27.
Statement of Exegesis (Tafsir)
٢٧-
بیان التفسیر
Explanation of Surah Aal-e-Imran
تفسير سورة آل عمران
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Ibn 'Abbas | Abdullah bin Abbas Al-Qurashi | Companion |
| Ubaydillah ibn 'Utbah | Ubayd Allah ibn Abd Allah al-Hudhali | Trustworthy jurist, sound |
| Abi-hi | Abdullah ibn Dhakwan al-Qurashi | Imam, Trustworthy, Upright |
| Abdur Rahman ibn Abi az-Zinnad | Abdur Rahman ibn Abi al-Zinad al-Qurashi | He was a jurist and trustworthy. His memory was affected when he moved to Baghdad. |
| Suleiman ibn Dawud ibn Ali ibn Abdullah ibn Abbas ibn Abd al-Muttalib | Sulayman ibn Dawud al-Qurashi | Trustworthy |
| Uthman ibn Sa'id ad-Darimi | Uthman ibn Sa'id al-Darimi | Trustworthy Hadith Scholar, Imam |
| Abu al-Nadr al-Faqih | Muhammad ibn Muhammad al-Tusi | Saduq Hasan al-Hadith |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| ابْنِ عَبَّاسٍ | عبد الله بن العباس القرشي | صحابي |
| عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ | عبيد الله بن عبد الله الهذلي | ثقة فقيه ثبت |
| أَبِيهِ | عبد الله بن ذكوان القرشي | إمام ثقة ثبت |
| عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ | عبد الرحمن بن أبي الزناد القرشي | وكان فقيها, صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد |
| سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ | سليمان بن داود القرشي | ثقة |
| عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ | عثمان بن سعيد الدارمي | ثقة حافظ إمام |
| أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ | محمد بن محمد الطوسي | صدوق حسن الحديث |
Mustadrak Al Hakim 3163
Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with him) narrated: ‘The Prophet ﷺ was never helped as much as he was helped on the day of Uhud.’ Abdullah bin Utba (may Allah be pleased with him) said: We denied this, so Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) said: The Holy Quran will decide between my stance and the stance of the deniers. Allah Almighty said regarding the day of Uhud: > “And Allah did indeed fulfill His promise to you when you were killing them (i.e. the disbelievers) by His permission.” (Al-Imran: 152) Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) said: “‘Hassa’ means ‘to kill’.” > “Until, when you lost heart and disputed among yourselves concerning the matter, and disobeyed after He had shown you that which you love - some of you desired the world and some of you desired the Hereafter. Then He turned you away from them that He might test you. But He has forgiven you. And Allah is full of Bounty to the believers.” (Al-Imran: 152) And this (group) refers to the group of archers. The incident is that the Prophet ﷺ stationed them at a specific location and emphasized: 'You people stay guarding our backside, even if you see that we are being killed, do not come to our aid, and if you see that we are gathering spoils of war, do not join us.' Then when the Messenger of Allah ﷺ achieved victory and the Companions (may Allah be pleased with them) began to gather the spoils of war, the polytheists were defeated, so these archers descended from their position and engaged in collecting the spoils of war. (Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with him) interlocked the fingers of one hand with the fingers of the other and said: Then the ranks of the Muslims were mixed up like this, when the archers vacated that pass, a group of horsemen (coming from behind) entered the battlefield from there and attacked the Companions (may Allah be pleased with them). They martyred many Muslims, while the Messenger of Allah ﷺ and the Companions (may Allah be pleased with them) had been engaged in battle since the beginning of the day, so much so that they killed seven or nine of the standard-bearers of the polytheists, and after the Muslims were defeated, they attacked again towards the mountain (where the horsemen had entered), and they had not yet reached there when the people said: The group of people is below that spring of water. Then Satan shouted: Muhammad ﷺ has been killed. We had no doubt about the truth of this news, and we were continuously convinced that Muhammad ﷺ had been killed. Until the Messenger of Allah ﷺ appeared in front between Sa'd bin Abi Waqqas (may Allah be pleased with him) and Sa'd bin Ubadah (may Allah be pleased with him). I recognized you ﷺ from the way you were walking with your head bowed. You ﷺ said: We were so happy as if we had never been afflicted by any calamity. You ﷺ climbed up to us. At that time, you ﷺ were saying: May Allah be angry with this nation who have bloodied the face of their Prophet. Then you ﷺ said: 'O Allah! It is not their way to prevail over us, until You ﷺ reached us. You ﷺ had just been with us for a while when Abu Sufyan started shouting from the foot of the mountain: Hubal is high, Hubal is high, meaning he started talking in praise of his false gods (and said) Where is Ibn Abi Kabsha? Where is Ibn Abi Quhafa? Where is Ibn Al-Khattab? Umar Farooq (may Allah be pleased with him) asked the Prophet ﷺ for permission to answer him, so he ﷺ granted him permission. So, when he said: Hubal is high, Umar (may Allah be pleased with him) said: Allah is the Most High, the Most Great. Abu Sufyan said: O Ibn Al-Khattab, today is the day for you to remain silent. He then said: Where is Ibn Kabsha? Where is Ibn Quhafa? Where is Ibn Al-Khattab? Umar (may Allah be pleased with him) replied: This is the Messenger of Allah ﷺ, this is Abu Bakr (may Allah be pleased with him), and this is me, Umar (may Allah be pleased with him). Abu Sufyan said: Today is the revenge of 'Badr'. Days keep changing, and war is just a matter of confrontation. Umar (may Allah be pleased with him) said: There is no equality. Our martyrs are in Paradise, while your slain are in Hellfire. He said: If your belief is correct, then we are losers. Then Abu Sufyan said: You will find some faces disfigured among your slain, this was not done with the permission of our elders. Then the same pre-Islamic sense of honor overcame him, and he said, but in any case, if it happens, we do not dislike it. ** This hadith is Sahih in its chain of narration, but Imam Bukhari (may Allah have mercy on him) and Imam Muslim (may Allah have mercy on him) did not narrate it.
" حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں : نبی اکرم ﷺ کی جس طرح جنگ احد کے موقع پر مدد کی گئی اس طرح کبھی نہیں کی گئی ۔ حضرت عبداللہ بن عتبہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں : ہم نے اس بات کا انکار کیا تو حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما بولے : میرے موقف اور منکرین کے موقف میں قرآن پاک فیصلہ کرے گا ۔ اللہ تعالیٰ نے یوم احد کے متعلق فرمایا : وَلَقَدْ صَدَقَکُمُ اللّٰہُ وَعْدَہٗٓ اِذْ تَحُسُّوْنَھُمْ بِاِذْنِہٖ ( آل عمران : 152 ) ’’ اور بیشک اللہ نے تمہیں سچ کر دکھایا اپنا وعدہ جب کہ تم اس کے حکم سے کافروں کو قتل کرتے تھے ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) ۔ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں :’’ حس ‘‘ کا مطلب ’’ قتل ‘‘ ہے ۔ حَتّٰی اِذَا فَشِلْتُمْ وَ تَنَازَعْتُمْ فِی الْاَمْرِ وَعَصَیْتُمْ مِّنْم بَعْدِ مَآ اَٰرکُمْ مَّا تُحِبُّوْنَ مِنْکُمْ مَّنْ یُّرِیْدُ الدُّنْیَا وَمِنْکُمْ مَّنْ یُّرِیْدُ الْاٰخِرَۃَ ثُمَّ صَرَفَکُمْ عَنْمْ لِیَبْتَلِیَکُمْ وَ لَقَدْ عَفَا عَنْکُمْ وَ اللّٰہُ ذُوْ فَضْلٍ عَلَی الْمُؤْمِنِیْنَ ( آل عمران : 152 ) ’’ یہاں تک کہ جب تم نے بزدلی کی اور حکم میں جھگڑا ڈالا اور نافرمانی کی بعد اس کے کہ اللہ تعالیٰ تمہیں دکھا چکا تمہاری خوشی کی بات تم میں کوئی دنیا چاہتا تھا اور تم میں کوئی آخرت چاہتا تھا پھر تمہارا منہ ان سے پھیر دیا کہ تمہیں آزمائے اور بیشک اس نے تمہیں معاف کر دیا اور اللہ مسلمانوں پر فضل کرتا ہے ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) ۔ اور اس ( جماعت ) سے مراد تیراندازوں کی جماعت ہے ۔ اس کا واقعہ یہ ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے ان کو ایک خاص مقام پر تعینات کیا تھا اور یہ تاکید فرمائی تھی کہ ’’ تم لوگ ہماری بیک سائیڈ کی حفاظت کرتے رہنا اگر تم یہ دیکھو کہ ہمیں قتل کیا جا رہا ہے تو تم ہماری مدد کے لیے ہرگز نہ آنا اور اگر تم دیکھو کہ ہم مالِ غنیمت جمع کر رہے ہیں تو ہمارے ساتھ شریک مت ہونا ‘‘ پھر جب رسول اللہ ﷺ کو فتح حاصل ہوئی اور صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین مال غنیمت جمع کرنے لگے ، مشرکین کو شکست ہوئی تو یہ تیرانداز اپنے اس مقام سے نیچے اترے اور جنگ میں مالِ غنیمت لوٹنے میں مصروف ہو گئے ۔ ( حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے ایک ہاتھ کی انگلیاں دوسرے ہاتھ کی انگلیوں میں ڈال کر اشارہ کر کے فرمایا : پھر مسلمانوں کی صفیں یوں آپس میں خلط ملط ہو گئیں ، جب تیراندازوں نے وہ درہ خالی کر دیا تو وہیں سے گھڑسواروں کی ایک جماعت ( پچھلے راستے سے آ کر ) وہاں سے میدان جنگ میں داخل ہوئی اور صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین پر حملہ کر دیا ۔ انہوں نے بہت سے مسلمانوں کو شہید کر دیا ، جبکہ رسول اللہ ﷺ اور صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین شروع دن سے ہی جنگ میں مصروف تھے حتیٰ کہ مشرکین کے علمبرداروں میں سے سات یا نو افراد کو قتل کر دیا اور مسلمانوں نے شکست کھانے کے بعد پہاڑ کی جانب ( جہاں گھڑ سوار داخل ہو چکے تھے ) دوبارہ حملہ کیا اور ابھی وہ وہاں پہنچے نہیں تھے کہ لوگوں نے کہا : لوگوں کی جماعت تو پانی کے اس چشمے کے نیچے ہے ۔ ادھر شیطان نے چلا کر آواز دی : محمد ﷺ کو قتل کر دیا گیا ہے ۔ ہم کو اس خبر کے سچی ہونے میں کوئی شک نہ تھا اور ہم مسلسل اسی یقین میں تھے کہ اب تو محمد ﷺ کو قتل کر دیا گیا ہے ۔ یہاں تک کہ رسول اللہ ﷺ حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ اور حضرت سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ کے درمیان سامنے تشریف لے آئے ، میں نے آپ ﷺ کو جھک کر چلنے کی وجہ سے پہچان لیا ، آپ ﷺ فرماتے ہیں : ہمیں اس قدر خوشی ہوئی گویا کہ ہمیں کبھی بھی کوئی مصیبت آئی ہی نہیں تھی ، آپ ﷺ ہماری طرف چڑھ کر تشریف لے آئے ۔ اس وقت آپ ﷺ کہہ رہے تھے : اللہ تعالیٰ اس قوم پر شدید غضب فرمائے ، جنہوں نے اپنے نبی کے چہرہ کو خون آلود کروا دیا ، پھر آپ ﷺ یوں فرماتے :’’ اے اللہ ! ان کی یہ شان نہیں کہ وہ ہم پر غالب آئیں ، حتیٰ کہ آپ ﷺ ہم تک پہنچ گئے ، آپ ﷺ ہمارے پاس پہنچ کر ابھی کچھ دیر ہی ٹھہرے تھے کہ ابوسفیان پہاڑ کے دامن سے چیخ چیخ کر کہنے لگا : ھبل کی شان بلند ہو ، ھبل کی شان بلند ہو ، یعنی وہ اپنے جھوٹے معبودوں کی شان میں باتیں کرنے لگا ( اور کہنے لگا ) ابن ابی کبثہ کہاں ہے ؟ ابن ابی قحافہ کہاں ہے ؟ ابن الخطاب کہاں ہے ؟ حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے اس کو جواب دینے کی نبی اکرم ﷺ سے اجازت مانگی تو آپ ﷺ نے اجازت دے دی ، چنانچہ جب اس نے کہا : ھبل کی شان بلند ہو ، تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کہا : اللہ تعالیٰ ہی سب سے اعلیٰ اور بزرگ ہے ، ابوسفیان نے کہا : اے ابن الخطاب آج کا دن تمہارے خاموش رہنے کا دن ہے ، اس نے پھر کہا : ابن کبثہ کہاں ہے ؟ ابن قحافہ کہاں ہے ؟ ابن خطاب کہاں ہے ؟ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے جواباً کہا : یہ ہیں رسول اللہ ﷺ یہ ہیں حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ اور یہ میں عمر رضی اللہ عنہ ہوں ، ابوسفیان نے کہا : آج کا دن ’’ بدر ‘‘ کا بدلہ ہے ۔ دن بدلتے رہتے ہیں اور جنگ تو نام ہی مقابلہ کا ہے ۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ بولے : کوئی برابری نہیں ہے ، ہمارے شہید جنتی ہیں جبکہ تمہارے مقتول دوزخی ہیں ۔ اس نے کہا : اگر تمہارا یہ گمان درست ہے تو ہم خائب و خاسر ہیں ۔ پھر ابوسفیان نے کہا : تم اپنے مقتولوں میں بعض کی شکلیں بگڑی پاؤ تو وہ ہمارے بڑوں کی اجازت سے نہیں کیا گیا ، پھر اس پر وہی جاہلیت کی حمیت غالب آ گئی اور اس نے کہا لیکن بہرحال اگر ایسا ہو جائے تو ہم اس کو ناپسند نہیں کرتے ۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا ۔ "
Hazrat Abdullah bin Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a farmate hain : Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ki jis tarah jang Uhud ke mauqe par madad ki gayi us tarah kabhi nahin ki gayi . Hazrat Abdullah bin Utba (رضي الله تعالى عنه) kahte hain : humne is baat ka inkar kiya to Hazrat Ibn Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a bole : mere mauqif aur munkireen ke mauqif mein Quran Pak faisla karega . Allah Ta'ala ne Yaum Uhud ke mutalliq farmaya : Wa La Qad Sadqakumul laahu Wa'dahu 'Id Tahu'soona Hum Bi 'Idhnihi ( Al Imran : 152 ) ’’ Aur beshak Allah ne tumhen sach kar dikhaaya apna waada jab ki tum uske hukm se kafiro ko qatl karte the ‘‘. ( Tarjuma Kanzul Iman , Imam Ahmad Raza Rahmatullah Alaih ) . Hazrat Ibn Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a farmate hain :’’ Hass ‘‘ ka matlab ’’ qatl ‘‘ hai . Hatta 'Idha Fashiltum Wa Tanaza'tum Fil 'Amri Wa 'Asaytum Mim Ba'di Ma 'Araakum Ma Tuhi'boona Minkum Man Yuridul Dunya Wa Minkum Man Yuridul 'Akhirata Thumma Sarfaakum 'Anhum Li Yabtalyakum Wa La Qad 'Afa 'Ankum Wal laahu Zul Fazlin 'Alal Mu'mineen ( Al Imran : 152 ) ’’ Yahan tak ki jab tumne buzdali ki aur hukm mein jhagda dala aur nafarmani ki baad uske ki Allah Ta'ala tumhen dikha chuka tumhari khushi ki baat tum mein koi duniya chahta tha aur tum mein koi aakhirat chahta tha phir tumhara munh unse phir diya ki tumhen azmaye aur beshak usne tumhen maaf kar diya aur Allah Musalmano par fazl karta hai ‘‘. ( Tarjuma Kanzul Iman , Imam Ahmad Raza Rahmatullah Alaih ) . Aur is ( jamaat ) se murad teerandazon ki jamaat hai . Iska waqea yeh hai ki Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) ne unko ek khas maqam par tainaat kiya tha aur yeh takid farmayi thi ki ’’ Tum log hamari back side ki hifazat karte rehna agar tum yeh dekho ki humein qatl kiya ja raha hai to tum hamari madad ke liye hargiz na aana aur agar tum dekho ki hum maal e ghanimat jama kar rahe hain to hamare sath sharik mat hona ‘‘ phir jab Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) ko fatah hasil hui aur Sahaba Kiram Rizwan Allahu Anhum Ajmaeen maal e ghanimat jama karne lage , mushrikon ko shikast hui to yeh teerandaz apne us maqam se neeche utre aur jang mein maal e ghanimat lootne mein masroof ho gaye . ( Hazrat Abdullah bin Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a ne ek hath ki ungliyan dusre hath ki ungliyon mein dal kar ishara kar ke farmaya : phir Musalmano ki safein yun aapas mein khalt malt ho gayin , jab teerandazon ne woh dara khali kar diya to wahin se ghoursawaron ki ek jamaat ( pichle raste se a kar ) wahan se maidan e jang mein dakhil hui aur Sahaba Kiram Rizwan Allahu Anhum Ajmaeen par hamla kar diya . Unhone bahut se Musalmano ko shaheed kar diya , jabki Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) aur Sahaba Kiram Rizwan Allahu Anhum Ajmaeen shuru din se hi jang mein masroof the hatta ki mushrikon ke alambardaron mein se saat ya nau afrad ko qatl kar diya aur Musalmano ne shikast khane ke baad pahari ki taraf ( jahan ghour sawar dakhil ho chuke the ) dobara hamla kiya aur abhi woh wahan pahunche nahin the ki logon ne kaha : logon ki jamaat to pani ke us chashme ke neeche hai . Udhar shaitan ne chill kar awaz di : Muhammad (صلى الله عليه وآله وسلم) ko qatl kar diya gaya hai . Hum ko is khabar ke sachi hone mein koi shak na tha aur hum musalsal isi yaqeen mein the ki ab to Muhammad (صلى الله عليه وآله وسلم) ko qatl kar diya gaya hai . Yahan tak ki Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) Hazrat Saad bin Abi Waqas (رضي الله تعالى عنه) aur Hazrat Saad bin Ubada (رضي الله تعالى عنه) ke darmiyan samne tashrif le aaye , maine aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ko jhuk kar chalne ki wajah se pehchan liya , aap (صلى الله عليه وآله وسلم) farmate hain : humein is qadar khushi hui goya ki humein kabhi bhi koi musibat aayi hi nahin thi , aap (صلى الله عليه وآله وسلم) hamari taraf chadh kar tashrif le aaye . Is waqt aap (صلى الله عليه وآله وسلم) kah rahe the : Allah Ta'ala is qaum par shadid ghazab farmaye , jinhone apne Nabi ke chehra ko khoon aalud karwa diya , phir aap (صلى الله عليه وآله وسلم) yun farmate :’’ Aye Allah ! Inki yeh shan nahin ki woh hum par ghalib aayein , hatta ki aap (صلى الله عليه وآله وسلم) hum tak pahunche , aap (صلى الله عليه وآله وسلم) hamare pass pahunch kar abhi kuchh der hi thehre the ki Abusufyan pahari ke daman se cheekh cheekh kar kahne laga : Hubal ki shan buland ho , Hubal ki shan buland ho , yani woh apne jhute maboodon ki shan mein baaten karne laga ( aur kahne laga ) Ibn Abi Kabsha kahan hai ? Ibn Abi Quhafa kahan hai ? Ibn ul Khattab kahan hai ? Hazrat Umar Farooq (رضي الله تعالى عنه) ne usko jawab dene ki Nabi Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) se ijazat mangi to aap (صلى الله عليه وآله وسلم) ne ijazat de di , chunanchi jab usne kaha : Hubal ki shan buland ho , to Hazrat Umar (رضي الله تعالى عنه) ne kaha : Allah Ta'ala hi sab se aala aur buzurg hai , Abusufyan ne kaha : aye Ibn ul Khattab aaj ka din tumhare khamosh rahne ka din hai , usne phir kaha : Ibn Kabsha kahan hai ? Ibn Quhafa kahan hai ? Ibn ul Khattab kahan hai ? Hazrat Umar (رضي الله تعالى عنه) ne jawaban kaha : yeh hain Rasul Allah (صلى الله عليه وآله وسلم) yeh hain Hazrat Abubakar (رضي الله تعالى عنه) aur yeh main Umar (رضي الله تعالى عنه) hun , Abusufyan ne kaha : aaj ka din ’’ Badr ‘‘ ka badla hai . Din badalte rehte hain aur jang to naam hi muqabla ka hai . Hazrat Umar (رضي الله تعالى عنه) bole : koi barabari nahin hai , hamare shaheed jannati hain jabki tumhare maqtul dozaki hain . Usne kaha : agar tumhara yeh gumman durust hai to hum khaib o khasir hain . Phir Abusufyan ne kaha : tum apne maqtuloon mein baaz ki shaklein bigdhi pao to woh hamare badon ki ijazat se nahin kiya gaya , phir us par wahi jahiliyat ki hamiyat ghalib a gayi aur usne kaha lekin baharhaal agar aisa ho jaye to hum usko napasand nahin karte . ** Yeh hadees sahih ul asnad hai lekin Imam Bukhari Rahmatullah Alaih aur Imam Muslim Rahmatullah Alaih ne ise naql nahin kiya .
أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: مَا نُصِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَوْطِنٍ كَمَا نُصِرَ يَوْمَ أُحُدٍ قَالَ: فَأَنْكَرْنَا ذَلِكَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: بَيْنِي وَبَيْنَ مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ فِي يَوْمِ أُحُدٍ {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ} [آل عمران: 152] يَقُولُ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَالْحِسُّ الْقَتْلُ {حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ، وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا، وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ، ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ، وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [آل عمران: 152] وَإِنَّمَا عَنَى بِهَذَا الرُّمَاةَ وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَامَهُمْ فِي مَوْضِعٍ ثُمَّ قَالَ: «احْمُوا ظُهُورَنَا فَإِنْ رَأَيْتُمُونَا نُقْتَلُ، فَلَا تَنْصُرُونَا، وَإِنْ رَأَيْتُمُونَا قَدْ غَنِمْنَا، فَلَا تَشْرَكُونَا» فَلَمَّا غَنَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَاحُوا عَسْكَرَ الْمُشْرِكِينَ، انْكَشَفَ الرُّمَاةُ جَمِيعًا، فَدَخَلُوا فِي الْعَسْكَرِ يَنْتَهِبُونَ، وَقَدِ الْتَقَتْ صُفُوفُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُمْ هَكَذَا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدَيْهِ، وَالْتَبَسُوا فَلَمَّا أَخَلَّ الرُّمَاةُ تِلْكَ الْخَلَّةَ، الَّتِي كَانُوا فِيهَا، دَخَلَ الْخَيْلُ مِنْ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ عَلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضَرَبَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَالْتَبَسُوا وَقُتِلَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ نَاسٌ كَثِيرٌ، وَقَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ أَوَّلُ النَّهَارِ حَتَّى قُتِلَ مِنْ أَصْحَابِ لِوَاءِ الْمُشْرِكِينَ سَبْعَةٌ أَوْ تِسْعَةٌ، وَجَالَ الْمُسْلِمُونَ جَوْلَةً نَحْوَ الْجَبَلِ، وَلَمْ يَبْلُغُوا حَيْثُ يَقُولُ النَّاسُ الْغَابَ، إِنَّمَا كَانَ تَحْتَ الْمِهْرَاسِ، وَصَاحَ الشَّيْطَانُ قُتِلَ مُحَمَّدٌ فَلَمْ يَشُكُّوا فِيهِ أَنَّهُ حَقٌّ، فَمَا زِلْنَا كَذَلِكَ مَا نَشُكُّ أَنَّهُ قُتِلَ حَتَّى طَلَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ السَّعْدَيْنِ فَعَرَفْنَاهُ بِتَكَفُّئِهِ إِذَا مَشَى، قَالَ: فَفَرِحْنَا حَتَّى كَأَنَّهُ لَمْ يُصِبْنَا مَا أَصَابَنَا، قَالَ: فَرَقِيَ نَحْوَنَا، وَهُوَ يَقُولُ: «أَشْتَدُّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى قَوْمٍ دَمَّوْا وَجْهَ نَبِيِّهِمْ» قَالَ: وَيَقُولُ مَرَّةً أُخْرَى: «اللَّهُمَّ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَعْلُونَا» حَتَّى انْتَهَى إِلَيْنَا قَالَ: فَمَكَثَ سَاعَةً فَإِذَا أَبُو سُفْيَانَ يَصِيحُ فِي أَسْفَلِ الْجَبَلِ اعْلُ هُبَلُ، اعْلُ هُبَلُ، يَعْنِي آلِهَتَهُ أَيْنَ ابْنُ أَبِي كَبْشَةَ أَيْنَ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ أَيْنَ ابْنُ الْخَطَّابِ؟ فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا أُجِيبُهُ؟ قَالَ: «بَلَى» فَلَمَّا قَالَ: اعْلُ هُبَلُ قَالَ عُمَرُ: اللَّهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: يَا ابْنَ الْخَطَّابِ إِنَّهُ يَوْمُ الصَّمْتِ، فَعَادَ فَقَالَ: أَيْنَ ابْنُ أَبِي كَبْشَةَ أَيْنَ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ أَيْنَ ابْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ عُمَرُ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا أَبُو بَكْرٍ وَهَا أَنَا ذَا عُمَرُ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: يَوْمٌ بِيَوْمِ بَدْرٍ الْأَيَّامُ دُوَلٌ، وَالْحَرْبُ سِجَالٌ فَقَالَ عُمَرُ: لَا سَوَاءَ قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلَاكُمْ فِي النَّارِ، قَالَ: إِنَّكُمْ لَتَزْعُمُونَ ذَلِكَ لَقَدْ خِبْنَا إِذًا وَخَسِرْنَا، ثُمَّ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: أَمَا إِنَّكُمْ سَوْفَ تَجِدُونَ فِي قَتْلَاكُمْ مُثْلَةً، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عَنْ رَأْي سَرَاتِنَا، ثُمَّ أَدْرَكَتْهُ حَمِيَّةُ الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَالَ: أَمَا إِنَّهُ إِذَا كَانَ ذَلِكَ لَمْ نَكْرَهْهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» [التعليق - من تلخيص الذهبي] 3163 - صحيح