27.
Statement of Exegesis (Tafsir)
٢٧-
بیان التفسیر
Explanation of Surah Maryam
تفسير سورة مريم
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Ibn 'Abbas | Abdullah bin Abbas Al-Qurashi | Companion |
| Nafi'a bin al-Azraq | Nafi' ibn al-Azraq al-Haruri | Weak narrator |
| Maymun ibn Mihran | Maymun bin Mihran al-Jazari | Trustworthy jurist and he used to narrate with sending (mursal) |
| Abu Salih Hadiyya ibn Abdu'l-Wahhab | Haditha bin Abd al-Wahhab al-Marwazi | Trustworthy |
| Abu Abdillah Muhammad ibn Ali ibn Hamzah al-Marwazi | Muhammad ibn Ali al-Marwazi | Trustworthy حافظ |
| Abu Zakariya Yahya ibn Muhammad al-Anbari | Yahya ibn Muhammad al-Anbari | Trustworthy |
Mustadrak Al Hakim 3408
Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with him) narrates regarding the statement of Allah Almighty: "And I have reached the age of weakness." ( Maryam : 8 ) - "(Meaning) the neediness of old age." The poet has said: "Only a newborn is excused, and not the one who has reached the time of weakness and need."
" حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما اللہ تعالیٰ کے فرمان : وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْکِبَرِ عِتِیًّا ( مریم : 8 ) ’’ اور میں بڑھاپے سے سوکھ جانے کی حالت کو پہنچ گیا ‘‘۔ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) کے متعلق فرماتے ہیں : ( اس سے مراد ) بڑھاپے کی محتاجی ہے ۔ شاعر نے کہا ہے : اِنَّمَا یُعَذَّرُ الْوَلِیْدُ وَلَا … یُعَذَّرُ مَنْ کَانَ فِیْ الزَّمَانِ عِتِیًّا ) ’’ معذور تو نومولود ہوتا ہے اور وہ شخص معذور نہیں ہے جو شدت و محتاجی کے زمانے تک پہنچ چکا ہے ۔"
Hazrat Abdullah bin Abbas ( (رضي الله تعالى عنه) a Allah Ta'ala ke farmaan : Wa Qad Balagtu Minal Kibari Itiya ( Maryam : 8 ) '' Aur mein budhape se sookh jaane ki haalat ko pahunch gaya ''. ( Tarjuma Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Rehmatullah Alaih ) ke mutalliq farmate hain : ( Iss se muraad ) budhape ki muhtaji hai . Shayar ne kaha hai : Innama Yu'zarul Walido Wala ... Yu'zaru Man Kaana Fiz Zamaan Itiya ) '' Mazoor to no molood hota hai aur woh shakhs mazur nahi hai jo shiddat o muhtaji ke zamaane tak pahunch chuka hai .''
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَمْزَةَ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا أَبُو صَالِحٍ هَدِيَّةُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْيَشْكُرِيِّ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، أَنَّ نَافِعَ بْنَ الْأَزْرَقِ، سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا} [مريم: 8] مَا الْعِتِيُّ؟ قَالَ: «الْبُؤْسُ مِنَ الْكِبْرِ» قَالَ الشَّاعِرُ: [البحر الخفيف] إِنَّمَا يُعْذَرُ الْوَلِيدُ وَلَا ... يُعْذَرُ مَنْ كَانَ فِي الزَّمَانِ عَتِيًّا [التعليق - من تلخيص الذهبي] 3408 - قال أحمد بن حنبل محمد بن زياد اليشكري الطحان كذاب خبيث يضع الحديث وابن شجاع من ضعفاء المراوزة