52.
Narrations Regarding the Horrors (of Resurrection)
٥٢-
روایات عن رعب القیامة
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Abd Allah ibn Mas'ud | Abdullah ibn Mas'ud | Companion |
| Masruqin | Masruq ibn al-Ajda' al-Hamdani | Trustworthy |
| Abi Ubayda | Abu Ubaydah ibn Abdullah al-Hudhali | Thiqah |
| Al-Minhaal ibn Amr | Al-Manhal ibn Amr al-Asadi | Trustworthy |
| Yazid ibn Abd al-Rahman Abu Khalid al-Dalani | Yazid bin Abdur Rahman Al-Dalani | Truthful, errs often |
| Abd al-Salam ibn Harb | Abd al-Salam ibn Harb al-Malai | Thiqah (Trustworthy) |
| Malik ibn Isma'il an-Nahdi | Malik ibn Ismail al-Nahdi | Trustworthy, Precise, Sound in the Book |
| Ahmad ibn Hazim ibn Abi Gharaza al-Ghifari | Ahmad ibn Hazim al-Ghifari | Trustworthy Haafiz |
| Abu Ja'far Muhammad ibn Duhaym ash-Shaybani | Muhammad ibn Ali al-Shaybani | Trustworthy |
Mustadrak Al Hakim 8751
Abdullah bin Masood (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Allah, the Exalted, will gather the people on the Day of Judgment, then a caller will announce: 'O people! Are you satisfied with your Lord, the One who created you, shaped you, provided for you, that He would unite each person with the one they worshipped in the world and considered their guardian? Wouldn't that be justice from your Lord?' Everyone will say: 'Why not?' Then, each of you will proceed towards the one they worshipped in the world. Their worldly deities will be given forms on the Day of Judgement. Those who worshipped Jesus (peace be upon him) will be presented with the Satan of Jesus in a form, and those who worshipped Ezra (peace be upon him) will be presented with the Satan of Ezra in a form. Even trees, agarwood, and stones will be given forms. Only the Muslims will remain. Allah, the Exalted, will ask them: 'What's the matter with you? Why haven't you gone anywhere like everyone else?' They will say: 'We have a Lord, but we have never seen Him.' Allah will say: 'If you were to see your Lord, how would you recognize Him?' They will say: 'We have a sign of our Lord. If we see our Lord, we will recognize Him based on this sign.' Allah will ask: 'What is that sign?' They will say: 'The shin (calf).' Then, Allah will reveal His shin according to His Majesty. As soon as the shin is revealed, everyone will prostrate. Some people will remain, their backs will be like a copper slate, they will want to prostrate but will not be able to. Then, these people will be commanded to raise their heads. Then, they will be granted light according to their deeds. Some people will be given light in front of them as big as a mountain, some will be given a little less light than that, some will be given light as big as a tree and it will be on their right side, some will get a little less light than that. The person with the lowest level of light will be given light in the toe of his foot, it will sometimes light up and sometimes go out. When it lights up, that believer will walk in its light, and when it goes out, he will stand still. Then, people will cross the Sirat bridge. The Sirat bridge is as sharp as the edge of a sword. It is very slippery. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: 'People will be saved from it according to their deeds. Some people will pass through it like a shooting star, some like a flash of lightning, some like a strong wind, some like a rider, happy and cheerful. In short, everyone will pass according to their deeds. Even the one who has light in his toe will pass through it crawling. The fire will burn his limbs.' The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: 'Then people will be saved from there. When they are saved from there and turn back to look at the Sirat, they will say: "Praise be to Allah who saved us from it." Allah has blessed us with a blessing that He has never given to anyone before.' Then, these people will proceed towards the passage of the gate of Paradise. The passage of the gate of Paradise will be at the lowest level of Paradise. The believers will say: 'O our Lord, grant us this level.' Allah will say to them: 'You are asking Me for Paradise, and that is just its passage. I have saved you from Hell. This is the gate.' These people will not have heard its sounds. Allah will say to them: 'It is possible that if I grant you this, you will start asking for something beyond it.' The servant will say: 'O Allah, by Your glory, we will not ask for anything other than this. What better place could we ask of You?' They will be granted that level. Then, another level beyond it will be shown to them, which will be even more beautiful. When they see that level, they will consider their previous level very insignificant (they will start asking Allah for that level). Allah will say: 'If you were given that level, you would start asking for the level beyond it.' They will say: 'O Allah, by Your glory, we will not ask You for anything other than this. What place could be more beautiful than this?' They will be granted that level. Then, these people will fall silent and will not ask for anything more. They will be asked: 'What is the matter with you? Why are you not asking Me?' They will say: 'O our Lord, You have granted us what we asked of You. Now, we feel shy to ask.' Allah will say to them: 'Are you content that I give you all the wealth of the world from the day it was created until the day it is destroyed, and ten times more than that?' Masruq said: While narrating this hadith, when Abdullah reached this point, he laughed. A man asked him: 'O Abu Abdir-Rahman! You have narrated this hadith to me many times, and whenever you reach this point, you laugh. What is the reason for this?' He replied: 'I have heard it many times from the blessed tongue of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). Whenever the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) reached this point, he would laugh at the answer that the servant gave to Allah, so much so that his blessed teeth would become visible. The servant will say: 'Are You mocking me, being the King?' Allah, the Blessed and Exalted, will say: 'No, but I am truly capable of it. So ask Me.' The servant will say: 'O our Lord, include us among the righteous.' Allah will say to the angels: 'Unite them with the righteous.' The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: 'These people will walk and walk until they enter Paradise. A man will see a palace made of hollow pearls. The man will prostrate. He will be told: 'Raise your head.' He will raise his head and be told: 'This is one of your dwellings.' He will start walking again. A man will meet him coming from the opposite direction. The man will ask: 'Are you an angel?' He will be told: 'This is one of your servants.' He will come to him and tell him: 'I am one of your servants in this palace. Under me are a thousand servants, all like me.' He will take him with him towards the palace. The door of the palace will be opened. The entire palace will be made of hollow pearls (pearls that are hollow from the inside, they are very beautiful). Its ceilings, its doors, its locks, their keys, all will be of pearls. The door of the palace will be opened, and in front of him will be a green diamond with redness inside. Its length and width will be seventy arms' lengths. It will have sixty doors, each door opening to a separate palace, each one different in color from the other. Each one will have curtains, wives, and servants. The man will enter it. In front of him will be a Houri. She will be adorned with seventy garments. The hollows of her shins will be visible above the seventy garments. The liver of the Houri will be the mirror of the man, and the liver of the man will be the mirror of the Houri. Whenever the man looks away from her and then looks back, she will appear seventy times more beautiful than before. The man will say: 'You look seventy times more beautiful than before.' And the Houri will say the same to the man. He will be able to travel in his property with the swiftness of his gaze for a hundred years.' At this point, Umar (may Allah be pleased with him) said: 'O Ka'b, are you not listening to what Ibn Umm Abd is describing about the lowest-ranking inhabitant of Paradise? So imagine what the state of the highest-ranking inhabitant of Paradise will be like!' He said: 'O Commander of the Faithful! Paradise is something that no eye has seen, no ear has heard. Indeed, Allah is above the Throne and the water. He built a house for Himself with His own hand and adorned it with whatever He willed. He placed fruits in it, and drinks, then He covered it. From the day He created it, His creation has not seen it, neither Gabriel nor any angel has seen it.' Then, Ka'b (may Allah be pleased with him) recited these verses: "So no soul knows what is hidden for them of that which will refresh the eyes." (Translation: Kanzul Iman, Imam Ahmad Raza Khan) 'He has also created two Paradises. He has adorned them with whatever He willed and has placed in them silk, brocade, and gold. These Paradises have been shown to those of His creation, the angels, whom He willed. Whoever has a good record will be shown this house. When a person from among the people of 'Illiyyin mounts and travels in his property, the radiance of his face will fall on whatever tent he dismounts at. The inhabitants of that place will smell his fragrance and praise that excellent fragrance. And they will say: "Today, a man from among the people of 'Illiyyin has come to us."' Umar (may Allah be pleased with him) said: 'O Ka'b, may you perish! These hearts are becoming attached. Control them.' Ka'b (may Allah be pleased with him) said: 'O Commander of the Faithful! There is a valley in Hell that no close angel or prophet passes by except that he falls on his knees, even Abraham, the friend of Allah (peace be upon him), will say: "My soul, my soul!" Even if you have the deeds of seventy prophets, I doubt that you would be saved from it.' **All the narrators of this hadith are trustworthy. However, the two Sheikhs (Bukhari and Muslim) did not narrate the narrations of Abu Khalid al-Dalani in their Sahihs because it is reported that he deviated from the Sunnah in mentioning the Companions. But all the early Imams testify to Abu Khalid's truthfulness and accuracy. And this hadith is sahih, but Imam Bukhari and Imam Muslim did not narrate it. And Abu Khalid al-Dalani is the hadith scholar whose narrations were collected in the narrations of the people of Kufa.**
" حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : اللہ تعالیٰ قیامت کے دن لوگوں کو جمع فرمائے گا ، پھر ایک منادی ندا دے گا : اے لوگو ! کیا جس رب نے تمہیں پیدا کیا ، تمہاری صورت بنائی ، تمہیں رزق دیا ، تم اپنے اس رب پر اس بات پر راضی ہو کہ وہ ہر انسان کو اسی کا ساتھ بنا دے جس کی دنیا میں وہ عبادت کیا کرتا تھا اور جس کو اپنا والی سمجھتا تھا ، کیا یہ تمہارے رب کی طرف سے عدل نہیں ہو گا ؟ سب کہیں گے : کیوں نہیں ۔ پھر تم میں سے ہر انسان اس کی طرف چل پڑے گا جس کی دنیا میں وہ عبادت کیا کرتا تھا ، اور ان کے دنیا کے معبودوں کو قیامت میں شکل دی جائے گی ، جو لوگ عیسیٰ علیہ السلام کی عبادت کیا کرتے تھے ، ان کے لئے عیسیٰ علیہ السلام کے شیطان کو ایک صورت میں ظاہر کیا جائے گا ، اور جو لوگ حضرت عزیر علیہ السلام کی عبادت کیا کرتے تھے ان کے لئے حضرت عزیر علیہ السلام کے شیطان کو ایک شکل میں پیش کیا جائے گا ، حتی کہ درخت ، عود اور پتھروں کو بھی شکلیں دی جائیں گی ۔ صرف مسلمان باقی بچیں گے ۔ اللہ تعالیٰ ان سے فرمائے گا : تمہیں کیا ہے ؟ جیسے سب لوگ چلے گئے ہیں تم کسی طرف کیوں نہیں گئے ؟ وہ کہیں گے : ہمارا بھی ایک رب ہے ، ہم نے اس کو کبھی نہیں دیکھا ، اللہ تعالیٰ فرمائے گا ۔ اگر تم اپنے رب کو دیکھ لو تو اس کو کیسے پہچانو گے ؟ وہ کہیں گے : ہمارے پاس اپنے رب کی ایک نشانی ہے ، اگر ہم اپنے رب کو دیکھیں تو اس نشانی کی بناء پر اس کو پہچان لیں گے ، اللہ تعالیٰ فرمائے گا ۔ وہ نشانی کیا ہے ؟ وہ کہیں گے : ساق ( پنڈلی ) پھر اللہ تعالیٰ اپنی شان کے مطابق اپنی پنڈلی ظاہر فرمائے گا ، کشف ساق ہوتے ہی سب لوگ سجدے میں گر پڑیں گے ، کچھ لوگ باقی بچیں گے ، ان کی پیٹھیں تانبے کی ایک سلیٹ کی مانند ہوں گی ، یہ لوگ سجدہ کرنا چاہیں گے لیکن نہ کر پائیں گے ۔ پھر ان لوگوں کو حکم دیا جائے گا ، یہ لوگ اپنے سر اوپر اٹھائیں گے ، پھر ان کو ان کے اعمال کے مطابق نور عطا کیا جائے گا ، کچھ لوگوں کو پہاڑ کے برابر ان کے سامنے نور دیا جائے گا ، کچھ لوگوں کو اس سے ذرا کم نور دیا جائے گا ، کچھ لوگوں کو درخت جتنا نور دیا جائے گا اور وہ ان کے دائیں جانب ہو گا ، کچھ لوگوں کو اس سے ذرا کم نور ملے گا ، سب سے کم درجے کا نور پانے والے شخص کے پاؤں کے انگوٹھے میں نور دیا جائے گا ، وہ کبھی روشن ہو گا اور کبھی بجھ جایا کرے گا ، جب وہ روشن ہو گا تو وہ مومن اس کی روشنی میں چلے گا اور جب بجھے گا تو کھڑا ہو جائے گا ، پھر لوگ پل صراط سے گزریں گے ۔ پل صراط تلوار کی دھار کی مانند تیز ہے ۔ اس پر بہت پھسلن ہے ، آپ ﷺ نے فرمایا : لوگ اپنے اعمال کے مطابق اس سے نجات پائیں گے ، کچھ لوگ ستارہ ٹوٹنے کی مقدار میں گزر جائیں گے ، کچھ بجلی کی چمک کی مانند گزریں گے ، کچھ تیز ہوا کی طرح گزریں گے ، کچھ سوار کی طرح اور ہشاش بشاش گزریں گے ، الغرض سب اپنے اپنے اعمال کے مطابق گزریں گے ۔ حتی کہ جس آدمی کے انگوٹھے میں نور ہو گا وہ گھسٹ گھسٹ کر گزرے گا ، آگ اس کے اعضاء کو جلا دے گی ، آپ ﷺ نے فرمایا : پھر لوگ وہاں سے نجات پائیں گے ، جب وہاں سے نجات پا کر مڑ کر پل صراط کو دیکھیں گے تو کہیں گے ’’ اللہ کا شکر ہے جس نے ہمیں اس سے نجات بخش دی ہے ۔‘‘ اللہ تعالیٰ نے ہمیں وہ نعمت عطا فرمائی ہے جو کبھی کسی کو نہیں دی ۔ پھر یہ لوگ جنت کے دروازے کی گزرگاہ کی جانب چلیں گے ۔ جنت کا دروازے کی گزرگاہ جنت کے سب سے نچلے درجے میں ہو گی ، مومن کہیں گے : اے ہمارے رب ہمیں یہ منزل عطا فرما ، اللہ تعالیٰ ان سے فرمائے گا : تم مجھ سے جنت مانگ رہے ہو ، وہ تو صرف اس کی گزرگاہ ہے ، میں نے تمہیں دوزخ سے بچا لیا ہے ۔ یہ دروازہ ہے ، وہ لوگ اس کی آوازیں نہیں سنیں گے ، اللہ تعالیٰ ان سے فرمائے گا : ہو سکتا ہے کہ اگر میں تمہیں یہ عطا کر دوں تو تم اس سے آگے اور کوئی سوال کرنے لگ جاؤ گے ، بندہ کہے گا : اے اللہ مجھے تیری عزت کی قسم ہے ہم اس کے سوا اور کچھ بھی نہیں مانگیں گے ، اس سے اچھا اور کون سا مقام ہو سکتا ہے جو ہم تجھ سے مانگیں گے ، ان کو وہ مقام دے دیا جائے گا ، پھر ان کے لیے اس سے آگے ایک اور مقام ظاہر کیا جائے گا ، وہ اس سے بھی زیادہ خوبصورت ہو گا ، جب وہ اس مقام کو دیکھیں گے تو اپنے پہلے والے مقام کو بہت ہی حقیر جانیں گے ، ( وہ لوگ اللہ تعالیٰ سے وہ مقام مانگنے لگ جائیں گے ) اللہ تعالیٰ فرمائے گا : اگر تمہیں وہ مقام دے دیا گیا تو تم اس سے آگے کے مقام کا مطالبہ کرنے لگ جاؤ گے ، وہ کہیں گے : اے اللہ ہمیں تیری عزت کی قسم ہے ہم اس کے سوا تجھ سے اور کچھ نہیں مانگیں گے ، اور اس سے بڑھ کر خوبصورت کون سی جگہ ہو گی ، ان کو وہ مقام عطا کر دیا جائے گا ، پھر یہ لوگ خاموش ہو جائیں گے اور کوئی مطالبہ نہیں کریں گے ، ان سے پوچھا جائے گا : تمہیں کیا ہو گیا ہے ؟ تم مجھ سے مانگتے کیوں نہیں ہو ؟ وہ کہیں گے : اے ہمارے رب ہم نے جو کچھ تجھ سے مانگا ، تو نے عطا کر دیا ، اب ہمیں مانگتے ہوئے حیاء آتی ہے ، اللہ تعالیٰ ان سے فرمائے گا : کیا تم اس بات پر راضی ہو کہ جب سے دنیا بنی ہے ، اس وقت سے لے کر اس کے فنا ہونے تک جتنی دنیا اور اس کی دولت ہے تمہیں دے دوں اور اس سے دس گنا مزید بھی عطا کر دوں ، حضرت مسروق کہتے ہیں : یہ حدیث سناتے ہوئے جب حضرت عبداللہ اس مقام پر پہنچے تو ہنسے ، ایک آدمی نے ان سے پوچھا : اے ابوعبدالرحمن ! آپ نے یہ حدیث کئی مرتبہ مجھے سنائی ، آپ جب بھی اس مقام پر پہنچتے ہیں تو ضرور ہنستے ہیں ، اس کی کیا وجہ ہے ؟ انہوں نے فرمایا کہ میں نے یہ کئی مرتبہ رسول اللہ ﷺ کی زبان مبارک سے سنی ہے ، حضور ﷺ جب بھی اس مقام پر پہنچتے تو اس موقع پر اس بندے نے اللہ تعالیٰ کو جو جواب دیا اس پر آپ ضرور ہنستے ، اتنا ہنستے کہ آپ ﷺ کے دندان مبارک ظاہر ہو جاتے ، وہ بندہ کہے گا : تو بادشاہ ہو کر مجھ سے مذاق کر رہا ہے ؟ اللہ تبارک وتعالیٰ فرمائے گا : نہیں ، بلکہ میں واقعی اس پر قادر ہوں ، اس لیے تم مجھ سے مانگو ، بندے کہیں گے : اے ہمارے رب ہمیں صالحین میں شامل فرما دے ، اللہ تعالیٰ فرشتوں سے فرمائے گا : ان کو صالحین کے ساتھ ملا دو ، حضور ﷺ فرماتے ہیں : وہ لوگ ٹہلتے ٹہلتے جنت میں چلے جائیں گے ، ایک آدمی کو اندر سے خالی موتیوں سے بنا ہوا کا ایک محل دکھائی دے گا ، وہ بندہ سجدے میں گر پڑے گا ، اس کو کہا جائے گا : اپنا سر اٹھا ، وہ سر اٹھائے گا ، اس کو کہا جائے گا ، یہ تو تیری منازل میں سے ایک منزل ہے ، وہ پھر چل پڑے گا ، ایک آدمی اس کو سامنے سے ملے گا ، بندہ پوچھے گا : کیا تو فرشتہ ہے ؟ اس کو بتایا جائے گا کہ یہ تیرے خدام میں سے ایک خادم ہے ۔ وہ اس کے پاس آئے گا اور اس کو بتائے گا کہ اس محل میں جو تئرے خادمین ہیں ، میں ان میں سے ایک ہوں ، میرے ماتحت ایک ہزار خدام ہیں ، سب کے سب میری ہی طرح ہیں ۔ وہ اس کو اپنے ساتھ لے کر محل کی جانب جائے گا ، محل کا دروازہ کھلے گا ، پورا محل مجوف موتیوں ( ایسے موتی جو اندر سے خالی ہوں ، بہت خوبصورت ہوتے ہیں یہ موتی ) کا بنا ہوا ہو گا ۔ اس کی چھتیں ، اس کے دروازے ، اس کے تالے ، ان کی چابیاں ، سب موتیوں کی ہوں گی ، محل کا دروازہ کھولا جائے گا ، سامنے سبز رنگ کا ہیرا ہو گا ، جس کے اندر سرخی ہو گی ، اس کی لبمائی چوڑائی ستر ہاتھ ہو گی ، اس میں ساٹھ دروازے ہوں گے ، ہر دروازہ ایک الگ محل کی جانب کھلتا ہو گا ہر ایک کا رنگ دوسرے سے جدا ہو گا ، ہر ایک میں پردے ہوں گے ، بیویاں ہوں گی اور خادمائیں ہوں گیں ، وہ بندہ اس میں داخل ہو گا ، اس کے سامنے حورعین ہو گی ، اس نے ستر لباس زیب تن کئے ہوں گے ، اس کی پنڈلیوں کی مخ ستر لباسوں کے اوپر سے نظر آ رہی ہو گی ، حور کا جگر اس بندے کا آئنہ ہو گا اور بندے کا جگر حور کا آئنہ ہو گا ، جب بندہ ایک مرتبہ اس سے نگاہ ہٹا کر دوبارہ دیکھے گا تو وہ پہلے سے ستر گنا زیادہ حسین لگ رہی ہو گی ، وہ بندہ کہے گا : تو پہلے سے ستر گنا زیادہ خوبصورت لگ رہی ہے ، اور وہ حور اس بندے کو بھی یہی کہے گی ، وہ اپنی ملکیت میں نگاہ کی تیزی کے ساتھ سو سال تک سفر کر سکے گا ۔ اس موقع پر حضرت عمر رضی اللہ عنہ فرمایا : اے کعب تم سن نہیں رہے ہو جو ابن ام عبد سب سے کم درجے کے جنتی کے بارے میں بیان کر رہا ہے ، تو اندازہ لگایئے کہ سب سے اعلی درجے کے جنتی کا عالم کیا ہو گا ۔ انہوں نے کہا : اے امیرالمومنین ، جنت ایسی چیز ہے جس کو نہ کسی آنکھ نے دیکھا ہے اور نہ کسی کان نے سنا ہے ، بے شک اللہ تعالیٰ عرش اور پانی کے اوپر ہے ، اس نے اپنے ہاتھ سے اپنے لئے ایک گھر بنایا ، اس کو اپنی مرضی کی چیزوں سے سنوارا ، اس میں پھل رکھے ، مشروبات رکھے ، پھر اس کو ڈھانپ دیا ، جس دن سے اس کو بنایا ہے اس وقت سے اس کی مخلوق نے اس کو نہیں دیکھا نہ جبریل نے دیکھا ہے اور نہ کسی فرشتے نے ۔ پھر حضرت کعب رضی اللہ عنہ نے یہ آیات پڑھیں فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ ’’ تو کسی جی کو نہیں معلوم جو آنکھ کی ٹھنڈک ان کے لئے چھپا رکھی ہے ‘‘ ( ترجمہ کنزالایمان ، امام احمد رضا رحمۃ اللہ علیہ ) اس کے علاوہ بھی دو جنتیں بنائی ہیں ، ان کو بھی اپنی مرضی کی چیزوں سے مزین کیا ہے ، اور اس میں حریر ، سندس ، اور استبرق رکھا ہے ، یہ جنتیں اپنی مخلوقات میں سے جن فرشتوں کو چاہا دکھا دی ہیں ، جس کا نامہ اعمال علیین میں ہو گا ، اس کو یہ گھر دکھا دیا جائے گا ، جب اہل علیین میں سے کوئی بندہ سوار ہو کر اپنی ملکیت میں چلے گا تو وہ جس خیمے کے پاس اترے گا ، اس کے چہرے کی چمک اس خیمے میں پڑے گی ، وہاں کے رہنے والے اس کی خوشبو سونگھیں گے ، اور اس عمدہ خوشبو کی تعریف کریں گے ۔ اور کہیں گے آج ہمارے پاس اہل علیین میں سے ایک آدمی آیا ہے ، حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا : اے کعب تیرے لئے ہلاکت ہو ، یہ دل چھٹ رہے ہیں ، ان کو قابو کرو ، حضرت کعب رضی اللہ عنہ نے فرمایا : اے امیرالمومنین ! جہنم کی ایک وادی ایسی ہے کہ کوئی مقرب فرشتہ اور کوئی نبی ایسا نہیں جو اپنے گھٹنوں کے بل نہ گرتا ہو ، حتی کہ حضرت ابراہیم خلیل اللہ علیہ السلام کہیں گے رب نفسی نفسی ، حتی کہ اگر تیرے پاس ستر نبیوں کے اعمال بھی ہوں تب بھی مجھے گمان ہے کہ تو اس سے نہیں بچ سکے گا ۔ ٭٭ اس حدیث کے تمام راوی ثقہ ہیں ، البتہ شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے ابوخالد دالانی کی روایات صحیحین میں نقل نہیں کیں ، کیونکہ یہ منقول ہے کہ صحابہ کرام کے ذکر میں یہ سنت سے انحراف کرتے ہیں ۔ لیکن تمام ائمہ متقدمین ، ابوخالد کے لئے صدق اور اتقان کی گواہی دیتے ہیں ۔ اور یہ حدیث صحیح ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا ۔ اور ابوخالد دالانی وہ محدث ہیں جن کی مرویات کو ائمہ اہل کوفہ کی روایات میں جمع کیا گیا ہے ۔"
Hazrat Abdullah bin Masood (رضي الله تعالى عنه) farmate hain keh Rasul Allah SAW ne irshad farmaya: Allah Ta'ala qayamat ke din logon ko jama farmaye ga, phir ek munadi nida de ga: Aye logo! Kya jis Rab ne tumhen paida kiya, tumhari surat banayi, tumhen rizq diya, tum apne is Rab par is baat par razi ho keh woh har insan ko usi ka sath bana de jiski duniya mein woh ibadat karta tha aur jisko apna wali samajhta tha, kya yeh tumhare Rab ki taraf se adl nahin hoga? Sab kahenge: Kyun nahin. Phir tum mein se har insan uski taraf chal pade ga jiski duniya mein woh ibadat karta tha, aur unke duniya ke maboodon ko qayamat mein shakal di jaye gi, jo log Isa Alaihissalam ki ibadat karte the, unke liye Isa Alaihissalam ke shaitan ko ek surat mein zahir kiya jaye ga, aur jo log Hazrat Uzair Alaihissalam ki ibadat karte the unke liye Hazrat Uzair Alaihissalam ke shaitan ko ek shakal mein pesh kiya jaye ga, hatta keh darakht, oud aur patharon ko bhi shaklein di jayengi. Sirf Musalman baqi bachenge. Allah Ta'ala unse farmaye ga: Tumhen kya hai? Jaise sab log chale gaye hain tum kisi taraf kyun nahin gaye? Woh kahenge: Hamara bhi ek Rab hai, humne usko kabhi nahin dekha, Allah Ta'ala farmaye ga. Agar tum apne Rab ko dekh lo to usko kaise pehchanoge? Woh kahenge: Hamare pas apne Rab ki ek nishani hai, agar hum apne Rab ko dekhen to is nishani ki bina par usko pehchan lenge, Allah Ta'ala farmaye ga. Woh nishani kya hai? Woh kahenge: Saaq (pindli) phir Allah Ta'ala apni shan ke mutabiq apni pindli zahir farmaye ga, kashf saaq hote hi sab log sajday mein gir padenge, kuch log baqi bachenge, unki peethain tambay ki ek slat ki manind hongi, yeh log sijda karna chahenge lekin na kar payenge. Phir un logon ko hukm diya jaye ga, yeh log apne sar upar uthayenge, phir unko unke amal ke mutabiq noor ata kiya jaye ga, kuch logon ko pahar ke barabar unke samne noor diya jaye ga, kuch logon ko is se zara kam noor diya jaye ga, kuch logon ko darakht jitna noor diya jaye ga aur woh unke dayen janib hoga, kuch logon ko is se zara kam noor milay ga, sab se kam darjay ka noor pane wale shaks ke paon ke ungoothe mein noor diya jaye ga, woh kabhi roshan hoga aur kabhi bujh jaya kare ga, jab woh roshan hoga to woh momin uski roshni mein chale ga aur jab bujhe ga to khara ho jaye ga, phir log pul sirat se guzarange. Pul sirat talwar ki dhar ki manind tez hai. Is par bahut phislan hai, Aap SAW ne farmaya: Log apne amal ke mutabiq is se nijaat payenge, kuch log sitara tootne ki miqdar mein guzar jayenge, kuch bijli ki chamak ki manind guzarenge, kuch tez hawa ki tarah guzarenge, kuch sawar ki tarah aur hishab beshab guzarenge, algharaz sab apne apne amal ke mutabiq guzarenge. Hatta keh jis admi ke ungoothe mein noor hoga woh ghist ghist kar guzare ga, aag uske a'za ko jala de gi, Aap SAW ne farmaya: Phir log wahan se nijaat payenge, jab wahan se nijaat pa kar mud kar pul sirat ko dekhenge to kahenge ''Allah ka shukar hai jisne hamen is se nijaat bakhshi hai.'' Allah Ta'ala ne hamen woh nemat ata farmayi hai jo kabhi kisi ko nahin di. Phir yeh log jannat ke darwaze ki guzargah ki janib chalenge. Jannat ka darwaze ki guzargah jannat ke sab se nichle darjay mein hogi, momin kahenge: Aye hamare Rab hamen yeh manzil ata farma, Allah Ta'ala unse farmaye ga: Tum mujhse jannat mang rahe ho, woh to sirf uski guzargah hai, maine tumhen dozakh se bacha liya hai. Yeh darwaza hai, woh log uski awaazein nahin sunenge, Allah Ta'ala unse farmaye ga: Ho sakta hai keh agar main tumhen yeh ata kar dun to tum is se aage aur koi sawal karne lag jaoge, banda kahen ga: Aye Allah mujhe teri izzat ki qasam hai hum iske siwa aur kuchh bhi nahin mangenge, is se achcha aur kaun sa maqam ho sakta hai jo hum tujhse mangen ge, unko woh maqam de diya jaye ga, phir unke liye is se aage ek aur maqam zahir kiya jaye ga, woh is se bhi zyada khoobsurat hoga, jab woh is maqam ko dekhenge to apne pehle wale maqam ko bahut hi haqir janenge, (woh log Allah Ta'ala se woh maqam mangne lag jayenge) Allah Ta'ala farmaye ga: Agar tumhen woh maqam de diya gaya to tum is se aage ke maqam ka mutalba karne lag jaoge, woh kahenge: Aye Allah humen teri izzat ki qasam hai hum iske siwa tujhse aur kuchh nahin mangenge, aur is se badh kar khoobsurat kaun si jagah hogi, unko woh maqam ata kar diya jaye ga, phir yeh log khamosh ho jayenge aur koi mutalba nahin karenge, unse poocha jaye ga: Tumhen kya ho gaya hai? Tum mujhse mangte kyun nahin ho? Woh kahenge: Aye hamare Rab humne jo kuchh tujhse manga, to tune ata kar diya, ab humen mangte hue haya aati hai, Allah Ta'ala unse farmaye ga: Kya tum is baat par razi ho keh jab se duniya bani hai, us waqt se lekar iske fana hone tak jitni duniya aur uski daulat hai tumhen de dun aur is se das guna mazeed bhi ata kar dun, Hazrat Masrooq kahte hain: Yeh hadees sunate hue jab Hazrat Abdullah is maqam par pahunche to hanse, ek admi ne unse poocha: Aye Abu Abdullah! Aapne yeh hadees kai martaba mujhe sunaayi, aap jab bhi is maqam par pahunchte hain to zaroor haste hain, iski kya wajah hai? Unhone farmaya keh maine yeh kai martaba Rasul Allah SAW ki zaban mubarak se suni hai, Huzoor SAW jab bhi is maqam par pahunchte to is mauqe par is bande ne Allah Ta'ala ko jo jawab diya us par aap zaroor haste, itna haste keh aap SAW ke daant mubarak zahir ho jate, woh banda kahen ga: Tu badshah ho kar mujhse mazaq kar raha hai? Allah Tabarak wa Ta'ala farmaye ga: Nahin, balki main waqai is par qadir hun, is liye tum mujhse mango, bande kahenge: Aye hamare Rab humen saleheen mein shamil farma de, Allah Ta'ala farishton se farmaye ga: Unko saleheen ke sath mila do, Huzoor SAW farmate hain: Woh log tehlte tehlte jannat mein chale jayenge, ek admi ko andar se khali motiyon se bana hua ka ek mahal dikhayi de ga, woh banda sajday mein gir pade ga, usko kaha jaye ga: Apna sar utha, woh sar uthaye ga, usko kaha jaye ga, yeh to teri manzilon mein se ek manzil hai, woh phir chal pade ga, ek admi usko samne se milay ga, banda pooche ga: Kya tu farishta hai? Usko bataya jaye ga keh yeh tere khadim mein se ek khadim hai. Woh uske pas aaye ga aur usko bataye ga keh is mahal mein jo tere khadim hain, main un mein se ek hun, mere mathat ek hazar khadim hain, sab ke sab meri hi tarah hain. Woh usko apne sath lekar mahal ki janib jaye ga, mahal ka darwaza khule ga, poora mahal mujawwaf motiyon (aese moti jo andar se khali hon, bahut khoobsurat hote hain yeh moti) ka bana hua hoga. Uski chhatain, uske darwaze, uske tale, unki chabiyan, sab motiyon ki hongi, mahal ka darwaza khola jaye ga, samne sabz rang ka heera hoga, jis ke andar surkhi hogi, uski lubai chaudai sattar hath hogi, is mein sath darwaze honge, har darwaza ek alag mahal ki janib khulta hoga har ek ka rang dusre se juda hoga, har ek mein parde honge, biwiyan hongi aur khadmaayein hongi, woh banda is mein dakhil hoga, uske samne Hur-e-Jannat hogi, usne sattar libas zeb tan kiye honge, uski pindliyon ki makh sattar libaason ke upar se nazar aa rahi hogi, hoor ka jigar is bande ka aaina hoga aur bande ka jigar hoor ka aaina hoga, jab banda ek martaba is se nigaah hata kar dobara dekhe ga to woh pehle se sattar guna zyada husn lag rahi hogi, woh banda kahen ga: Tu pehle se sattar guna zyada khoobsurat lag rahi hai, aur woh hoor is bande ko bhi yahi kahe gi, woh apni milk men nigaah ki tezi ke sath sau saal tak safar kar sake ga. Is mauqe par Hazrat Umar (رضي الله تعالى عنه) farmaya: Aye Ka'b tum sun nahin rahe ho jo Ibn Umme Abd sab se kam darjay ke jannati ke bare mein bayan kar raha hai, to andaza lagaiye keh sab se aala darjay ke jannati ka aalam kya hoga. Unhone kaha: Aye Amir-ul-Momineen, jannat aisi cheez hai jisko na kisi aankh ne dekha hai aur na kisi kaan ne suna hai, be shak Allah Ta'ala Arsh aur pani ke upar hai, usne apne hath se apne liye ek ghar banaya, usko apni marzi ki cheezon se sanwara, is mein phal rakhe, mashrobat rakhe, phir usko dhanp diya, jis din se usko banaya hai us waqt se uski makhlooq ne usko nahin dekha na Jibraeel ne dekha hai aur na kisi farishte ne. Phir Hazrat Ka'b (رضي الله تعالى عنه) ne yeh ayat padhi "Fala ta'lamu nafsun ma ukhfiya lahum min qurrati a'yunin" ''To kisi jee ko nahin malum jo aankh ki thandak unke liye chhupa rakhi hai'' (Tarjuma Kanzul Imaan, Imam Ahmad Raza Rehmatullah Alaih) Iske alawa bhi do jannatain banayi hain, unko bhi apni marzi ki cheezon se mazeen kiya hai, aur is mein hareer, sundus, aur istabraq rakha hai, yeh jannatain apni makhlooqat mein se jin farishton ko chaha dikha di hain, jis ka nama-e-amal Aaleen mein hoga, usko yeh ghar dikha diya jaye ga, jab ahl-e-Aaleen mein se koi banda sawar ho kar apni milk mein chale ga to woh jis khaime ke pas utre ga, uske chehre ki chamak us khaime mein pade gi, wahan ke rahne wale uski khushbu sunge ge, aur is umda khushbu ki tareef karenge. Aur kahenge aaj humare pas ahl-e-Aaleen mein se ek admi aaya hai, Hazrat Umar (رضي الله تعالى عنه) ne farmaya: Aye Ka'b tere liye halaakat ho, yeh dil chhut rahe hain, inko qaboo karo, Hazrat Ka'b (رضي الله تعالى عنه) ne farmaya: Aye Amir-ul-Momineen! Jahannum ki ek wadi aisi hai keh koi muqarrab farishta aur koi nabi aisa nahin jo apne ghutnon ke bal na girta ho, hatta keh Hazrat Ibrahim Khalilullah Alaihissalam kahenge Rab nafsi nafsi, hatta keh agar tere pas sattar nabiyon ke amal bhi hon tab bhi mujhe gumaan hai keh tu is se nahin bach sake ga. ** Is hadees ke tamam ravi siqa hain, albatta Shekhain Rehmatullah Alaihema ne Abu Khalid Dalani ki riwayat sahihain mein naql nahin ki, kyunki yeh manqol hai keh Sahaba kiram ke zikar mein yeh sunnat se inhiraf karte hain. Lekin tamam aima mutaqaddimeen, Abu Khalid ke liye sidq aur itqan ki gawahi dete hain. Aur yeh hadees sahi hai lekin Imam Bukhari Rehmatullah Alaih aur Imam Muslim Rehmatullah Alaih ne isko naql nahin kiya. Aur Abu Khalid Dalani woh muhaddis hain jinki marwiyat ko aima ahl-e-Kufa ki riwayat mein jama kiya gaya hai.
أَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ الْغِفَارِيُّ، ثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ، ثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ، ثَنَا الْمِنْهَالُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "" يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَلَمْ تَرْضَوْا مِنْ رَبِّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَصَوَّرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ أَنْ يُوَالِيَ كُلُّ إِنْسَانٍ مَا كَانَ يَعْبُدُ فِي الدُّنْيَا وَيَتَوَلَّى، أَلَيْسَ ذَلِكَ عَدْلٌ مِنْ رَبِّكُمْ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: فَيَنْطَلِقُ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْكُمْ إِلَى مَا كَانَ يَتَوَلَّى فِي الدُّنْيَا وَيُمَثَّلُ لَهُمْ مَا كَانُوا يَعْبُدُونَ فِي الدُّنْيَا، وَقَالَ: يُمَثَّلُ لِمَنْ كَانَ يَعْبُدُ عِيسَى شَيْطَانُ عِيسَى، وَيُمَثَّلُ لِمَنْ كَانَ يَعْبُدُ عُزَيْرًا شَيْطَانُ عُزَيْرٍ، حَتَّى يُمَثَّلَ لَهُمُ الشَّجَرُ وَالْعُودُ وَالْحَجَرُ، وَيَبْقَى أَهْلُ الْإِسْلَامِ جُثُومًا فَيَقُولُ لَهُمْ: مَا لَكُمْ لَا تَنْطَلِقُونَ كَمَا انْطَلَقَ النَّاسُ؟ فَيَقُولُونَ: إِنَّ لَنَا رَبًّا مَا رَأَيْنَاهُ بَعْدُ، قَالَ: فَيَقُولُ: فَبِمَ تَعْرِفُونَ رَبَّكُمْ إِنْ رَأَيْتُمُوهُ؟ قَالُوا: بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ عَلَامَةٌ إِنْ رَأَيْنَاهُ عَرَفْنَاهُ، قَالَ: وَمَا هِيَ؟ قَالُوا: السَّاقُ، فَيُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ، قَالَ: فَيَحْنِي كُلُّ مَنْ كَانَ لِظَهْرٍ طَبَّقَ سَاجِدًا وَيَبْقَى قَوْمٌ ظُهُورُهُمْ كَصَيَاصِي الْبَقَرِ يُرِيدُونَ السُّجُودَ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ، قَالَ: ثُمَّ يُؤْمَرُونَ فَيَرْفَعُونَ رُءُوسَهُمْ فَيُعْطَوْنَ نُورَهُمْ عَلَى قَدْرٍ أَعْمَالِهِمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى نُورَهُ مِثْلَ الْجَبَلِ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى نُورَهُ دُونَ ذَلِكَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى نُورَهُ مِثْلَ النَّخْلَةِ بِيَمِينِهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى دُونَ ذَلِكَ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ ذَلِكَ يُعْطَى نُورَهُ عَلَى إِبْهَامِ قَدَمِهِ يُضِيءُ مَرَّةً وَيُطْفِئُ مَرَّةً فَإِذَا أَضَاءَ قَدَّمَ قَدَمَهُ، وَإِذَا طُفِئَ قَامَ، فَيَمُرُّونَ عَلَى الصِّرَاطِ، وَالصِّرَاطُ كَحَدِّ السَّيْفِ دَحْضٌ مَزِلَّةٌ، قَالَ: فَيُقَالُ انْجُوا عَلَى قَدْرِ نُورِكُمْ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ كَانْقِضَاضِ الْكَوْكَبِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ كَالطَّرْفِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ كَالرِّيحِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَمُرُّ كَشَدِّ الرَّحْلِ وَيَرْمُلُ رَمَلًا فَيَمُرُّونَ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ، حَتَّى يَمُرَّ الَّذِي نُورُهُ عَلَى إِبْهَامِ قَدَمِهِ يَجُرُّ يَدًا وَيُعَلِّقُ يَدًا وَيَجُرُّ رِجْلًا وَيُعَلِّقُ رِجْلًا فَتُصِيبُ جَوَانِبَهُ النَّارُ، قَالَ: فَيَخْلُصُونَ فَإِذَا خَلَصُوا، قَالُوا: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنْكَ بَعْدَ إِذْ رَأَيْنَاكَ، فَقَدْ أَعْطَانَا اللَّهُ مَا لَمْ يُعْطِ أَحَدًا، فَيَنْطَلِقُونَ إِلَى ضَحْضَاحٍ عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ وَهُوَ مُصْفَقٌ مَنْزِلًا فِي أَدْنَى الْجَنَّةِ، فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا أَعْطِنَا ذَلِكَ الْمَنْزِلَ، قَالَ: فَيَقُولُ لَهُمْ: تَسْأَلُونِي الْجَنَّةَ وَهُوَ مُصْفَقٌ وَقَدْ أَنْجَيْتُكُمْ مِنَ النَّارِ، هَذَا الْبَابُ لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا، فَيَقُولُ لَهُمْ: لَعَلَّكُمْ إِنْ أُعْطِيتُمُوهُ أَنْ تَسْأَلُونِي غَيْرَهُ، قَالَ: فَيَقُولُ: لَا وَعِزَّتِكَ لَا نَسْأَلُكَ غَيْرَهُ وَأَيُّ مَنْزِلٍ يَكُونُ أَحْسَنَ مِنْهُ، قَالَ: فَيُعْطَوْهُ فَيُرْفَعُ لَهُمْ أَمَامَ ذَلِكَ مَنْزِلٌ آخَرُ كَأَنَّ الَّذِي أُعْطَوْهُ قَبْلَ ذَلِكَ حُلْمٌ عِنْدَ الَّذِي رَأَوْهُ، قَالَ: فَيَقُولُ لَهُمْ: لَعَلَّكُمْ إِنْ أُعْطِيتُمُوهُ أَنْ تَسْأَلُونِي غَيْرَهُ، فَيَقُولُونَ: لَا وَعِزَّتِكَ لَا نَسْأَلُكَ غَيْرَهُ وَأَيُّ مَنْزِلٍ أَحْسَنُ مِنْهُ؟ فَيُعْطَوْهُ ثُمَّ يَسْكُتُونَ، قَالَ: فَيُقَالُ لَهُمْ، مَا لَكُمْ لَا تَسْأَلُونِي؟ فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا قَدْ سَأَلْنَا حَتَّى اسْتَحْيَيْنَا، قَالَ: فَيَقُولُ لَهُمْ: أَلَمْ تَرْضَوْا إِنْ أَعْطَيْتُكُمْ مِثْلَ الدُّنْيَا مُنْذُ يَوْمِ خَلَقْتُهَا إِلَى يَوْمِ أَفْنَيْتُهَا وَعَشَرَةَ أَضْعَافِهَا "" قَالَ: قَالَ مَسْرُوقٌ: فَمَا بَلَغَ عَبْدُ اللَّهِ هَذَا الْمَكَانَ مِنَ الْحَدِيثِ إِلَّا ضَحِكَ، قَالَ: فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَقَدْ حُدِّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ مِرَارًا فَمَا بَلَغْتُ هَذَا الْمَكَانَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ إِلَّا ضَحِكْتُ، قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ مِرَارًا فَمَا بَلَغَ هَذَا الْمَكَانَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ إِلَّا ضَحِكَ حَتَّى تَبْدُوَ لَهَوَاتُهُ وَيَبْدُو آخِرُ ضِرْسٍ مِنْ أَضْرَاسِهِ لِقَوْلِ الْإِنْسَانِ: «أَتَهْزَأُ بِي وَأَنْتَ الْمَلِكُ؟» قَالَ: "" فَيَقُولُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَا وَلَكِنِّي عَلَى ذَلِكَ قَادِرٌ فَسَلُونِي، قَالَ: فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا أَلْحِقْنَا بِالنَّاسِ فَيَقُولُ لَهُمُ: الْحَقُوا بِالنَّاسِ، قَالَ: فَيَنْطَلِقُونَ يَرْمُلُونَ فِي الْجَنَّةِ حَتَّى يَبْدُوَ لِلرَّجُلِ مِنْهُمْ قَصْرٌ مِنْ دُرَّةٍ مُجَوَّفَةٍ، قَالَ: فَيَخِرُّ سَاجِدًا، قَالَ: فَيُقَالُ لَهُ: ارْفَعْ رَأْسَكَ فَيَرْفَعُ رَأْسَهُ، فَيُقَالُ: إِنَّمَا هَذَا مَنْزِلٌ مِنْ مَنَازِلِكَ، قَالَ: فَيَنْطَلِقُ فَيَسْتَقْبِلُهُ رَجُلٌ فَيَقُولُ: أَنْتَ مَلَكٌ؟ فَيُقَالُ: إِنَّمَا ذَلِكَ قَهْرَمَانٌ مِنْ قَهَارِمَتِكَ عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِكَ، قَالَ: فَيَأْتِيهِ فَيَقُولُ: إِنَّمَا أَنَا قَهْرَمَانٌ مِنْ قَهَارِمَتِكَ عَلَى هَذَا الْقَصْرِ تَحْتَ يَدَيْ أَلْفِ قَهْرَمَانٍ كُلُّهُمْ عَلَى مَا أَنَا عَلَيْهِ، قَالَ: فَيَنْطَلِقُ بِهِ عِنْدَ ذَلِكَ حَتَّى يُفْتَحَ الْقَصْرُ وَهُوَ دُرَّةٌ مُجَوَّفَةٌ سَقَايِفُهَا وَأَبْوَابُهَا وَأَغْلَاقُهَا وَمَفَاتِيحُهَا مِنْهَا، فَيُفْتَحُ لَهُ الْقَصْرُ فَيَسْتَقْبِلُهُ جَوْهَرَةٌ خَضْرَاءُ مُبَطَّنَةٌ بِحَمْرَاءَ سَبْعُونَ ذِرَاعًا فِيهَا سِتُّونَ بَابًا كُلُّ بَابٍ يُفْضِي إِلَى جَوْهَرَةٍ وَاحِدَةٍ عَلَى غَيْرِ لَوْنِ صَاحِبَتُهَا، فِي كُلِّ جَوْهَرَةٍ سُرَرٌ وَأَزْوَاجٌ وَتَصَارِيفُ - أَوْ قَالَ: وَوَصَائِفُ - قَالَ: فَيَدْخُلُ فَإِذَا هُوَ بَحَوْرَاءَ عَيْنَاءَ عَلَيْهَا سَبْعُونَ حُلَّةٌ يُرَى مُخُّ سَاقِهَا مِنْ وَرَاءِ حُلَلِهَا كَبِدُهَا مِرْآتُهُ وَكَبِدُهُ مِرْآتُهَا، إِذَا أَعْرَضَ عَنْهَا إِعْرَاضَةً ازْدَادَتْ فِي عَيْنِهِ سَبْعِينَ ضِعْفًا عَمَّا كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ، فَيَقُولُ: لَقَدِ ازْدَدْتِ فِي عَيْنِي سَبْعِينَ ضَعْفًا، وَتَقُولُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، قَالَ: فَيُشْرِفُ بِبَصَرِهِ عَلَى مِلْكِهِ مَسِيرَةَ مِائَةِ عَامٍ "" قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ عِنْدَ ذَلِكَ: يَا كَعْبُ أَلَا تَسْمَعُ إِلَى مَا يُحَدِّثُنَا ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ عَنْ أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَالَهُ فَكَيْفَ بِأَعْلَاهُمْ؟ قَالَ: "" يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ فَوْقَ الْعَرْشِ وَالْمَاءِ فَخَلَقَ لِنَفْسِهِ دَارًا بِيَدِهِ فَزَيَّنَهَا بِمَا شَاءَ وَجَعَلَ فِيهَا مِنَ الثَّمَرَاتِ وَالشَّرَابِ، ثُمَّ أَطْبَقَهَا فَلَمْ يَرَهَا أَحَدٌ مِنْ خَلْقِهِ مُنْذُ يَوْمِ خَلَقَهَا لَا جِبْرِيلُ وَلَا غَيْرُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، ثُمَّ قَرَأَ كَعْبٌ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ وَخَلَقَ دُونَ ذَلِكَ جَنَّتَيْنِ فَزَيَّنَهُمَا بِمَا شَاءَ وَجَعَلَ فِيهِمَا مَا ذَكَرَ مِنَ الْحَرِيرِ وَالسُّنْدُسِ وَالْإِسْتَبْرَقِ، وَأَرَاهُمَا مَنْ شَاءَ مِنْ خَلْقِهِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، فَمَنْ كَانَ كِتَابُهُ فِي عِلِّيِّينَ يُرَى فِي تِلْكَ الدَّارِ، فَإِذَا رَكِبَ الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِ عِلِّيِّينَ فِي مِلْكِهِ لَمْ يَنْزِلْ خَيْمَةً مِنْ خِيَامِ الْجَنَّةِ إِلَّا دَخَلَهَا مِنْ ضَوْءِ وَجْهِهِ، حَتَّى إِنَّهُمْ يَسْتَنْشِقُونَ رِيحَهُ وَيَقُولُونَ: وَاهًا لِهَذِهِ الرِّيحِ الطَّيِّبَةِ، وَيَقُولُونَ: لَقَدْ أَشْرَفَ عَلَيْنَا الْيَوْمَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ عِلِّيِّينَ ""، فَقَالَ عُمَرُ: وَيْحَكَ يَا كَعْبُ إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ قَدِ اسْتَرْسَلَتْ فَاقْبِضْهَا، فَقَالَ كَعْبٌ: "" يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ لِجَهَنَّمَ زَفْرَةً مَا مِنْ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا يَخِرُّ لِرُكْبَتَيْهِ حَتَّى يَقُولَ إِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ اللَّهِ: رَبِّ نَفْسِي نَفْسِي، وَحَتَّى لَوْ كَانَ لَكَ عَمَلُ سَبْعِينَ نَبِيًّا إِلَى عَمَلِكَ لَظَنَنْتَ أَنْ لَا تَنْجُوَ مِنْهَا «رُوَاةُ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ آخِرِهِمْ ثِقَاتٌ غَيْرَ أَنَّهُمَا لَمْ يُخْرِجَا أَبَا خَالِدٍ الدَّالَانِيَّ فِي الصَّحِيحَيْنِ لِمَا ذُكِرَ مِنَ انْحِرَافِهِ عَنِ السُّنَّةِ فِي ذِكْرِ الصَّحَابَةِ فَأَمَّا الْأَئِمَّةُ الْمُتَقَدِّمُونَ فَكُلُّهُمْ شَهِدُوا لِأَبِي خَالِدٍ بِالصِّدْقِ وَالْإِتْقَانِ وَالْحَدِيثُ صَحِيحٌ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ وَأَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ مِمَّنْ يُجْمَعُ حَدِيثُهُ فِي أَئِمَّةِ أَهْلِ الْكُوفَةِ» [التعليق - من تلخيص الذهبي] 8751 - ما أنكره حديثا على جودة إسناده