Hazrat Ata and Hazrat Ta'oos do not see any harm in a mahram person using ghee and olive oil as medicine and massaging with them, and Hazrat Mujahid says that if one of these things is applied (as medicine) then it is necessary to recite a prayer on it.
حضرت عطائ اور حضرت طاؤس محرم شخص کے لیے بطور دوا گھی اور زیتون ملنے اور مالش کرنے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے، اور حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ اگر ان میں سے کسی ایک چیز کو (بطور دوا) لگائے گا تو اس پر دم لازم ہے۔
Hazrat Ata aur Hazrat Taus muhrim shakhs ke liye ba toor dawa ghee aur zaitoon milane aur maalish karne mein koi haraj nahin samajhte, aur Hazrat Mujahid farmate hain ki agar in mein se kisi aik cheez ko (ba toor dawa) lagaye ga to is par dum lazim hai.
Hazrat Mughees al-Bajli said: In the state of Ihram, my hands and feet were chapped, I asked Hazrat Abu Ja'far? You said: Whatever you eat, rub it on it and massage it.
حضرت مغیث البجلی کہتے ہیں کہ حالت احرام میں میرے ہاتھ پاؤں پھٹ گئے، میں نے حضرت ابو جعفر سے دریافت کیا ؟ آپ نے فرمایا : جو چیز تو کھاتا ہے اس کو اس پر مل لے اور اس کی مالش کرلے۔
Hazrat Mughees ul Bajli kehte hain ke halat ehraam mein mere hath paon phat gaye, main ne Hazrat Abu Jaffar se daryaft kiya? Aap ne farmaya: Jo cheez tu khata hai us ko is par mal le aur is ki maalsh kar le.
Hazrat Nadr bin Qais narrates that his wife had an epileptic attack while in the state of Ihram. I asked Hazrat Qasim: You only allowed applying olive oil to her head?
حضرت نضر بن قیس کہتے ہیں کہ اپنی بیوی کو حالت احرام میں مرگی کا دورہ پڑا، میں نے حضرت قاسم سے دریافت کیا ؟ آپ نے صرف زیتون کاتیل اس کے سر پر لگانے کی اجازت دی۔
Hazrat Nazr bin Qais kehte hain ke apni biwi ko halat ehram mein mirgi ka dora pada, maine Hazrat Qasim se daryaft kya? Aap ne sirf zaitoon ka tail uss ke sar par lagane ki ijazat di.
Hazrat Abu Ja'far, Hazrat Aamir, and Hazrat Ata say that there is no harm for a man in ihram to use Isfand as a medicine (to apply it) as long as it has no fragrance.
حضرت ابو جعفر، حضرت عامر اور حضرت عطائ فرماتے ہیں کہ محرم کا مرد اسنج سے علاج کروانے میں (بطور دوا استعمال کرنے میں) کوئی حرج نہیں جب تک کہ اس میں خوشبو نہ ہو۔
Hazrat Abu Jaffar, Hazrat Aamir aur Hazrat Ataa farmate hain ke muharram ka mard asanj se ilaaj karwane mein (ba torr dawa istemaal karne mein) koi harj nahin jab tak ke is mein khushbu na ho.
Hazrat Ibn Eon said that I wrote a letter to Hazrat Nafe and asked if a fasting person can use medicine? You said: Yes, the medicine which has no fragrance.
حضرت ابن عون فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت نافع کو خط لکھ کر دریافت کیا کہ محرم دوا استعمال کرسکتا ہے ؟ آپ نے فرمایا : ہاں وہ دوا جس میں خوشبو نہ ہو۔
Hazrat Ibn Aun farmate hain keh maine Hazrat Nafe ko khat likh kar daryaft kiya keh muhrim dawa istemal karsakta hai? Aap ne farmaya: Haan woh dawa jis mein khushbu na ho.
Hazrat Saeed bin Jubair said that when the nail of a person in the state of Ihram breaks, he should cut it off and throw it away, and there is no harm in applying Mararah on it (Mararah is the name of a medicine).
حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ جب محرم شخص کا ناخن ٹوٹ جائے تو وہ اس کو کاٹ کر پھینک دے اور اس پر مرارہ لگانے میں کوئی حرج نہیں (مرارہ ایک دوا کا نام ہے) ۔
Hazrat Saeed bin Jubair farmate hain keh jab mehram shakhs ka nakhun toot jaye to woh us ko kaat kar phenk de aur us par mirara lagane mein koi harj nahi (mirara ek dawa ka naam hai).