17.
Book of Transactions and Judgments
١٧-
كِتَابُ الْبُيُوعِ وَالْأَقْضِيَةِ


Regarding two equal testimonies.

‌فِي الْبَيِّنَتَيْنِ إِذَا اسْتَوَتَا

Musannaf Ibn Abi Shaybah 21437

It is narrated on the authority of Hazrat Urwah (may Allah be pleased with him) that a dispute arose between the people of the tribe of Fahm and the tribe of Banu Salim regarding a mine. They took their dispute to Marwan. Marwan requested Hazrat Ibn Zubair (may Allah be pleased with him) to decide between them. When he started to decide, the testimonies from both sides were found to be equal. Hazrat Ibn Zubair (may Allah be pleased with him) drew lots between them and due to the testimonies being equal from both sides, he ruled in favor of the one whose name came out in the draw.

حضرت عروہ (رض) سے مروی ہے کہ قبیلہ فھم اور قبیلہ بنو سلیم کے لوگوں کے آپس میں ایک کان کے بارے میں جھگڑا ہوگیا، وہ لوگ اپنا جھگڑا لے کر مروان کے پاس چلے گئے، مروان نے حضرت ابن زبیر (رض) سے درخواست کی کہ ان کے درمیان فیصلہ فرما دیں، جب فیصلہ کرنے لگے تو دونوں طرف سے گواہیاں برابر قائم ہوگئیں، حضرت ابن زبیر (رض) نے ان کے درمیان قرعہ ڈالا اور دونوں طرف سے گواہیوں کے قائم ہونے کی وجہ سے قرعہ میں جس کا نام نکلا اس کے حق میں فیصلہ فرما دیا۔

Hazrat Urwah (RA) se marvi hai ki qabeela Fahm aur qabeela Banu Saleem ke logon ke aapas mein ek kaan ke bare mein jhagda hogaya, woh log apna jhagda lekar Marwan ke paas chale gaye, Marwan ne Hazrat Ibn Zubair (RA) se darkhwast ki ke un ke darmiyaan faisla farma den, jab faisla karne lage to dono taraf se gawahiyaan barabar qaim hogayin, Hazrat Ibn Zubair (RA) ne un ke darmiyaan qura dala aur dono taraf se gawahiyon ke qaim hone ki wajah se qura mein jis ka naam nikla us ke haq mein faisla farma diya.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبِي ، أَنَّ نَاسًا مِنْ بَنِي فَهْمٍ خَاصَمُوا نَاسًا مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ فِي مَعْدِنٍ لَهُمْ إِلَى مَرْوَانَ ، فَأَمَرَ مَرْوَانُ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَنْ يَقْضِيَ بَيْنَهُمْ ، فَاسْتَوَتِ الشُّهُودُ « فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ عَبْدُ اللَّهِ ، فَجَعَلَهُ لِمَنْ أَصَابَتْهُ الْقُرْعَةُ مِنْ أَجْلِ أَنَّ الشُّهُودَ اسْتَوَتْ »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 21438

Hazrat Ibrahim (AS) says that if witnesses are established from both sides, then the right will belong to the one who has possession of the thing.

حضرت ابراہیم (رض) فرماتے ہیں کہ اگر دونوں طرف سے گواہیاں قائم ہوجائیں تو چیز پر جس کا قبضہ ہوگا اسی کا حق شمار ہوگا۔

Hazrat Ibrahim (RA) farmate hain keh agar donon taraf se gawahiyan qaim hojaen to cheez par jiska qabza hoga usi ka haq shumar hoga.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، وَابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : « إِذَا اسْتَوَتِ الْبَيِّنَتَانِ فَهِيَ لِلَّذِي فِي أَيْدِيهِمْ »

Musannaf Ibn Abi Shaybah 21439

Hazrat Zahri (R.A) said that if in any nation, witnesses disagree, and the witnesses are equal in terms of character and number, then the oath will be on the plaintiff.

حضرت زہری (رض) فرماتے ہیں کہ اگر کسی قوم میں گواہوں کا اختلاف ہوجائے اور وہ گواہ تعدیل اور تعداد میں برابر ہوجائیں تو پھر مدعی علیہ پر قسم ہوگی۔

Hazrat Zahri (RA) farmate hain keh agar kisi qaum mein gawahon ka ikhtilaf hojae aur wo gawaah tadil aur tadaad mein barabar hojaen to phir muddai alaih par qasam hogi.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ : فِي الْقَوْمِ إِذَا اخْتَلَفَتْ شَهَادَتُهُمْ وَاسْتَوَوْا فِي التَّعْدِيلِ وَالْعَدَدِ « فَالْيَمِينُ عَلَى مَنِ ادَّعَى عَلَيْهِ »