47.
Narrations Regarding Islamic Penalties
٤٧-
روایات عن الجزاءات الإسلامیة
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Abdullah ibn Amru ibn al-Faghwa' al-Khuza'i | Abdullah bin Amr al-Sahmi | Companion |
| Abi-hi | Shu'ayb ibn Muhammad al-Sahmi | Truthful, good in hadith |
| Amr ibn Shu'ayb | Amr ibn Shu'ayb al-Qurashi | Thiqah (Trustworthy) |
| Amr ibn al-Harith | Amr ibn al-Harith al-Ansari | Trustworthy jurist, scholar, and memorizer |
| Ibn Wahb | Abdullah ibn Wahab al-Qurashi | Trustworthy Hafez |
| Muhammad ibn Abd Allah ibn 'Abd al-Hakam | Muhammad ibn Abdullah al-Balsi | Thiqah (Trustworthy) |
| Abu al-'Abbas Muhammad ibn Ya'qub | Muhammad ibn Ya'qub al-Umawi | Trustworthy Hadith Scholar |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ | عبد الله بن عمرو السهمي | صحابي |
| أَبِيهِ | شعيب بن محمد السهمي | صدوق حسن الحديث |
| عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ | عمرو بن شعيب القرشي | ثقة |
| عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ | عمرو بن الحارث الأنصاري | ثقة فقيه حافظ |
| ابْنُ وَهْبٍ | عبد الله بن وهب القرشي | ثقة حافظ |
| مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ | محمد بن عبد الله البالسي | ثقة |
| أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ | محمد بن يعقوب الأموي | ثقة حافظ |
Mustadrak Al Hakim 8151
Abdullah bin Amr bin Al-Aas (may Allah be pleased with him) narrated: A man from Medina came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and asked: O Messenger of Allah, what is your ruling on the theft of trees grown on mountains? He (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Compensation equal to the stolen item must be paid, and as a deterrent, some punishment as well." He then asked, "What is your ruling on the theft of grazing animals from the mountains?" The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, "The hand will not be cut off for the theft of these animals, unless they were taken from a protected enclosure. If stolen from there, and their value reaches the price of a shield, then the hand will be cut off. But if their value does not reach the price of a shield, then the penalty is double its worth, and a few lashes will be given as a deterrent." The man then said: "O Messenger of Allah, what is your opinion regarding the theft of hanging fruits?" The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "For those and similar fruits that are hanging, the hand will not be cut off for their theft, unless they are placed in a place for protection, and their value reaches the price of a shield, then the hand will be cut off. But if its value does not reach the price of a shield, then the penalty is equal to its worth, and a few lashes will be given as a deterrent." **Amr bin Shu'aib is unique in narrating this Hadith from his grandfather, Abdullah bin Amr bin Al-Aas (may Allah be pleased with them both). When narrated through Amr bin Shu'aib, the strength of this chain of narration is considered equivalent to the one narrated by Ayyub, through Nafi', from Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them).**
" حضرت عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ فرماتے ہی : مزینہ کا ایک آدمی نبی اکرم ﷺ کی بارگاہ میں آیا ، اور عرض کی : یا رسول اللہ ﷺ پہاڑوں پر اگائے گئے درختوں کی چوری کے بارے میں آپ کیا حکم دیتے ہیں ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : چوری کے برابر تاوان دینا ہو گا اور عبرت کے لئے کچھ سزا بھی ۔ اور پہاڑوں پر چرنے والے جانوروں کی چوری کے بارے میں آپ کیا فرماتے ہیں ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : ان جانوروں کی چوری پر ہاتھ نہیں کاٹا جائے گا ، البتہ اگر وہ جانور گلے میں ہوں جہاں ان کی حفاظت کی جاتی ہے ، وہاں سے چوری کیا گیا تو اگر اس کی قیمت ڈھال کے برابر پہنچتی ہے تو ہاتھ کاٹا جائے گا اور اگر اس کی قیمت ڈھال تک نہ پہنچتی ہو تو اس میں اس کا دگنا جرمانہ ہے اور عبرت کے طور پر کچھ کوڑے بھی مارے جائیں گے ۔ اس نے کہا : یا رسول اللہ ﷺ لٹکے ہوئے پھل کو چوری کر لیا گیا اس کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے ؟ حضور ﷺ نے فرمایا : وہ اور اس جیسے دوسرے پھل جو لٹکے ہوئے ہوں ، ان کی چوری میں ہاتھ نہیں کاٹے جائیں گے البتہ وہ کہ جس کو کسی مقام پر حفاظت کے لئے رکھا گیا ہو اور اس کی قیمت ڈھال تک پہنچتی ہو تب ہاتھ کاٹے جائیں گے ۔ اور جس کی قیمت ڈھال تک نہ پہنچے ، اس میں اس کے برابر جرمانہ ہے اور چند کوڑے بطور عبرت مارے جائیں گے ۔ ٭٭ اس سنت میں عمرو بن شعیب ، اپنے دادا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ سے روایت کرنے میں منفرد ہیں ، اور جب یہ روایت عمرو بن شعیب سے ہو تو اس سند کی طاقت اس سند کے برابر ہوتی ہے جو ایوب کے ذریعے بواسطہ نافع ، حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما تک پہنچے ۔"
Hazrat Abdullah bin Amro bin al-Aas (رضي الله تعالى عنه) farmate hain : Mazeena ka aik aadmi Nabi Akram ﷺ ki bargah mein aaya, aur arz ki : Ya Rasulullah ﷺ paharon par ugae gaye darakhton ki chori ke bare mein aap kya hukum dete hain? Aap ﷺ ne farmaya : Chori ke barabar tawan dena hoga aur ibrat ke liye kuchh saza bhi. Aur paharon par charne wale janwaron ki chori ke bare mein aap kya farmate hain? Aap ﷺ ne farmaya : Un janwaron ki chori par hath nahi kaata jayega, albatta agar woh janwar gale mein hon jahan unki hifazat ki jati hai, wahan se chori kiya gaya to agar uski qeemat dhaal ke barabar pahunchti hai to hath kaata jayega aur agar uski qeemat dhaal tak na pahunchti ho to usme us ka dugna jurmana hai aur ibrat ke taur par kuchh kore bhi mare jayenge. Usne kaha : Ya Rasulullah ﷺ latke hue phal ko chori kar liya gaya uske bare mein aap ki kya rai hai? Huzoor ﷺ ne farmaya : Woh aur us jaise dusre phal jo latke hue hon, unki chori mein hath nahi kate jayenge albatta woh keh jisko kisi maqam par hifazat ke liye rakha gaya ho aur uski qeemat dhaal tak pahunchti ho tab hath kate jayenge. Aur jiski qeemat dhaal tak na pahunche, usme uske barabar jurmana hai aur chand kore bataur ibrat mare jayenge. ** Is sunnat mein Amro bin Shaib, apne dada Abdullah bin Amro bin al-Aas (رضي الله تعالى عنه) se riwayat karne mein munfarid hain, aur jab yeh riwayat Amro bin Shaib se ho to is sanad ki taqat us sanad ke barabar hoti hai jo Ayyub ke zariye ba vasita Nafi, Hazrat Abdullah bin Umar ( (رضي الله تعالى عنه) a tak pahunche.
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَجُلًا مِنْ مُزَيْنَةَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ تَرَى فِي حَرِيسَةِ الْجَبَلِ؟ قَالَ: «هِيَ مِثْلُهَا وَالنَّكَالُ لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْمَاشِيَةِ قَطْعٌ إِلَّا مَا آوَاهُ الْمَرَاحُ فَبَلَغَ فِي الْمِجَنِّ فَفِيهِ الْقَطْعُ، وَمَا لَمْ يَبْلُغْ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَفِيهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ وَجَلَدَاتٌ نَكَالٌ» قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ تَرَى فِي الثَّمَرِ الْمُعَلَّقِ؟ قَالَ: «هُوَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنَ الثَّمَرِ الْمُعَلَّقِ قَطْعٌ إِلَّا مَا آوَاهُ الْجَرِينُ فَبَلَغَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَفِيهِ الْقَطْعُ، وَمَا لَمْ يَبْلُغْ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَفِيهِ غَرَامَةُ مِثْلِهِ وَجَلَدَاتٌ نَكَالٌ» هَذِهِ سُنَّةٌ تَفَرَّدَ بِهَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ إِذَا كَانَ الرَّاوِي، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ثِقَةٌ فَهُوَ كَأَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ""