Hazrat Amir (R.A) said that it is permissible to give testimony of a person as long as no Hadd punishment has been imposed on him, nor is there any defect known in his religion.
حضرت عامر (رض) فرماتے ہیں کہ جب تک آدمی پر حَدْ نہ لگی ہو یا اس کے دین میں کوئی عیب نہ معلوم ہو اس کی گواہی دینا ٹھیک ہے۔
Hazrat Amir (RA) farmate hain keh jab tak aadmi par had na lagi ho ya uske deen mein koi aib na maloom ho uski gawahi dena theek hai.
Hazrat Hassan (R.A) considered the testimony of a praying person as valid, except if his opponent brought forth some reason due to which he could be cross-examined in court.
حضرت حسن (رض) نمازی آدمی کی گواہی کو جائز سمجھتے تھے۔ الاّ یہ کہ اس کا خصم کوئی ایسی علت لے آئے جس سے عدالت میں پر جرح ہوسکتی ہو۔
Hazrat Hassan (RA) namaazi aadmi ki gawahi ko jaiz samajhte thay. Illa yeh keh uska khasam koi aisi illat le aaye jis se adalat mein par jarah hosakti ho.
Hazrat Umar (RA) inquired about another person. He said, "I have only seen good in him." Hazrat Umar (RA) remarked, "This much fairness is enough from your side."
حضرت عمر (رض) نے ایک دوسرے شخص کے متعلق دریافت کیا ؟ اس نے کہا کہ میں نے تو خیر ہی دیکھی ہے، حضرت عمر (رض) نے ارشاد فرمایا یہی تعدیل تمہارے لیے کافی ہے۔
Hazrat Umar (RA) ne aik doosre shakhs ke mutaliq daryaft kya? Usne kaha ke maine to khair hi dekhi hai, Hazrat Umar (RA) ne irshad farmaya yahi ta'deel tumhare liye kafi hai.
Hazrat Shuraih (R.A.) states: "First, make a claim. Then exaggerate it. Ask for an excessive amount. And then present a just witness to support it. Indeed, we have been commanded to judge with fairness. Question them (the witnesses). If they say, 'Allah knows best,' then Allah is indeed All-Knowing. And if they are separated and say, 'It's doubtful,' then the testimony of one who is doubtful is not valid. But if they say, 'We don't know about it, except that he is just and Muslim,' then, by Allah's will, he is as they describe, and their testimony is valid."
حضرت شریح (رض) فرماتے ہیں کہ پہلے دعویٰ کرو پھر اس میں زیادتی کرو اور خوب زیادتی طلب کرو، اور پھر اس پر عادل گواہ قائم کرو، بیشک ہمیں عدل کے ساتھ فیصلہ کرنے کا حکم دیا گیا ہے، اور آپ ان سے سوال کریں، اگر وہ لوگ کہیں کہ اللہ اعلم، تو اللہ زیادہ جاننے والا ہے، اور وہ اگر الگ الگ ہو کر یوں کہیں کہ وہ شکِّی ہے ( شک میں ہے ) تو شک والے کی گواہی معتبر نہیں، اور اگر وہ کہیں کہ : ہمیں نہیں معلوم اس کے بارے میں مگر یہ عادل اور مسلمان ہے تو پھر وہ ان شاء اللہ اسی طرح ہے اور اس کی گواہی معتبر ہے۔
Hazrat Shariah (RA) farmate hain keh pehle dawa karo phir us mein ziyadati karo aur khoob ziyadati talab karo, aur phir us par aadil gawah qaim karo, beshak humain adl ke sath faisla karne ka hukum diya gaya hai, aur aap un se sawal karen, agar woh log kahen keh Allah Aallam, to Allah zyada janne wala hai, aur woh agar alag alag ho kar yun kahen keh woh shakki hai ( shak mein hai ) to shak wale ki gawahi motabar nahi, aur agar woh kahen keh : humain nahi maloom is ke bare mein magar yeh aadil aur musalman hai to phir woh inshallah isi tarah hai aur is ki gawahi motabar hai.