26.
The Book of Marriage
٢٦-
كتاب النكاح
66
Chapter: Fairness In Giving Dowries
٦٦
باب الْقِسْطِ فِي الأَصْدِقَةِ .
| Name | Fame | Rank |
|---|---|---|
| Umar ibn al-Khattab | Umar ibn al-Khattab al-'Adawi | Sahabi |
| Abi al-'Ajfa'i | Naseeb ibn Haram al-Salami | Saduq (Truthful) Hasan al-Hadith |
| Muhammad ibn Sirin | Muhammad ibn Sirin al-Ansari | Trustworthy, Upright, Great in Rank, Does not consider narration by meaning |
| Wahishām ibn Ḥassān | Hisham ibn Hassan al-Azdi | Trustworthy Hadith Narrator |
| Salama ibn 'Alqama | Salama ibn Alqama al-Tamimi | Trustworthy |
| Wabni 'Awn | Abdullah ibn Aun al-Muzani | Trustworthy, Upright, Excellent |
| Ayyub | Ayyub al-Sakhtiyani | Trustworthy, his narrations are considered strong evidence |
| Isma'il ibn Ibrahim | Isma'il ibn 'Ulya al-Asadi | Trustworthy, Authoritative Hadith Scholar, Preserver |
| Ali ibn Hujr ibn Iyas ibn Muqatil ibn Mushmarkh ibn Khalid | Ali ibn Hajar al-Sa'di | Trustworthy Hafez |
| الأسم | الشهرة | الرتبة |
|---|---|---|
| عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ | عمر بن الخطاب العدوي | صحابي |
| أَبِي الْعَجْفَاءِ | نسيب بن هرم السلمي | صدوق حسن الحديث |
| مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ | محمد بن سيرين الأنصاري | ثقة ثبت كبير القدر لا يرى الرواية بالمعنى |
| وهشام بن حسان | هشام بن حسان الأزدي | ثقة حافظ |
| وسلمة بن علقمة | سلمة بن علقمة التميمي | ثقة |
| وَابْنِ عَوْنٍ | عبد الله بن عون المزني | ثقة ثبت فاضل |
| أَيُّوبَ | أيوب السختياني | ثقة ثبتت حجة |
| إِسْمَاعِيل بْنُ إِبْرَاهِيمَ | إسماعيل بن علية الأسدي | ثقة حجة حافظ |
| عَلِيُّ بْنُ حُجْرِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ مُقَاتِلِ بْنِ مُشَمْرِخِ بْنِ خَالِدٍ | علي بن حجر السعدي | ثقة حافظ |
Sunan an-Nasa'i 3349
Abu Salamah (رضي الله تعالى عنه) narrated that he asked Ummul Momineen Aishah ( رضي الله تعالى عنها) about that and she said, 'the Apostle of Allah ( صلى هللا عليه و آلهوسلم) got married (and married his daughters) for twelve Uqiyah and a Nashsh' which is five hundred Dirhams.
Grade: Sahih
ابوالعجفاء کہتے ہیں کہ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: لوگو سن لو عورتوں کے مہروں میں غلو نہ کرو کیونکہ اگر یہ زیادتی دنیا میں عزت کا باعث اور اللہ کے نزدیک پرہیزگاری کا سبب ہوتی تو نبی اکرم ﷺ اس کے سب سے زیادہ حقدار تھے، رسول اللہ ﷺ نے نہ اپنی کسی بیوی کا مہر بارہ اوقیہ سے زیادہ رکھا اور نہ ہی آپ کی کسی بیٹی کا اس سے زیادہ رکھا گیا، آدمی اپنی بیوی کا مہر زیادہ ادا کرتا ہے جس سے اس کے دل میں نفرت و عداوت پیدا ہو جاتی ہے یہاں تک کہ وہ کہنے لگتا ہے کہ میں تو تمہاری وجہ سے مصیبت میں پھنس گیا۔ ابوالعجفاء کہتے ہیں میں خالص عربی النسل لڑکا نہ تھا اس لیے میں «عرق القربہ» کا محاورہ سمجھ نہ سکا۔ عمر رضی اللہ عنہ نے دوسری بات یہ بتائی کہ جب کوئی شخص تمہاری لڑائیوں میں مارا جاتا ہے یا مر جاتا ہے تو لوگ کہتے ہیں: وہ شہید کی حیثیت سے قتل ہوا یا شہادت کی موت مرا، جب کہ اس کا امکان موجود ہے کہ اس نے اپنی سواری کے پیچھے یا پہلو میں سونا چاندی لاد رکھا ہے اور مجاہدین کے ساتھ نکلنے سے اس کا مقصود تجارت ہو۔ تو تم ایسا نہ کہو بلکہ اس طرح کہو جس طرح کہ نبی کریم ﷺ نے کہا ہے: جو شخص اللہ کی راہ میں مارا جائے یا مر جائے تو وہ جنت میں جائے گا۔
Abu al-'Ajfaa kehte hain ke Umar bin Khatab (رضي الله تعالى عنه) ne farmaya: Logo sun lo auraton ke mehron mein ghaloo nah karo kyonke agar yeh ziyadti duniya mein izzat ka bais aur Allah ke nazdeek parhezgari ka sabab hoti to Nabi-e-Akram (صلى الله عليه وآله وسلم) is ke sab se ziyada haqdar the, Rasoolullah (صلى الله عليه وآله وسلم) ne nah apni kisi biwi ka mehr barah auqiya se ziyada rakha aur nah hi aap ki kisi beti ka is se ziyada rakha gaya, aadmi apni biwi ka mehr ziyada ada karta hai jis se is ke dil mein nafrat o adawat paida ho jati hai yahan tak ke woh kahne lagta hai ke main to tumhari wajah se mussibat mein phans gaya. Abu al-'Ajfaa kehte hain main khalis arabi al-nasl larkha nah tha is liye main «Areq al-qurba» ka muhavara samjh nah saka. Umar (رضي الله تعالى عنه) ne doosri baat yeh batai ke jab koi shakhs tumhari laraiyon mein mara jata hai ya mar jata hai to log kehte hain: woh shaheed ki haisiyat se qatl huwa ya shahadat ki maut mara, jab ke is ka imkan maujud hai ke is ne apni sawari ke peeche ya pahloo mein sona chandi lad rakha hai aur mujahidin ke sath nikalne se is ka maqsud tijarat ho. To tum aisa nah kaho balke is tarah kaho jis tarah ke Nabi-e-Karim (صلى الله عليه وآله وسلم) ne kaha hai: jo shakhs Allah ki rah mein mara jaye ya mar jaye to woh jannat mein jayega.
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ مُقَاتِلِ بْنِ مُشَمْرِخِ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، وَابْنِ، عَوْنٍ وَسَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ وَهِشَامِ بْنِ حَسَّانَ - دَخَلَ حَدِيثُ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ سَلَمَةُ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، نُبِّئْتُ عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ، - وَقَالَ الآخَرُونَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ، - قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَلاَ لاَ تَغْلُوا صُدُقَ النِّسَاءِ فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كَانَ أَوْلاَكُمْ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَا أَصْدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ وَلاَ أُصْدِقَتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِهِ أَكْثَرَ مِنْ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُغْلِي بِصَدُقَةِ امْرَأَتِهِ حَتَّى يَكُونَ لَهَا عَدَاوَةٌ فِي نَفْسِهِ وَحَتَّى يَقُولَ كُلِّفْتُ لَكُمْ عَلَقَ الْقِرْبَةِ وَكُنْتُ غُلاَمًا عَرَبِيًّا مُوَلَّدًا فَلَمْ أَدْرِ مَا عَلَقُ الْقِرْبَةِ قَالَ وَأُخْرَى يَقُولُونَهَا لِمَنْ قُتِلَ فِي مَغَازِيكُمْ أَوْ مَاتَ قُتِلَ فُلاَنٌ شَهِيدًا أَوْ مَاتَ فُلاَنٌ شَهِيدًا وَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَوْقَرَ عَجُزَ دَابَّتِهِ أَوْ دَفَّ رَاحِلَتِهِ ذَهَبًا أَوْ وَرِقًا يَطْلُبُ التِّجَارَةَ فَلاَ تَقُولُوا ذَاكُمْ وَلَكِنْ قُولُوا كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مَاتَ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ " .