16.
Statement of Hajj
١٦-
بیان الحج
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Jabir ibn 'Abd Allah | Jabir ibn Abd Allah al-Ansari | Sahabi |
| Waʿta' | Ata' ibn Abi Rabah al-Qurashi | Trustworthy, Content, Argument, Imam, Great Scholar |
| Mujahid | Mujahid ibn Jabr al-Qurashi | Trustworthy Imam in Tafsir and knowledge |
| Ibn Abi Najih | Abdullah ibn Abi Nujayh al-Thaqafi | Trustworthy |
| Muhammad ibn Ishaq | Ibn Ishaq al-Qurashi | Saduq Mudallis |
| Abi, haddathani | Jarir ibn Hazim al-Azdi | Trustworthy |
| Wahb ibn Jarir | Wahab ibn Jarir al-Azdi | Thiqah (Trustworthy) |
| Yahya ibn Ayyub | Yahya ibn Ayyub al-Maqbari | Trustworthy |
| Ahmad ibn al-Nadr ibn Abd al-Wahhab | Ahmad ibn al-Nadr al-Naysaburi | Trustworthy Hadith Scholar |
| Abu al-Hasan Ali ibn Isa ibn Ibrahim | Ali ibn Isa al-Hiri | Saduq Hasan al-Hadith |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ | جابر بن عبد الله الأنصاري | صحابي |
| وَعَطَاءٍ | عطاء بن أبي رباح القرشي | ثبت رضي حجة إمام كبير الشأن |
| مُجَاهِدٍ | مجاهد بن جبر القرشي | ثقة إمام في التفسير والعلم |
| ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ | عبد الله بن أبي نجيح الثقفي | ثقة |
| مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ | ابن إسحاق القرشي | صدوق مدلس |
| أَبِي | جرير بن حازم الأزدي | ثقة |
| وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ | وهب بن جرير الأزدي | ثقة |
| يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ | يحيى بن أيوب المقابري | ثقة |
| أَحْمَدُ بْنُ النَّضْرِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ | أحمد بن النضر النيسابوري | ثقة حافظ |
| أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ | علي بن عيسى الحيري | صدوق حسن الحديث |
Mustadrak Al Hakim 1742
Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with him) narrates, "Rumors were spreading amongst the people because we had embarked on Hajj and had performed almost all the rituals. Only a few days remained before we were to come out of the state of Ihram. Despite this, the Messenger of Allah (peace be upon him) commanded us to end our Ihram." (One of the companions said) "Some of us will head towards Arafat while experiencing discharge from our private parts." (In reality, they considered Umrah impermissible during Hajj, and their intention behind this statement was to imply that they had recently been intimate with their wives, and the effects were still present, resulting in discharge). When this reached the Prophet (peace be upon him), he stood up and delivered a sermon, saying, "O people! Are you teaching me about Allah? By Allah, I am the most knowledgeable among you about Allah and the most fearful of Him. If the revelation regarding this matter had come earlier, I would not have brought sacrificial animals and would have ended the Ihram like those who have ended it. Therefore, those who do not have a sacrificial animal should fast for three days here and seven days upon returning to their families. And those who have sacrificial animals should sacrifice them." So, we sacrificed one camel on behalf of seven people. Ata says, Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) said, "On that day, the Messenger of Allah (peace be upon him) distributed the spoils of war amongst his companions. Sa'd bin Abi Waqas (may Allah be pleased with him) received a goat, which he slaughtered himself. When the Messenger of Allah (peace be upon him) stood at Arafat, he commanded Rabiah bin Umayya bin Khalaf to stand in front of his camel. The Prophet (peace be upon him) said to him, 'Announce to the people in a loud voice: O people! Do you know what month this is?' The people replied, 'This is the sacred month.' He (peace be upon him) said, 'Do you know what city this is?' The people replied, 'This is the sacred city.' He (peace be upon him) said, 'Do you know what day this is?' The people replied, 'This is the day of Hajj al-Akbar (the Greatest Hajj).' The Messenger of Allah (peace be upon him) said, 'Just as this month, this city, and this day are sacred, so too has Allah made your lives, wealth, and honor sacred.' Then the Messenger of Allah (peace be upon him) performed Hajj, and when he stopped at Arafat, he said, 'This is the place of stay, and the entire plain of Arafat is a place of stay.' And when he stopped at Muzdalifah, he said, 'This is the place of stay, and the entire Muzdalifah is a place of stay.'" **This hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Muslim (may Allah have mercy on him) but is not narrated in the Sahihayn (Bukhari and Muslim). Its wording includes the words of Ja'far bin Muhammad as-Sadiq, who narrated it from his father, from Jabir. It also contains some additions.**
" حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں : لوگوں میں چہ میگوئیاں زیادہ ہو گئیں کیونکہ ہم حج کرنے کے لیے نکلے تھے تقریباً تمام مناسک حج ادا کر لیے تھے اور احرام کھولنے میں ابھی چند دن باقی تھے ۔ لیکن اس کے باوجود رسول اللہ ﷺ نے ہمیں احرام کھولنے کا حکم دے دیا ، ( ایک صحابی نے کہا ) ہم میں سے کوئی شخص عرفہ کی طرف اس حال میں روانہ ہو گا کہ اس کے آلہ تناسل سے منی کے قطرے ٹپک رہے ہوں ( دراصل وہ لوگ حج کے ایام میں عمرہ ناجائز سمجھتے تھے اور یہ بات کرنے کا مقصد یہ تھا کہ ابھی تو ہم بیویوں سے جماع کر کے آئیں ہیں گویا کہ ابھی تو جماع کے اثرات باقی ہیں اور ان کے ذکر سے قطرے ٹپک رہے ہیں ) ۔ یہ بات رسول اللہ ﷺ تک پہنچی تو آپ نے کھڑے ہو کر خطبہ دیا اور فرمایا : اے لوگو ! تم مجھے اللہ کے بارے علم سکھاتے ہو ؟ خدا کی قسم ! میں تم سب سے زیادہ اللہ تعالیٰ کے بارے میں جانتا ہوں اور تم سب سے زیادہ ڈرتا ہوں اور جو معاملہ تمہارے ساتھ پیش آیا ہے اگر اس بات کے متعلق پہلے ہی حکم نازل ہو گیا ہوتا تو میں قربانی کا جانور ساتھ نہ لاتا اور میں احرام کھول دیتا جیسا کہ ان لوگوں نے کھولا ، اس لیے جس کے پاس قربانی کا جانور نہ ہو ، اس کو چاہیے کہ تین روزے وہیں پر اور سات روزے اپنے گھر والوں کے پاس جب لوٹے تب رکھ لے اور جس کو قربانی کا جانور میسر ہو ، اس کو چاہیے کہ وہ قربانی کرے ۔ چنانچہ ہم نے ایک اونٹ سات افراد کی جانب سے قربان کیا ۔ عطاء فرماتے ہیں : ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا : اس دن رسول اللہ ﷺ نے اپنے صحابہ رضی اللہ عنہم میں مال غنیمت تقسیم کیا ۔ حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کے حصے میں ایک بکرا آیا جو انہوں نے اپنی طرف سے ذبح کر دیا ، جب رسول اللہ ﷺ نے عرفہ میں وقوف کیا تو ربیعہ بن امیہ بن خلف کو حکم دیا تو وہ آپ کی اونٹنی کے آگے کھڑے ہو گئے ، نبی اکرم ﷺ نے اسے فرمایا : تم بلند آواز میں لوگوں سے کہو : اے لوگو ! کیا تم جانتے ہو کہ یہ کون سا مہینہ ہے ؟ لوگوں نے جواب دیا : یہ حرمت والا مہینہ ہے ۔ آپ ﷺ نے فرمایا : کیا تم جانتے ہو کہ یہ کون سا شہر ہے ؟ لوگوں نے جواب دیا : یہ حرمت والا شہر ہے ۔ آپ ﷺ نے فرمایا : کیا تم لوگ یہ جانتے ہو کہ یہ کون سا دن ہے ؟ لوگوں نے کہا : حج اکبر کا دن ہے ۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جس طرح یہ مہینہ ، یہ شہر اور یہ دن حرمت والا ہے ، اسی طرح اللہ تعالیٰ نے تم پر تمہارے مال اور خون حرام کیے ہیں پھر رسول اللہ ﷺ نے حج ادا کیا اور جب عرفات میں ٹھہرے تو فرمایا : یہ ٹھہرنے کی جگہ ہے اور پورا میدان عرفات ٹھہرنے کی جگہ ہے ، اور جب آپ مزدلفہ میں ٹھہرے تو فرمایا : یہ ٹھہرنے کی جگہ ہے اور پورا مزدلفہ ٹھہرنے کی جگہ ہے ۔ ٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن اسے صحیحین میں نقل نہیں کیا گیا ۔ اور اس حدیث میں اس کے بھی الفاظ موجود ہیں : جس کو جعفر بن محمد صادق نے اپنے والد کے واسطے سے جابر سے روایت کیا ہے اور اس میں کئی الفاظ کا اضافہ بھی ہے ۔"
Hazrat Jabir bin Abdullah ( (رضي الله تعالى عنه) a farmate hain : logon mein cheh megoiyaan zyada ho gayin kyunki hum Hajj karne ke liye nikle the taqreeban tamam manasik Hajj ada kar liye the aur ehram kholne mein abhi chand din baqi the . Lekin is ke bawajood Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne humain ehram kholne ka hukum de diya , ( ek Sahabi ne kaha ) hum mein se koi shakhs Arafah ki taraf is hal mein ravana ho ga ke uske aala-e-tanasul se mani ke qatre tapak rahe hon ( darasal woh log Hajj ke ayyam mein Umrah najayez samajhte the aur yeh baat karne ka maqsad yeh tha ke abhi to hum biwiyon se jima kar ke aaye hain goya ke abhi to jima ke asrat baqi hain aur unke zikr se qatre tapak rahe hain ) . Yeh baat Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) tak pahunchi to aap ne khde ho kar khutba diya aur farmaya : Aye logo ! Tum mujhe Allah ke bare ilm sikhaate ho ? Khuda ki qasam ! Mein tum sab se zyada Allah Ta'ala ke bare mein janta hun aur tum sab se zyada darta hun aur jo mamla tumhare sath pesh aaya hai agar is baat ke mutalliq pehle hi hukum nazil ho gaya hota to mein qurbani ka janwar sath na lata aur mein ehram khol deta jaisa ke un logon ne khola , is liye jis ke pass qurbani ka janwar na ho , usko chahiye ke teen rozy wahan per aur saat rozy apne ghar walon ke pass jab lote tab rakh le aur jisko qurbani ka janwar misar ho , usko chahiye ke woh qurbani kare . Chunancha humne ek unt saat afrad ki jaanib se qurban kiya . Ata farmate hain : Ibn Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a ne farmaya : Is din Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne apne Sahaba (رضي الله تعالى عنه) mein maal ghanimat taqseem kiya . Hazrat Saad bin Abi Waqas (رضي الله تعالى عنه) ke hisse mein ek bakra aaya jo unhon ne apni taraf se zibah kar diya , jab Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne Arafah mein waqoof kiya to Rabia bin Umayya bin Khalaf ko hukum diya to woh aap ki untni ke aage khde ho gaye , Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne use farmaya : Tum buland aawaz mein logon se kaho : Aye logo ! Kya tum jante ho ke yeh kaun sa mahina hai ? Logon ne jawab diya : Yeh hurmat wala mahina hai . Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : Kya tum jante ho ke yeh kaun sa shehar hai ? Logon ne jawab diya : Yeh hurmat wala shehar hai . Aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : Kya tum log yeh jante ho ke yeh kaun sa din hai ? Logon ne kaha : Hajj Akbar ka din hai . Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne farmaya : Jis tarah yeh mahina , yeh shehar aur yeh din hurmat wala hai , usi tarah Allah Ta'ala ne tum par tumhare maal aur khoon haram kiye hain phir Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne Hajj ada kiya aur jab Arafaat mein thehre to farmaya : Yeh thehrne ki jagah hai aur poora maidan Arafaat thehrne ki jagah hai , aur jab aap Muzdalifah mein thehre to farmaya : Yeh thehrne ki jagah hai aur poora Muzdalifah thehrne ki jagah hai . ** Yeh hadees Imam Muslim Rahmatullah Alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin ise sahihain mein naqal nahin kiya gaya . Aur is hadees mein iske bhi alfaz mojood hain : Jisko Ja'far bin Muhammad Sadiq ne apne walid ke wasite se Jabir se riwayat kiya hai aur is mein kayi alfaz ka izafa bhi hai .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ النَّضْرِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، وَعَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: كَثُرَتِ الْقَالَةُ مِنَ النَّاسِ فَخَرَجْنَا حُجَّاجًا حَتَّى لَمْ يَكُنْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ أَنْ نَحِلَّ إِلَّا لَيَالِيَ قَلَائِلَ أُمِرْنَا بِالْإِحْلَالِ فَيَرُوحُ أَحَدُنَا إِلَى عَرَفَةَ، وَفَرْجُهُ يَقْطُرُ مَنِيًّا، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَامَ خَطِيبًا، فَقَالَ: «أَبَاللَّهِ تُعَلِّمُونِي أَيُّهَا النَّاسُ، فَأَنَا وَاللَّهِ أَعْلَمُكُمْ بِاللَّهِ، وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، وَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا سُقْتُ هَدْيًا، وَلَحَلَلْتُ كَمَا أَحَلُّوا، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَمَنْ وَجَدَ هَدْيًا فَلْيَنْحَرْ، فَكُنَّا نَنْحَرُ الْجَزُورَ، عَنْ سَبْعَةٍ» قَالَ عَطَاءٌ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسَمَ يَوْمَئِذٍ فِي أَصْحَابِهِ غَنَمًا، فَأَصَابَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ تَيْسٌ فَذَبَحَهُ عَنْ نَفْسِهِ، فَلَمَّا وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ أَمَرَ رَبِيعَةَ بْنَ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، فَقَامَ تَحْتَ يَدَيْ نَاقَتِهِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اصْرُخْ أَيُّهَا النَّاسُ هَلْ تَدْرُونَ أَيَّ شَهْرٍ هَذَا؟» قَالُوا: الشَّهْرُ الْحَرَامُ. قَالَ: «فَهَلْ تَدْرُونَ أَيَّ بَلَدٍ هَذَا؟» قَالُوا: الْبَلَدُ الْحَرَامُ، ثُمَّ قَالَ: «هَلْ تَدْرُونَ أَيَّ يَوْمٍ هَذَا؟» قَالُوا: يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ، وَأَمْوَالَكُمْ، كَحُرْمَةِ شَهْرِكُمْ هَذَا، وَكَحُرْمَةِ بَلَدِكُمْ هَذَا، وَكَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا» فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّهُ "" وَقَالَ حِينَ وَقَفَ بِعَرَفَةَ: «هَذَا الْمَوْقِفُ، وَكُلُّ عَرَفَةَ مَوْقِفٌ» وَقَالَ حِينَ وَقَفَ عَلَى قُزَحَ: «هَذَا الْمَوْقِفُ، وَكُلُّ الْمُزْدَلِفَةِ مَوْقِفٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، وَفِيهِ أَلْفَاظٌ مِنْ أَلْفَاظِ حَدِيثِ جَعْفَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، وَفِيهِ أَيْضًا زِيَادَةُ أَلْفَاظٍ كَثِيرَةٍ ""