42.
Narrations Regarding Etiquette
٤٢-
روایات عن الأدب
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Qays ibn Sa'd ibn Ubadah | Qays ibn Sa'd al-Ansari | Sahabi |
| Maymun ibn Abi Shabib | Maymun ibn Abi Shabib al-Rib'i | Truthful, frequently transmitting |
| Mansura ibn Zazdan | Mansur bin Zadan al-Wasiti | Trustworthy, Upright |
| Abi, haddathani | Jarir ibn Hazim al-Azdi | Trustworthy |
| Wahb ibn Jarir | Wahab ibn Jarir al-Azdi | Thiqah (Trustworthy) |
| Muhammad ibn Ishaqa as-Saghani Abu Bakr | Muhammad ibn Ishaq al-Saghaani | Trustworthy, Upright |
| Abu Abdillah Muhammad ibn Ali ibn Ahmad ibn 'Alam al-Saffar | Muhammad ibn Abdullah al-Saffar | Trustworthy |
Mustadrak Al Hakim 7787
It is narrated on the authority of Qais bin Sa'd bin Ubadah that his father sent him to the Prophet ﷺ. He says: The Prophet ﷺ came to me while I had finished praying two rak'ahs. The Prophet ﷺ tapped me with his foot and said: "Shall I not guide you to the doors of Paradise?" I said: "Yes, O Messenger of Allah ﷺ." He ﷺ said: "La hawla wa la quwwata illa billah (There is no power nor strength except with Allah)." ** This hadith is Sahih (authentic) according to the criteria of Imam Bukhari and Imam Muslim, however, both Imams did not narrate it. The purpose of mentioning this hadith here is that it is permissible for a father to take service from his son, and then it is also permissible for the one who has been gifted to take service from him. Then it also proves the virtue of Qais bin Sa'd (may Allah be pleased with him) that he served the Prophet ﷺ. To the extent that he remained a bodyguard of the Messenger of Allah ﷺ. Then he remained steadfast with Ameerul Momineen Ali ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him) through thick and thin and was martyred while fighting in support of Ali (may Allah be pleased with him) in the Battle of Siffin.
" حضرت قیس بن سعد بن عبادہ سے مروی ہے کہ ان کے والد نے ان کو نبی اکرم ﷺ کی خدمت میں بھیجا ، آپ فرماتے ہیں : نبی اکرم ﷺ میرے پاس تشریف لائے ، میں دو رکعتیں پڑھ چکا تھا ، حضور ﷺ نے اپنا پاؤں مجھے مارا ، اور فرمایا : کیا میں جنت کے دروازوں پر تیری راہنمائی نہ کروں ؟ میں نے کہا : جی ہاں یا رسول اللہ ﷺ ، آپ ﷺ نے فرمایا : لا حول ولا قوۃ الا باللہ ۔ ٭٭ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اس کو نقل نہیں کیا ۔ اس حدیث کو اس مقام پر ذکر کرنے کا مقصد یہ ہے کہ والد کے لیے یہ جائز ہے کہ وہ اپنے بیٹے سے خدمت لے سکتا ہے ، پھر جس کو تحفہ دیا گیا ہے ، اس کے لیے بھی جائز ہے کہ وہ اس سے اپنی خدمت بھی کروا سکتا ہے ۔ پھر اس میں حضرت قیس بن سعد رضی اللہ عنہ کی یہ فضیلت بھی ثابت ہو رہی ہے کہ انہوں نے نبی اکرم ﷺ کی خدمت کی ہے ۔ حتی کہ وہ رسول اللہ ﷺ کے محافظ بن کر رہے ۔ پھر یہ امیرالمومنین حضرت علی ابن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے ساتھ تنگی اور کشادگی میں مسلسل رہے ، اور جنگ صفین میں حضرت علی رضی اللہ عنہ کی حمایت میں لڑتے ہوئے شہید ہوئے ۔"
Hazrat Qais bin Saad bin Ubadah se marvi hai ki unke wald ne unko Nabi Akram SAW ki khidmat mein bheja, aap farmate hain: Nabi Akram SAW mere paas tashrif laaye, main do rakaten parh chuka tha, Huzoor SAW ne apna paon mujhe mara, aur farmaya: kya main jannat ke darwazon par teri rahnumai na karoon? Maine kaha: ji haan ya Rasulullah SAW, aap SAW ne farmaya: La hawla wala quwwata illa billah. ** Yeh hadees Imam Bukhari rehmatullah alaih aur Imam Muslim rehmatullah alaih ke miyaar ke mutabiq sahih hai lekin Sheekhain rehmatullah alaihima ne isko naqal nahin kiya. Is hadees ko is muqam par zikar karne ka maqsad yeh hai ki wald ke liye yeh jaiz hai ki woh apne bete se khidmat le sakta hai, phir jis ko tohfa diya gaya hai, uske liye bhi jaiz hai ki woh us se apni khidmat bhi karwa sakta hai. Phir is mein Hazrat Qais bin Saad razi Allah anhu ki yeh fazilat bhi sabit ho rahi hai ki unhon ne Nabi Akram SAW ki khidmat ki hai. Hatta ki woh Rasulullah SAW ke muhafiz ban kar rahe. Phir yeh Ameerul Momineen Hazrat Ali Ibne Abi Talib razi Allah anhu ke sath tangi aur kushadgi mein musalsal rahe, aur jang Safeen mein Hazrat Ali razi Allah anhu ki himayat mein ladte hue shaheed hue.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَلَمُ الصَّفَّارُ، بِبَغْدَادَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثَنَا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ مَنْصُورَ بْنَ زَاذَانَ، يُحَدِّثُ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، أَنَّ أَبَاهُ دَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْدُمُهُ قَالَ: فَأَتَى عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ فَضَرَبَنِي بِرِجْلِهِ فَقَالَ: «أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ؟» قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ. وَكَانَ الْقَصْدُ فِي ذِكْرِهِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ أَنَّ الْوَالِدَ لَهُ مُبَاحٌ أَنَ يُخْدِمَ وَلَدَهُ ثُمَّ لِلْمَوْهوبِ لَهُ الْخِدْمَةُ أَنْ يَسْتَخْدِمَ مِنْهُ ثُمَّ يُعْرَفُ مِنْ فَضْلِ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ خَدَمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى صَارَ مِنْهُ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الشُّرَطِ ثُمَّ لَمْ يُفَارِقْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ إِلَى أَنِ اسْتُشْهِدَ بَيْنَ يَدَيْهِ يَوْمَ صِفِّينَ "" [التعليق - من تلخيص الذهبي] 7787 - على شرط البخاري ومسلم