32.
Statement of Knowing the Companions of the Prophet (may Allah be pleased with them)
٣٢-
بیان معرفة الصحابة الكرام رضوان الله علیهم

The virtues of Hazrat Nu'man bin Bashir bin Saad Ansari (RA)

فضائل حضرت نعمان بن بشير بن سعد انصاري رضي الله عنه

Mustadrak Al Hakim 6259

Musa'b bin Abdullah Zubayri narrated their lineage as follows: "Nauman bin Bashir bin Sa'd bin Tha'labah bin Khalas bin Zayd bin Malik al-Aghar bin Tha'labah bin Ka'b bin Khazraj bin Harith bin Khazraj." His mother was "Umrah bint Rawah", who was the sister of Abdullah bin Rawah. When Abdullah was born to Nauman, he was given the nickname "Abu Abdullah".

مصعب بن عبداللہ زبیری نے ان کا نسب یوں بیان کیا ہے ’’ نعمان بن بشیر بن سعد بن ثعلبہ بن خلاس بن زید بن مالک الاغر بن ثعلبہ بن کعب بن خزرج بن حارث بن خزرج ‘‘۔ ان کی والدہ ’’ عمرہ بنت رواحہ ‘‘ ہیں جو کہ حضرت عبداللہ بن رواحہ کی بہن ہیں ۔ حضرت نعمان کے ہاں عبداللہ کی ولادت ہوئی ، تو اسی کے نام سے ان کی کنیت ’’ ابوعبداللہ ‘‘ ہے ۔

Musab bin Abdullah Zubayri ne in ka nasab yun bayan kya hai ''Numan bin Bashir bin Saad bin Salabah bin Khalas bin Zayd bin Malik Alaghar bin Salabah bin Kaab bin Khazraj bin Harith bin Khazraj'' In ki walida ''Umrah bint Rawah'' hain jo keh Hazrat Abdullah bin Rawah ki behn hain Hazrat Numan ke han Abdullah ki wiladat hui to usi ke naam se in ki kunniyat ''Abu Abdullah'' hai

حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ الْجَلَّابُ ـ رَحِمَهُ اللَّهُ ـ ثَنَا إِمَامُ عَصْرِهِ بِالْعِرَاقِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ: «النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ خِلَاسِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مَالِكِ الْأَغَرِّ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، وَأُمُّهُ عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ أُخْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ فَوُلِدَ لِنُعْمَانَ عَبْدُ اللَّهِ وَبِهِ كَانَ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ»

Reference    : Mustadrak Al Hakim 6259

Mustadrak Al Hakim 6260

Muhammad bin Amr bin Hazm said: "We were sitting with them, and there was a discussion about whose birth was the first in Medina after the arrival of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). Someone said: 'Nu'man bin Bashir was born in the same year that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) came to Medina.' Another one said: 'Abdullah bin Abi Talha was born.' The first man said: 'If Umm Sulaim was pregnant with Abdullah bin Abi Talha at that time, then Abdullah's birth must have been after Umm Sulaim came to Medina.'"

محمد بن عمرو بن حزم فرماتے ہیں : ہم ان کے پاس بیٹھے ہوئے تھے ، تو اس بارے میں تذکرہ چلا کہ رسول اللہ ﷺ کے مدینہ منورہ تشریف لانے کے بعد سب سے پہلے کس کی ولادت ہوئی ؟ ایک نے کہا : رسول اللہ ﷺ کے مدینہ منورہ آنے کے ایک ہی سال میں نعمان بن بشیر پیدا ہوئے تھے ، اور ایک نے کہا کہ عبداللہ بن ابی طلحہ پیدا ہوئے تھے ۔ پہلے آدمی نے کہا : اگر ام سلیم اس وقت عبداللہ بن ابی طلحہ کے ساتھ حاملہ تھیں تو عبداللہ کی پیدائش ام سلیم کے مدینہ منورہ آنے کے بعد ہوئی ۔

Muhammad bin Amro bin Hazm farmate hain: hum un ke pas baithe hue the, tou iss bare mein tazkira chala ke Rasool Allah ke Madina Munawwara tashreef lane ke bad sab se pehle kis ki wiladat hui? Ek ne kaha: Rasool Allah ke Madina Munawwara aane ke ek hi saal mein Nauman bin Bashir paida hue the, aur ek ne kaha ke Abdullah bin Abi Talha paida hue the. Pehle aadmi ne kaha: agar Umm-e-Sulaim iss waqt Abdullah bin Abi Talha ke sath hamil theen tou Abdullah ki paidaish Umm-e-Sulaim ke Madina Munawwara aane ke bad hui.

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ قَالَ: جَلَسْنَا عِنْدَهُ فَذَكَرَ أَوَّلَ مَوْلُودٍ مِنَ الْأَنْصَارِ بَعْدَ قَدُومِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ، فَقَالَ: «النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ وُلِدَ بَعْدَ أَنْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ بِسَنَةٍ أَوْ أَقَلَّ مِنْ سَنَةٍ» ، قَالَ: فَذَكَرُوا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي طَلْحَةَ، فَقَالَ: «لَوْ كَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ حَامِلًا بِهِ فَوَلَدَتْ بَعْدَ أَنْ قَدِمَتِ الْمَدِينَةَ»

Reference    : Mustadrak Al Hakim 6260

Mustadrak Al Hakim 6261

Abu Mus'ab said: Nu'man ibn Bashir al-Salami was treacherously murdered between Salamiyyah and Hims.

ابومسہر فرماتے ہیں : نعمان بن بشیر سلمیہ اور حمص کے درمیان دھوکے سے قتل کر دیئے گئے تھے ۔

Abu Mashar farmate hain : نعمان بن بشیر Salmiya aur Hums ke darmiyaan dhoke se qatal kar diye gaye the.

أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مُسْهِرٍ يَقُولُ: «قُتِلَ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ فِيمَا بَيْنَ سُلَمِيَّةَ وَحِمْصَ قُتِلَ غِيلَةً»

Reference    : Mustadrak Al Hakim 6261

Mustadrak Al Hakim 6262

Yaqub bin Dawood Thaqafi, Muslimah bin Muharib, and many other narrators narrate that when Dahhak bin Qais Radi Allahu Anhu was martyred in Marj Rahat, this incident took place on 15th of Zil Hajj 64 Hijri during the reign of Marwan bin Hakam. Nauman bin Bashir Radi Allahu Anhu, who was the governor of Homs at that time, got scared and wanted to flee from there and go to Ibn Zubair. But the people of Homs caught him and martyred him and cut off his head and separated it. There are authentic narrations in Sahih which prove that Nauman bin Bashir Radi Allahu Anhu heard from Rasulullah sallallahu alaihi wasallam.

یعقوب بن داؤد ثقفی اور مسلمہ بن محارب اور دیگر کئی محدثین بیان کرتے ہیں کہ جب حضرت ضحاک بن قیس رضی اللہ عنہ کو مرج راہط میں شہید کر دیا گیا ، یہ واقعہ 15 ذی الحجہ سن 64 ہجری کا مروان بن حکم کے دور کا ہے ۔ نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ جو کہ اس وقت حمص کے گورنر تھے ، وہ خوف زدہ ہو گئے اور وہاں سے بھاگ کر ابن زبیر کے پاس جانا چاہتے تھے ۔ لیکن اہل حمص نے ان کو پکڑ لیا اور شہید کر دیا اور ان کا سر کاٹ کر جدا کر دیا ۔ صحیحین میں صحیح روایات موجود ہیں جن سے ثابت ہوتا ہے کہ حضرت نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ ﷺ سے سماع کیا ہے ۔

Yaqub bin Daud Saqafi aur Muslimah bin Muharab aur deegar kai muhaddiseen bayan karte hain ki jab Hazrat Zuhaak bin Qais (رضي الله تعالى عنه) ko Marj Rahat mein shaheed kar diya gaya, yeh waqea 15 Zil Hajj san 64 Hijri ka Marwan bin Hakam ke daur ka hai. Nauman bin Bashir (رضي الله تعالى عنه) jo ki us waqt Homs ke governor the, woh khauf zada ho gaye aur wahan se bhaag kar Ibn Zubair ke pass jana chahte the. Lekin ahle Homs ne un ko pakad liya aur shaheed kar diya aur un ka sar kaat kar juda kar diya. Sahiheen mein sahih riwayat maujood hain jin se sabit hota hai ki Hazrat Nauman bin Bashir (رضي الله تعالى عنه) ne Rasul Allah ﷺ se samaa kiya hai.

فَأَخْبَرَنِي قَاضِي الْقُضَاةِ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الْهَاشِمِيُّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَايِنِيُّ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ دَاوُدَ الثَّقَفِيُّ، وَمَسْلَمَةُ بْنُ مُحَارِبٍ، وَغَيْرُهُمَا قَالُوا: «لَمَّا قُتِلَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ بِمَرْجِ رَاهِطٍ وَكَانَ لِلنِّصْفِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ فِي خِلَافَةِ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، فَأَرَادَ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ أَنْ يَهْرُبَ مِنْ حِمْصَ وَكَانَ عَامِلًا عَلَيْهَا فَخَافَ وَدَعَا لِابْنِ الزُّبَيْرِ، فَطَلَبَهُ أَهْلُ حِمْصَ فَقَتَلُوهُ وَاحْتَزُّوا رَأْسَهُ» وَقَدْ صَحَّتِ الرِّوَايَاتُ فِي الصَّحِيحَيْنِ بِسَمَاعِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "

Reference    : Mustadrak Al Hakim 6262

Mustadrak Al Hakim 6263

Numan bin Bashir (may Allah be pleased with him) narrates: We had the privilege of being in the company of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), and we heard him say that near the Day of Judgment, there will be trials like the darkness of the night. The situations will be such that a person will be a believer in the morning and a disbeliever by the evening, and a believer in the evening and a disbeliever by the morning. People will sell their religion for a few coins of this world. Hasan Basri says: By Allah, we have seen them; they only have appearances, with no intellect within them. They are mere bodies without understanding, lowly like flies, content with two dirhams in the morning and two in the evening, selling their religion for the price of a kid goat.

حضرت نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : ہمیں رسول اللہ ﷺ کی صحبت کی سعادت حاصل ہوئی ، ہم نے حضور ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ قرب قیامت میں تاریک رات کی مانند فتنے ہوں گے ، حالات ایسے ہو جائیں گے کہ انسان صبح کے وقت مومن ہو گا اور شام کے وقت کافر ہو چکا ہو گا ، اور شام کے وقت مومن ہو گا تو صبح کے وقت کافر ہو جائے گا ۔ لوگ اپنا دین دنیا کے چند سکوں کے عوض بیچ ڈالیں گے ۔ حسن بصری فرماتے ہیں : خدا کی قسم ہم نے ان کو دیکھ لیا ہے ، ان کی صرف شکلیں ہیں ، ان میں عقل نام کی کوئی چیز نہیں ہے ، وہ صرف جسم ہیں ان میں سمجھ بوجھ کچھ نہیں ہے ۔ کمینے ہیں ، لالچی مکھیوں جیسے ہیں ، دو درہموں کے ساتھ صبح کریں گے اور دو درہموں کے ساتھ شام کریں گے ، بکری کے ایک بچے کے عوض دین بیچ ڈالیں گے ۔

Hazrat Numaan bin Bashir (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : humain Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ki sohbat ki saadat hasil hui , humne Huzoor (صلى الله عليه وآله وسلم) ko ye farmate huye suna hai ki qurb qayamat mein tareek raat ki manind fitne honge , halat aise ho jayenge ki insan subah ke waqt momin hoga aur sham ke waqt kafir ho chuka hoga , aur sham ke waqt momin hoga to subah ke waqt kafir ho jayega . Log apna deen duniya ke chand sikkon ke awaz bech dalenge . Hasan Basri farmate hain : Khuda ki qasam humne un ko dekh liya hai , un ki sirf shaklein hain , un mein aqal naam ki koi cheez nahin hai , wo sirf jism hain un mein samajh boojh kuchh nahin hai . Kamine hain , lalchi makhiyon jaise hain , do dirham ke sath subah karenge aur do dirham ke sath sham karenge , bakri ke ek bache ke awaz deen bech dalenge .

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْعَدْلُ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، ثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: صَحِبْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْنَاهُ يَقُولُ: «إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ أَقْوَامٌ خَلَاقَهُمْ فِيهَا بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا يَسِيرٍ» قَالَ الْحَسَنُ: «وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْنَاهُمْ صُوَرًا بِلَا عُقُولٍ، أَجْسَامًا بِلَا أَحْلَامٍ، فَرَاشَ نَارٍ وَذِبَّانَ طَمَعٍ، يَغْدُونَ بِدِرْهَمَيْنِ وَيَرُوحُونَ بِدِرْهَمَيْنِ يَبِيعُ أَحَدُهُمْ دِينَهُ بِثَمَنِ الْعَنْزِ» [التعليق - من تلخيص الذهبي] 6263 - سكت عنه الذهبي في التلخيص

Reference    : Mustadrak Al Hakim 6263