27.
Statement of Exegesis (Tafsir)
٢٧-
بیان التفسیر


Explanation of Surah Al-Kawthar

تفسير سورة الكوثر

Mustadrak Al Hakim 3978

Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) narrates: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was asked about Al-Kawthar, so he said: “It is a river in Paradise, which Allah, the Exalted, has granted me, its mud is musk. It is whiter than milk and sweeter than honey. Birds come to it whose necks are like camels.” Abu Bakr (may Allah be pleased with him) said: “O Messenger of Allah! This is indeed great coolness and comfort.” He said: “Its drink is even cooler than that.” Imam Muslim (may Allah have mercy on him) has narrated a long Hadith from Anas with his chain of narration regarding the revelation of “Indeed, We have granted you Al-Kawthar.” However, I have narrated it in the narration of Asim bin Ali because Abu Awais is trustworthy, and there is no authentic Hadith narrated from Zuhri by his brother Abdullah. And the narration of Muhammad bin Abdullah bin Muslim from his father is more famous than it.

" حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ ﷺ سے کوثر سے متعلق پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا : یہ جنت کی ایک نہر ہے ، جو اللہ تعالیٰ نے مجھے عطا فرمائی ہے ، اس کی مٹی مشک ہے ۔ یہ دودھ سے زیادہ سفید اور شہد سے زیادہ میٹھی ہے ، اس پر پرندے آتے ہیں جن کی گردنیں اونٹوں جیسی ہیں ۔ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے کہا : یا رسول اللہ ﷺ ! یہ تو بڑی چین اور سکھ والی ہے ۔ آپ نے فرمایا : اس کا مشروب اس سے بھی زیادہ چین والا ہے ۔ امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اپنی سند کے ہمراہ حضرت انس سے ’’ اِنَّآ اَعْطَیْنٰکَ الْکَوْثَرَ ‘‘ کے نزول کے متعلق لمبی طویل حدیث نقل کی ہے لیکن میں نے اس کو عاصم بن علی کی افراد میں نقل کیا ہے کیونکہ ابواویس ثقہ ہیں اور زہری کی ان کے بھائی عبداللہ سے کوئی مسند حدیث محفوظ نہیں ہے اور محمد بن عبداللہ بن مسلم کی ان کے والد سے روایت اس سے مشہور ہے ۔"

Hazrat Anas bin Malik (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Rasul Allah ﷺ se kauthar se mutalliq poocha gaya to aap ne farmaya : yeh jannat ki aik nahar hai, jo Allah ta'ala ne mujhe ata farmai hai, is ki mitti mushk hai . yeh doodh se zyada safaid aur shahad se zyada meethi hai, is par parinde aate hain jin ki gardanen bakrion jaisi hain . Hazrat Abu Bakr (رضي الله تعالى عنه) ne kaha : Ya Rasul Allah ﷺ ! yeh to badi chain aur sukh wali hai . aap ne farmaya : is ka mashroob is se bhi zyada chain wala hai . Imam Muslim rehmatullah alaih ne apni sanad ke hamrah Hazrat Anas se '' inna a'tainaka al-kauthar '' ke nuzul ke mutalliq lambi tawil hadees naqal ki hai lekin maine is ko Asim bin Ali ki afrad mein naqal kiya hai kyunki Abu Awais thiqah hain aur Zuhri ki in ke bhai Abdullah se koi musnad hadees mahfooz nahin hai aur Muhammad bin Abdullah bin Muslim ki in ke walid se riwayat is se mash-hoor hai .

حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، وَأَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، وَعَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، قَالُوا: ثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ، ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا أَبُو أُوَيْسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنِ الْكَوْثَرِ فَقَالَ: «هُوَ نَهَرٌ أَعْطَانِيهِ اللَّهُ فِي الْجَنَّةِ تُرَابُهَا مِسْكٌ أَبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ يَرِدُهُ طَائِرٌ أَعْنَاقُهَا مِثْلُ أَعْنَاقِ الْجُزُرِ» فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهَا لَنَاعِمَةٌ. فَقَالَ: «أُكُلُهَا أَنْعَمُ مِنْهَا» قَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، عَنْ أَنَسٍ "" لَمَّا أُنْزِلَتْ {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} [الكوثر: 1] أَتَمُّ وَأَطْوَلُ مِنْهَا لَكِنِّي أَخْرَجْتُهُ فِي أَفْرَادِ عَاصِمِ بْنِ عَلِيٍّ، فَإِنَّ أَبَا أُوَيْسٍ ثِقَةٌ، وَلَا يَحْفَظُ لِلزُّهْرِيِّ، عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثًا مُسْنَدًا وَالْمَشْهُورُ هَذَا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِيهِ [التعليق - من تلخيص الذهبي] 3978 - أخرجه مسلم

Mustadrak Al Hakim 3979

It is narrated on the authority of Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with both of them) that: "Indeed We have given you Al-Kawthar" means the abundant good that Allah Almighty has bestowed upon the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). Abu Bakr said: I asked Saeed: People think that it is a river in Paradise. He said: It is a river, but it is a river of "abundant good." ** This hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but the two Sheikhs (may Allah have mercy on them) did not narrate it. And regarding the interpretation of the verse: "So pray to your Lord and sacrifice," there is a difference of opinion among the Companions (may Allah be pleased with them all). The best of all interpretations are the following two narrations reported from Ameerul Momineen Ali ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him). First narration:

" حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ ’’ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ‘‘ ( میں کوثر سے مراد ) خیر کثیر ہے جو کہ اللہ تعالیٰ نے حضور ﷺ کو دیا ۔ ابوبشر کہتے ہیں : میں نے سعید سے کہا : لوگ تو یہ سمجھتے ہیں کہ یہ جنت میں ایک نہر ہے ۔ تو انہوں نے کہا : نہر تو ہے پر وہ ’’ خیر کثیر ‘‘ کی نہر ہے ۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔ اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد ’’ فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَ انْحَرْ ‘‘ کی تاویل میں صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین میں اختلاف پایا جاتا ہے ، ان سب میں سب سے بہتر تاویل امیرالمومنین حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے مروی درج ذیل دو رواتیں ہیں ۔ پہلی روایت :"

Hazrat Abdullah bin Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a se marvi hai ki "Inna Aataynakal Kawthar" (mein kothar se murad) khair kaseer hai jo keh Allah Ta'ala ne Huzoor ﷺ ko diya. Abu Bakr kehte hain: maine Saeed se kaha: log to ye samajhte hain ki ye jannat mein ek nahar hai. To unhon ne kaha: nahar to hai per wo "khair kaseer" ki nahar hai. ** Ye hadees Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Sheikhain Rahmatullah Alaihima ne ise naqal nahin kiya. Aur Allah Ta'ala ke irshad "Fasalli Lirabbika Wanhar" ki taweel mein sahaba kiram Rizwan Allah Ajmaeen mein ikhtilaf paya jata hai, in sab mein sab se behtar taweel Ameerul Momineen Hazrat Ali bin Abi Talib (رضي الله تعالى عنه) se marvi darj zail do rivayaten hain. Pehli riwayat:

أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِصْمَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْعَدْلُ، ثنا أَبِي، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَنْبَأَ هُشَيْمٌ، أَنْبَأَ أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} [الكوثر: 1] قَالَ: «الْكَوْثَرُ الْخَيْرُ الْكَثِيرُ الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ» قَالَ أَبُو بِشْرٍ: فَقُلْتُ لِسَعِيدٍ: إِنَّ أُنَاسًا يَزْعُمُونَ أَنَّهُ نَهَرٌ فِي الْجَنَّةِ. فَقَالَ: «وَالنَّهَرُ مِنَ الْخَيْرِ الْكَثِيرِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، فَأَمَّا قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} [الكوثر: 2] فَقَدِ اخْتَلَفَ الصَّحَابَةُ فِي تَأْوِيلِهَا وَأَحْسَنُهَا مَا رُوِيَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي رِوَايَتَيْنِ الْأُولَى مِنْهُمَا مَا [التعليق - من تلخيص الذهبي] 3979 - على شرط البخاري ومسلم

Mustadrak Al Hakim 3980

Ali (may Allah be pleased with him) said, “Fasalli li rabbika wan-har” (means) to place the right hand over the left in prayer. Another narration.

" حضرت علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں :’’ فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَ انْحَرْ ‘‘ ( سے مراد ) نماز میں دائیں ہاتھ کو بائیں کے اوپر رکھنا ہے ۔ دوسری روایت ۔"

Hazrat Ali (رضي الله تعالى عنه) farmate hain '' Fasalli Lirabbika Wa Anhar '' ( se muraad ) namaz mein daayen hath ko baayen ke upar rakhna hai . Doosri Rivayat .

حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالَا: ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الْجَحْدَرِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ صُهْبَانَ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} [الكوثر: 2] قَالَ: «هُوَ وَضْعُكَ يَمِينَكَ عَلَى شِمَالِكَ فِي الصَّلَاةِ» وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ [التعليق - من تلخيص الذهبي] 3980 - سكت عنه الذهبي في التلخيص

Mustadrak Al Hakim 3981

Ali ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him) narrates: When this verse was revealed to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him): "Indeed, We have granted you, [O Muhammad], al-Kawthar. So pray to your Lord and sacrifice [to Him alone]." The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "O Gabriel (peace be upon him)! What nature is this that my Lord has commanded me with?" Gabriel (peace be upon him) said: "This is not a nature, but rather Allah Almighty is commanding you that when you begin prayer, then when you say Takbeer, raise your hands, and when you bow and when you rise from bowing (raise your hands), because this is how we pray and this is how the angels of the seven heavens pray." The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Raising the hands is also bowing, which Allah Almighty has mentioned in this verse: “But they do not humble themselves to their Lord, nor do they supplicate Him in humility.” (Al-Mu'minun: 76)

" حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : جب رسول اللہ ﷺ پر یہ آیت نازل ہوئی : اِنَّآ اَعْطَیْنٰکَ الْکَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَ انْحَرْ تو نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : اے جبریل علیہ السلام ! یہ کون سی فطرت ہے جس کا میرے رب نے مجھے حکم دیا ہے ؟ جبریل علیہ السلام نے کہا : یہ فطرت نہیں ہے بلکہ اللہ تعالیٰ آپ کو حکم دے رہا ہے کہ جب آپ نماز شروع کر لیں تو جب آپ تکبیر کہیں تو اپنے ہاتھوں کو بلند کریں اور جب آپ رکوع کریں اور جب رکوع سے سر اٹھائیں ( تو ہاتھوں کو بلند کریں ) کیونکہ یہی ہماری نماز ( کا طریقہ ) ہے اور ساتوں آسمانوں کے فرشتوں کی نماز ( کا طریقہ ) بھی یہی ہے ۔ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : ہاتھ اٹھانا بھی جھکنا ہی ہے ۔ جس کا ذکر اللہ تعالیٰ نے اس آیت میں کیا ہے : فَمَا اسْتَکَانُوْا لِرَبِّھِمْ وَ مَا یَتَضَرَّعُوْنَ ( المؤمنون : 76 ) ’’ تو نہ وہ اپنے رب کے حضور میں جھکے اور نہ گڑگڑاتے ہیں ‘‘ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ )"

Hazrat Ali bin Abi Talib (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Jab Rasul Allah SAW par ye ayat nazil hui : Inna A'tainakal Kausar Fasalli Lirabbika Wanhar to Nabi Akram SAW ne farmaya : Aye Jibraeel Alaihissalam ! Ye kon si fitrat hai jis ka mere Rab ne mujhe hukm diya hai ? Jibraeel Alaihissalam ne kaha : Ye fitrat nahin hai balke Allah Ta'ala aap ko hukm de raha hai ke jab aap namaz shuru kar len to jab aap takbeer kahen to apne hathon ko buland karen aur jab aap ruku karen aur jab ruku se sar uthayen ( to hathon ko buland karen ) kyunki yahi hamari namaz ( ka tarika ) hai aur saton aasmanon ke farishton ki namaz ( ka tarika ) bhi yahi hai . Nabi Akram SAW ne farmaya : Hath uthana bhi jhukna hi hai . Jis ka zikar Allah Ta'ala ne is ayat mein kiya hai : Famastakano Lirabbihim Wa Mayatadarra'un ( Al-Muminoon : 76 ) ’ to na wo apne Rab ke huzur mein jhuke aur na gurgurayte hain ‘‘ ( Tarjuma Kanzul Iman , Imam Ahmad Raza Rahmatullah Alaih )

حَدَّثَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ بِهَمْدَانَ، ثنا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الرَّازِيُّ، ثنا وَهْبُ بْنُ أَبِي مَرْحُومٍ، ثنا إِسْرَائِيلُ بْنُ حَاتِمٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} [الكوثر: 2] قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا جِبْرِيلُ، مَا هَذِهِ النَّحِيرَةُ الَّتِي أَمَرَنِي بِهَا رَبِّي؟» قَالَ: إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَحِيرَةٍ وَلَكِنَّهُ يَأْمُرُكَ إِذَا تَحَرَّمْتَ لِلصَّلَاةِ أَنْ تَرْفَعَ يَدَيْكَ إِذَا كَبَّرْتَ، وَإِذَا رَكَعْتَ، وَإِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ فَإِنَّهَا صَلَاتُنَا وَصَلَاةُ الْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ فِي السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ. قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "" رَفْعُ الْأَيْدِي مِنَ الِاسْتِكَانَةِ الَّتِي قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ} [المؤمنون: 76] "" [التعليق - من تلخيص الذهبي] 3981 - إسرائيل صاحب عجائب لا يعتمد عليه وأصبغ شيعي متروك عند النسائي