Hazrat Hasan considered it disliked for a person to observe voluntary fasts while he has fasts of Ramadan to make up, except that he can keep the fasts of the first ten days of Dhul-Hijjah.
حضرت حسن نے اس بات کو مکروہ قرار دیا ہے کہ ایک آدمی نفلی روزے رکھے جبکہ اس پر رمضان کی قضا باقی ہو، البتہ ذوالحجہ کے دس روزے رکھ سکتا ہے۔
Hazrat Hassan ne is baat ko makruh qarar diya hai keh ek aadmi nafli roze rakhe jabke us par Ramzan ki qaza baqi ho, albatta Zulhijjah ke das roze rakh sakta hai.
Hazrat Urwah (R.A) narrates, "The example of the one who fasts voluntary fasts while having missed fasts of Ramadan remaining upon them, is like the example of one who is busy in offering supererogatory prayers while he fears he may miss his obligatory prayer."
حضرت عروہ فرماتے ہیں کہ اس شخص کی مثال جو رمضان کی قضا کے باقی ہونے کے باوجود نفلی روزے رکھے اس شخص کی سی ہے جو نفل نماز پڑھنے میں مشغول ہو اور فرض نماز چھوٹنے کا اندیشہ ہو۔
Hazrat Urwa farmate hain ke us shakhs ki misaal jo Ramzan ki qaza ke baqi hone ke bawajood nafli roze rakhe us shakhs ki si hai jo nafl namaz parhne mein mashgool ho aur farz namaz chhutne ka andesha ho.
Hazrat Malik bin Anas narrates that Hazrat Sulaiman bin Yasar and Hazrat Saeed bin Musayyab were asked about a person who observes voluntary fasts while the fasts of Ramadan are due on him. Both of them declared it disliked (makruh).
حضرت مالک بن انس فرماتے ہیں کہ حضرت سلیمان بن یسار اور حضرت سعید بن مسیب سے ایسے آدمی کے بارے میں سوال کیا گیا جو نفلی روزہ رکھے اور اس پر رمضان کی قضاء باقی ہو، ان دونوں حضرات نے اسے مکروہ قرار دیا۔
Hazrat Malik bin Anas farmate hain keh Hazrat Sulaiman bin Yasar aur Hazrat Saeed bin Musayyab se aise aadmi ke bare mein sawal kya gaya jo nafli roza rakhe aur us par Ramzan ki qaza baqi ho, in donon hazrat ne ise makrooh qarar diya.