Umar al-Abdi | Trustworthy |
| yaḥyá ya‘nī āibn sa‘īdin | Yahya ibn Sa'id al-Qattan | Trustworthy, Pious, حافظ (Preserver of Hadith), Imam, Exemplary |
| muḥammad bn bashshārin | Muhammad ibn Bashshar al-Abdi | Trustworthy Hadith Scholar |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| أَبِيهِ | أبو سعيد الخدري | صحابي |
| عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ | عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري | ثقة |
| سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعْدٍ | سعيد بن أبي سعيد المقبري | ثقة |
| ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ | محمد بن أبي ذئب العامري | ثقة فقيه فاضل |
| وَعُثْمَانُ يَعْنِي ابْنَ عمر | عثمان بن عمر العبدي | ثقة |
| يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ | يحيى بن سعيد القطان | ثقة متقن حافظ إمام قدوة |
| مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ | محمد بن بشار العبدي | ثقة حافظ |
Sahih Ibn Khuzaymah 1616
Narrated Aisha, the wife of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): When the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) fell ill with his fatal illness, Bilal (may Allah be pleased with him) came to call him for prayer. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, "Tell Abu Bakr (may Allah be pleased with him) to lead the people in prayer." We said, "O Messenger of Allah, Abu Bakr is a very soft-hearted man and cries easily. If he were to stand in your place, he would start crying and would not be able to lead the prayer. It would be better if you ordered Umar (may Allah be pleased with him) to do so." The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, "Tell Abu Bakr to lead the people in prayer." He repeated this command three times. Then he said, "You are just like the women who slandered Joseph (peace be upon him)." Aisha (may Allah be pleased with her) said, "So we sent for Abu Bakr (may Allah be pleased with him), and he came and led the people in prayer." The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) felt a bit better, so he came out, supported by two men, his feet dragging on the ground. When Abu Bakr (may Allah be pleased with him) saw him, he started to step back. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) gestured to him to stay where he was. So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) came and sat beside Abu Bakr, who continued leading the prayer, while the people prayed behind Abu Bakr (may Allah be pleased with him). This hadith is narrated by Wakee. In Abu Muawiyah's narration, it is stated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was sitting while Abu Bakr (may Allah be pleased with him) was standing. Imam Abu Bakr (may Allah have mercy upon him) said: A group of hadith scholars say that if a sick Imam leads the prayer sitting, then those who are able to stand should pray standing behind him. They argue that the hadith narrated by Aswad and Aisha, the wife of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), from Urwah, abrogates the previous hadiths we mentioned where the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) ordered his companions to pray sitting behind him while he was also sitting. They argue that those hadiths pertained to the time when the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) had fallen off his horse (and prayed sitting due to an injury) while the incident mentioned in this hadith occurred during his final illness. They conclude that the last action of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) abrogates his previous statements and actions. Imam Bakr (may Allah have mercy upon him) said: I seek refuge in Allah from error and ask Him for guidance to the right path. In this matter, it seems correct to me that if it is proven that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) himself led the prayer during his last illness, then the ruling would be as this group of hadith scholars has stated. However, in our view, this is not proven, as there is a difference of opinion among the narrators regarding this prayer, and they are divided into three groups...
Grade: Sahih
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب اس مرض میں بیمار ہوئے جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوئی، سیدنا بلال رضی اللہ عنہ آپ کو نماز کی اطلاع کرنے آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ابوبکر (رضی اللہ عنہ) سے کہو کہ وہ لوگوں کو نماز پڑھائیں۔“ ہم نے عرض کی کہ اے اللہ کے رسول، بیشک سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نہایت نرم دل اور بہت جلد رو دینے والے شخص ہیں، وہ جب آپ کی جگہ پر کھڑے ہوں گے تو رونے لگ جائیں گے اور نماز نہیں پڑھا سکیں گے۔ اس لئے اگر آپ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو حُکم دیں تو بہتر ہوگا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ابوبکر سے کہو کہ وہ لوگوں کو نماز پڑھائیں -“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تین بار یہ حُکم دیا - پھر فرمایا: ”بلاشبہ تم حضرت یوسف (علیہ السلام) کے قصّہ والی عورتوں جیسی ہو -“ سیدنا عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں، لہٰذا ہم نے سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کو پیغام بھیجا (وہ تشریف لائے) اور لوگوں کو نماز پڑھائی - (اس دوران) نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے کچھ افاقہ محسوس کیا تو دو آدمیوں کا سہارا لیکر تشریف لائے جبکہ آپ کے قدم مبارک زمین پر گھسٹ رہے تھے - جب سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے آپ کی آمد کو محسوس کیا تو پیچھے ہٹنے لگے، اس پر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اشارہ کیا کہ اپنی جگہ کھڑے رہو، لہٰذا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پہلو میں بیٹھ گئے - اس طرح سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی اقتدأ کر رہے تھے اور لوگ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کی اقتدأ میں نماز ادا کر رہے تھے۔ رضی اللہ عنہم اجمعین۔ یہ حدیث جناب وکیع کی ہے اور جناب ابومعاویہ کی روایت میں یہ الفاظ ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیٹھے ہوئے تھے اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کھڑے تھے - امام ابوبکر رحمه الله فرماتے ہیں کہ محدثین کے ایک گروہ کا یہ کہنا ہے کہ جب بیمار امام بیٹھ کر نماز پڑھائے تو اس کے پیچھے قیام کی طاقت رکھنے والے مقتدی کھڑے ہو کر نماز پڑھیں گے۔ وہ کہتے ہیں کہ جناب اسود اور عروہ کی سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی حدیث ان احادیث کی ناسخ ہے جنہیں ہم نے گزشتہ اوراق میں ذکر کیا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کرام کو بیٹھ کر نماز پڑھنے کا حُکم دیا ہے جبکہ اُن کا امام بھی بیٹھ کر نماز پڑھا رہا ہو، فرماتے ہیں کہ چونکہ گزشتہ احادیث اُس وقت کی ہیں، جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم گھوڑے سے گرگئے تھے (اور موچ آنے کی وجہ سے آپ نے بیٹھ کر نماز پڑھائی تھی) اور اس حدیث میں مذکور واقعہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی اس بیماری کے وقت کا ہے جس بیماری میں آپ وفات پاگئے تھے۔ اس لئے وہ کہتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا آخری عمل آپ کے سابقہ قول وفعل کے ناسخ ہے۔ امام بکر رحمه الله فرماتے ہیں کہ میں اللہ تعالیٰ سے غلطی سے بچاؤ اور درست راہ کی توفیق کا سوال کرتے ہوئے کہتا ہوں کہ اس مسئلہ میں میرے نزدیک درست ہے کہ اگر یہ بات صحیح ثابت ہو جائے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اپنی آخری بیماری میں خود ہی امام تھے تو پھر مسئلہ اسی طرح ہوگا جس طرح یہ اہل حدیث گروہ کہتا ہے۔ لیکن ہمارے نزدیک یہ بات ثابت نہیں ہے۔ کیونکہ اس نماز کے متعلق راویوں کا اختلاف ہے اور ان کے تین گروہ بن گئے ہیں۔ (جو درج ذیل ہیں)۔
Sayyida Ayesha Radi Allahu Anha bayan karti hain keh Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wasallam jab is marz mein bimar hue jis mein aap Sallallahu Alaihi Wasallam ki wafat hui, Sayyiduna Bilal Radi Allahu Anhu aap ko namaz ki itla karna aye to aap Sallallahu Alaihi Wasallam ne farmaya: “Abu Bakar Radi Allahu Anhu se kaho keh woh logon ko namaz parhaen.” Hum ne arz ki keh aye Allah ke Rasool, beshak Sayyiduna Abu Bakar Radi Allahu Anhu nihayat narm dil aur bahut jald ro dene wale shakhs hain, woh jab aap ki jagah par khare honge to rone lag jaenge aur namaz nahi parha sakenge. Is liye agar aap Sayyiduna Umar Radi Allahu Anhu ko hukm den to behtar hoga. Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ne farmaya: “Abu Bakar se kaho keh woh logon ko namaz parhaen -” Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ne teen baar yeh hukm diya - phir farmaya: “Bilashuba tum Hazrat Yusuf Alaihis Salam ke qissa wali auraton jaisi ho -” Sayyida Ayesha Radi Allahu Anha farmati hain, lihaza hum ne Sayyiduna Abu Bakar Siddiq Radi Allahu Anhu ko paigham bheja (woh tashreef laye) aur logon ko namaz parhai - (is doran) Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ne kuchh afaqa mehsoos kiya to do admiyon ka sahaara lekar tashreef laye jab keh aap ke qadam mubarak zameen par ghasit rahe the - jab Sayyiduna Abu Bakar Radi Allahu Anhu ne aap ki aamad ko mehsoos kiya to peeche hatne lage, is par Nabi Akram Sallallahu Alaihi Wasallam ne unhen ishara kiya keh apni jagah khare raho, lihaza Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam tashreef laye aur Sayyiduna Abu Bakar Radi Allahu Anhu ke pahloo mein baith gaye - is tarah Sayyiduna Abu Bakar Radi Allahu Anhu Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ki iqtida kar rahe the aur log Sayyiduna Abu Bakar Radi Allahu Anhu ki iqtida mein namaz ada kar rahe the. Radi Allahu Anhum Ajma'een. Yeh hadees janab Waqi ki hai aur janab Abu Muawiya ki riwayat mein yeh alfaz hain keh Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wasallam baithe hue the aur Sayyiduna Abu Bakar Radi Allahu Anhu khare the - Imam Abu Bakar Rehmatullah Alaih farmate hain keh muhadditheen ke ek giroh ka yeh kehna hai keh jab bimar Imam baith kar namaz parhae to us ke peeche qayam ki taqat rakhne wale muqtadi khare ho kar namaz parhenge. Woh kehte hain keh janab Aswad aur Urooh ki Sayyida Ayesha Radi Allahu Anha se marvi hadees in ahadees ki nasekh hai jinhen hum ne guzishta auraq mein zikr kiya hai keh Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ne apne sahaba kiram ko baith kar namaz parhne ka hukm diya hai jab keh un ka Imam bhi baith kar namaz parha raha ho, farmate hain keh chूnki guzishta ahadees us waqt ki hain, jab Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ghore se gir gaye the (aur moch aane ki wajah se aap ne baith kar namaz parhai thi) aur is hadees mein mazkoor waqea aap Sallallahu Alaihi Wasallam ki is bimari ke waqt ka hai jis bimari mein aap wafat pa gaye the. Is liye woh kehte hain keh aap Sallallahu Alaihi Wasallam ka aakhri amal aap ke sabiqah qaul o fal ke nasekh hai. Imam Bakar Rehmatullah Alaih farmate hain keh main Allah Ta'ala se ghalti se bachao aur durust rah ki taufeeq ka sawal karte hue kehta hun keh is masle mein mere nazdeek durust hai keh agar yeh baat sahih sabit ho jaye keh Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam apni aakhri bimari mein khud hi Imam the to phir masla isi tarah hoga jis tarah yeh ahl-e-hadees giroh kehta hai. Lekin hamare nazdeek yeh baat sabit nahi hai. Kyonki is namaz ke mutalliq raviyon ka ikhtilaf hai aur in ke teen giroh ban gaye hain. (jo darj zail hain).
نا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ . ح وَحَدَّثَنَا سَلْمٌ أَيْضًا، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، كِلاهُمَا عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ جَاءَهُ بِلالٌ يُؤْذِنُهُ بِالصَّلاةِ، فَقَالَ: " مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ"، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ، وَمَتَى مَا يَقُومُ مَقَامَكَ يَبْكِي، فَلا يَسْتَطِيعُ، فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ. قَالَ:" مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ" ثَلاثَ مَرَّاتٍ" فَإِنَّكُنَّ صَوَاحِبَاتُ يُوسُفَ" قَالَتْ: فَأَرْسَلْنَا إِلَى أَبِي بَكْرٍ، فَصَلَّى بِالنَّاسِ، فَوَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِفَّةً، فَخَرَجَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، وَرِجْلاهُ تَخُطَّانِ فِي الأَرْضِ، فَلَمَّا أَحَسَّ بِهِ أَبُو بَكْرٍ، ذَهَبَ لِيَتَأَخَّرَ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْ مَكَانَكَ. قَالَ: فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِ أَبِي بَكْرٍ، فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَأْتَمُّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالنَّاسُ يَأْتَمُّونَ بِأَبِي بَكْرٍ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ . هَذَا حَدِيثُ وَكِيعٍ وَقَالَ فِي حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدًا، وَأَبُو بَكْرٍ قَائِمًا. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ إِذَا صَلَّى الإِمَامُ الْمَرِيضُ جَالِسًا، صَلَّى مَنْ خَلْفَهُ قِيَامًا إِذَا قَدَرُوا عَلَى الْقِيَامِ، وَقَالُوا: خَبَرُ الأَسْوَدِ، وَعُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ نَاسِخٌ لِلأَخْبَارِ الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لَهَا فِي أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْحَابَهُ بِالْجُلُوسِ إِذَا صَلَّى الإِمَامُ جَالِسًا. قَالُوا: لأَنَّ تِلْكَ الأَخْبَارَ عِنْدَ سُقُوطِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْفَرَسِ، وَهَذَا الْخَبَرَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ قَالُوا: وَالْفِعْلُ الآخَرُ نَاسِخٌ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ فِعْلِهِ وَقَوْلِهِ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَإِنَّ الَّذِي عِنْدِي فِي ذَلِكَ وَاللَّهَ أَسْأَلُ الْعِصْمَةَ وَالتَّوْفِيقَ أَنَّهُ لَوْ صَحَّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ هُوَ الإِمَامَ فِي الْمَرَضِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ لَكَانَ الأَمْرُ عَلَى مَا قَالَتْ هَذِهِ الْفِرْقَةُ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ، وَلَكِنْ لَمْ يَثْبُتْ عِنْدَنَا ذَلِكَ ؛ لأَنَّ الرُّوَاةَ قَدِ اخْتَلَفُوا فِي هَذِهِ الصَّلاةِ عَلَى فِرَقٍ ثَلاثٍ