16.
Statement of Hajj
١٦-
بیان الحج
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Li 'Abdullah ibn 'Abbas | Abdullah bin Abbas Al-Qurashi | Companion |
| Sa'id ibn Jubayr | Saeed bin Jubair al-Asadi | Trustworthy, Established |
| Khusayf ibn Abd al-Rahman al-Jazari | Khaṣīf ibn ‘Abd al-Raḥmān al-Jazrī | Truthful, poor memory, confused some narrations with others, and accused of adhering to the doctrine of irjā’ |
| Ibn Ishaqa | Ibn Ishaq al-Qurashi | Saduq Mudallis |
| Abi, haddathani | Ibrahim ibn Sa'd al-Zuhri | Trustworthy Hadith Scholar |
| Ya'qub ibn Ibrahim ibn Sa'd | Yaqub ibn Ibrahim al-Qurashi | Trustworthy |
| Abi, haddathani | Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani | Trustworthy Hadith Scholar, Jurisprudent, Authority |
| Abdullah ibn Ahmad ibn Hanbal | Abdullah ibn Ahmad ash-Shaybani | Trustworthy, Hadith Master |
| Ahmad ibn Ja'far al-Qati'i | Ahmad ibn Ja'far al-Qutay'i | Saduq (truthful) Hasan al-Hadith (good in Hadith) |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ | عبد الله بن العباس القرشي | صحابي |
| سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ | سعيد بن جبير الأسدي | ثقة ثبت |
| خُصَيْفُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيُّ | خصيف بن عبد الرحمن الجزري | صدوق سيء الحفظ خلط بآخره ورمي بالإرجاء |
| ابْنِ إِسْحَاقَ | ابن إسحاق القرشي | صدوق مدلس |
| أَبِي | إبراهيم بن سعد الزهري | ثقة حجة |
| يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ | يعقوب بن إبراهيم القرشي | ثقة |
| أَبِي | أحمد بن حنبل الشيباني | ثقة حافظ فقيه حجة |
| عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ | عبد الله بن أحمد الشيباني | ثقة حجة |
| أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ | أحمد بن جعفر القطيعي | صدوق حسن الحديث |
Mustadrak Al Hakim 1657
Sa'eed bin Jubair narrates, "I asked Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both), 'O Ibn Abbas! I am very surprised that there is a difference of opinion among the companions regarding the recitation of the Talbiyah by the Messenger of Allah (peace be upon him) when he assumed the state of Ihram.' He (Ibn Abbas) replied, 'I have the most knowledge in this matter because the Messenger of Allah (peace be upon him) performed this act in a single Hajj, that is why there was a difference of opinion among the companions. (Let me tell you the actual incident) The Messenger of Allah (peace be upon him) set out for Hajj. When you (Sa'eed) finished praying two rak'ahs in the mosque at Dhu'l-Hulayfah, he (the Prophet) assumed Ihram in the same mosque and after finishing the two rak'ahs, he recited the Talbiyah. Some people heard the Talbiyah at that time and memorized it. Then, when he mounted his she-camel and the she-camel stood up (completely to depart), he recited the Talbiyah again. Some people heard his Talbiyah at that time. The fact is that people were coming in groups, and when his she-camel would stand up, they would hear him reciting the Talbiyah, so they thought that the Messenger of Allah (peace be upon him) recited the Talbiyah at that time. Then his she-camel stood up, and he continued on his journey. When he reached the high ground of Al-Bayda', he recited the Talbiyah again. Some people heard the Talbiyah at that time, so they said that he recited the Talbiyah at that time (in Al-Bayda'). And by Allah! He assumed Ihram at the same place where he prayed, and when his she-camel stood up (completely for departure) in Al-Bayda', then he recited the Talbiyah.' Sa'eed bin Jubair said, 'Those who follow the opinion of Ibn Abbas (may Allah be pleased with him), they recite the Talbiyah after finishing the two rak'ahs.' ** This narration in this chapter is a detailed narration which is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him), but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it. **
" حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے کہا : اے ابن عباس رضی اللہ عنہما ! مجھے بڑی حیرانگی ہوتی ہے کہ جب رسول اللہ ﷺ نے احرام باندھا تو آپ ﷺ کے تسبیح پڑھنے میں صحابہ کرم رضی اللہ عنہم کا اختلاف ہے ، انہوں نے جواب دیا : اس سلسلہ میں میرے پاس سب سے زیادہ معلومات ہیں کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے ایک ہی حج میں یہ عمل کیا ہے ، اس لیے صحابہ رضی اللہ عنہم کا آپس میں اختلاف ہو گیا ( اصل واقعہ میں آپ کو بتاتا ہوں ) رسول اللہ حج کے کرنے کیلئے روانہ ہوئے ، آپ نے ذوالحلیفہ کے اندر مسجد میں جب دو رکعتیں پڑھ لیں تو اسی مسجد میں احرام کا ایجاب کیا اور جب دو رکعتیں پڑھ کے فارغ ہوئے تو حج کے لیے تسبیح پڑھی ۔ کچھ لوگوں نے اس وقت کی تسبیح سنی اور اسی کو یاد کر لیا پھر جب آپ ﷺ اونٹنی پر سوار ہوئے اور اونٹنی ( روانہ ہونے کے لیے اٹھ کر مکمل طور پر ) کھڑی ہو گئی تو آپ ﷺ نے پھر تسبیح پڑھی ، کچھ لوگوں نے اس وقت آپ کی تسبیح سنی ، بات دراصل یہ تھی کہ لوگ گروہ در گروہ آتے تھے اور جب آپ کی اونٹنی اٹھتی تو وہ آپ کو تسبیح پڑھتے سنتے تھے تو انہوں نے یہ سمجھا کہ رسول اللہ ﷺ نے اس وقت تسبیح پڑھی ہے ، جب آپ کی اونٹنی کھڑی ہوئی پھر آپ چلتے رہے اور جب آپ مقام بیداء کی اونچائی میں پہنچے تو اس وقت بھی تسبیح پڑھی کچھ لوگوں نے اس وقت تسبیح سنی ، تو انہوں نے یہ کہہ دیا کہ آپ ﷺ نے اس وقت ( فلاں ) تسبیح کہی ہے ۔ اور خدا کی قسم ! آپ ﷺ نے جہاں پر نماز پڑھی تھی وہیں پر احرام کا ایجاب کیا اور جب آپ کی اونٹنی مقام بیداء میں ( روانگی کے لیے اُٹھ کر مکمل طور پر ) کھڑی ہوئی تو اس وقت آپ نے تسبیح کہی ۔ سعید بن جبیر فرماتے ہیں : جو لوگ ابن عباس رضی اللہ عنہما کے قول پر عمل کرتے ہیں وہ جب دو رکعتیں پڑھ کر فارغ ہوتے ہیں ، تب تسبیح کہتے ہیں ۔ ٭٭ اس باب میں یہ حدیث تفصیلی حدیث ہے جو کہ امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار پر صحیح ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا ۔"
Hazrat Saeed bin Jubair farmate hain keh maine Hazrat Abdullah bin Abbas razi Allah anhuma se kaha: Aye Ibn Abbas razi Allah anhuma! Mujhe badi hairangi hoti hai keh jab Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne ehram bandha to aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ke tasbeeh padhne mein sahaba karam razi Allah anhum ka ikhtilaf hai, unhon ne jawab diya: Iss silsile mein mere pass sab se zyada maloomat hain kyunki Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne ek hi Hajj mein yeh amal kiya hai, iss liye sahaba razi Allah anhum ka aapas mein ikhtilaf ho gaya (asl waqea mein aapko batata hun) Rasul Allah Hajj ke karne ke liye rawana huye, aap ne Zulhalifa ke andar masjid mein jab do rakatain padh lin to usi masjid mein ehram ka ejaab kiya aur jab do rakatain padh ke farigh huye to Hajj ke liye tasbeeh padhi. Kuch logon ne uss waqt ki tasbeeh suni aur usi ko yaad kar liya phir jab aap (صلى الله عليه وآله وسلم) untni par sawar huye aur untni (rawana hone ke liye uth kar mukammal tor par) khadi ho gayi to aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne phir tasbeeh padhi, kuch logon ne uss waqt aap ki tasbeeh suni, baat darasal yeh thi keh log giroh dar giroh aate the aur jab aap ki untni uthti to woh aap ko tasbeeh padhte sunte the to unhon ne yeh samjha keh Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne uss waqt tasbeeh padhi hai, jab aap ki untni khadi hui phir aap chalte rahe aur jab aap maqam Baida ki unchai mein pahunche to uss waqt bhi tasbeeh padhi kuch logon ne uss waqt tasbeeh suni, to unhon ne yeh keh diya keh aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne uss waqt (falan) tasbeeh kahi hai. Aur Khuda ki qasam! Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne jahan par namaz padhi thi wahin par ehram ka ejaab kiya aur jab aap ki untni maqam Baida mein (rawangi ke liye uth kar mukammal tor par) khadi hui to uss waqt aap ne tasbeeh kahi. Saeed bin Jubair farmate hain: Jo log Ibn Abbas razi Allah anhuma ke qaul par amal karte hain woh jab do rakatain padh kar farigh hote hain, tab tasbeeh kehte hain. ** Iss bab mein yeh hadees tafsili hadees hai jo keh Imam Muslim rehmatullah alaih ke mayar par sahih hai lekin Imam Bukhari rehmatullah alaih aur Imam Muslim rehmatullah alaih ne ise naqal nahin kiya.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ثنا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي خُصَيْفُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ يَا ابْنَ الْعَبَّاسِ عَجِبْتُ لِاخْتِلَافِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِهْلَالِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَوْجَبَ، فَقَالَ: إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بِذَلِكَ، إِنَّهَا إِنَّمَا كَانَتْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّةً وَاحِدَةً فَمَنْ هُنَاكَ اخْتَلَفُوا، " خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجًّا، فَلَمَّا صَلَّى فِي مَسْجِدِهِ بِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْهِ أَوْجَبُهُ فِي مَجْلِسِهِ، فَأَهَلَّ بِالْحَجِّ حِينَ فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ، فَسَمِعَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ فَحَفِظْنَهُ عَنْهُ، ثُمَّ رَكِبَ فَلَمَّا اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ أَهَلَّ، وَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ، وَذَلِكَ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يَأْتُونَ أَرْسَالًا، فَسَمِعُوهُ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ يُهِلُّ، فَقَالُوا: إِنَّمَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ، ثُمَّ مَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا عَلَا عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ، وَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ، فَقَالُوا: إِنَّمَا أَهَلَّ حِينَ عَلَا عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ، وَايْمُ اللَّهِ، لَقَدْ أَوْجَبَ فِي مُصَلَّاهُ، وَأَهَلَّ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ، وَأَهَلَّ حِينَ عَلَا عَلَى شَرَفِ الْبَيْدَاءِ " قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: «فَمَنْ أَخَذَ بِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَهَلَّ فِي مُصَلَّاهُ إِذَا فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ مُفَسَّرٌ فِي الْبَابِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "